Geschichte des Siebenjährigen Krieges in Deutschland : von 1756 bis 1763. - Erster Band. - Wohlfeile Ausgabe für die Reichsstände

Schiller, Friedrich von; Schiller, Ernst von; Schiller, ...; Schiller, Carl von; Unbekannt

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: AU00380415

Title:: Geschichte des Siebenjährigen Krieges in Deutschland : von 1756 bis 1763. - Erster Band. - Wohlfeile Ausgabe für die Reichsstände

Shelfmark:: Schiller-Bibl. I/Arch; G:Schiller-Bibliothek I / II

Originator / Former owner:: Schiller, Friedrich von; Schiller, Ernst von; Schiller, ...; Schiller, Carl von; Unbekannt

Document type:: Monograph

Collection:: Books and Periodicals

Year of publication:: 1793

Material description:: Druckschrift; Einzelne Einheit / Stücktitel, Band

Copyright:: Deutsches Literaturarchiv Marbach

Language:: Deutsch

Daplin als Prediger LLr Frankfurt, den W. Dezember. Der nun endlich auch bei uns gezeigte altere Film „Nie steht am Uebergang von den Grotesken zu den großen Werken. Schon weicht in ihm die bloße Situationskomik vor den bedeutenden Motiven zurück, von denen die spateren Filme be stimmt find. Zwar, es bleibt noch das unerhellte Nebeneinander komischer Typen und mancher drastische Effekt, der allein aus der Vitalität stammt — aber die eigentliche Ehaplin-Figur des heimat losen Vagabunden setzt sich doch nahezu völlig durchs Sie trift ihre mit den alten Watschelschritten im Predigerrock an. Chaplin als Prediger — ein Widerspruch in Person. Der Mann ohne Stückchen und schlotternde Hosen... Aber ihm ist nichts anderes übrig geblieben, hat er doch als ent flohener Sträfling keine Wahl unter den Anzügen gehabt. Nun laust er durch einen jener Zufälle, die ihm so treu sind wie dem Bettler sein Hund, einem frommen Gemeindeklüngel in den Weg, der ihn für den gerade erwarteten Geistlichen hält. Charlie muß die Hände falten und sich würdig benehmen.. Es entwickeln sich Szenen, in denen die Entdeckung des unfromwen VetmgZ immer nur um ein Haar vermieden wird. Wie tief ist die Abfertigung des -sektiererischen Wesens! Statt einfach als Heuchelei gegeißelt zu werden, wird es von dem kleinen Vagabunden äußerlich imitiert und derart in Frage gestellt. Den Chauvinisten ergeht es wie den zufriedenen Frommen. Am Schluß, der mit unvergleichlichem Geist gebaut ist, transportiert der Sheriff den mittlerweile durchschauten Chaplin wiÄnr ins Ge fängnis zurück. Die beiden ziehen der Landesgrenze entlang: hier U. S. A., dort Mexiko. Der Sheriff in seiner unergründlichen Güte gibt Chaplin einen Tritt, der ihn in die Freiheit Mexikos befördern soll. Nach und nach errät Chaplin die guten Absichten der Gerichtsperson und jubelt über die neu erlangte Sicherheit. Kaum hupst er wie ein Böckchen auf den mexikanischen Gefilden umber, so tauchen Banditen in Landestracht auf, die Zu schießen beginnen. Zuletzt entschreitet er; mit dem einen Fuß in U. S. A., mit dem andern in Mexiko. Die Religion ist so wenig, eine Heimat wie irgendein Vaterland. Auch die Menschen bieten kein rechtes Zuhause. E w steht wie ein Kinderfresser aus, ein anderer wie ein Gnom mit lang wal lendem Bart. Man muß sich vor ihnen fürchten und sie überlisten wie Dinge. Chaplin hebt auch in diesem Film nicht die Gegen-! stände aus der Unmenge feindlicher Wesen heraus, organischsNMd! anorganische Natur sind für ihn eins. Zu seinen Hauptwidersschsrn gehört eine hölzerne Teigrolle. Allmählich kommt er dahinter. Aäß' eine Rolle aus angeborenem Hang zu rollen Pflegt, hemmt ^Men; triebhaften Lauf durch eine Milchflasche, und spielt danmMit M als sei sie ein bezwungener Gegner, von dem nicht die geringsten Gefahren mehr drohen. Sein Uebermut wird natürlich bestMst, und die Rolle fällt ihm schließlich doch wieder auf den Kopf. Von der ganzen beseelten unf- unbeseelten Gesellschaft ist allein ein Mädchen ihm hold. Aber er müßte nicht Chaplin sein, wenn er sich mit dem süßen Schemen /näher einlassen dürfte. So entfaltet er sich mimisch wie stets in einem einzigen Monolog. Nur allzu begreiflich daß er am stummen Film fest halten möchte, denn ex vermag in der Tat die einsame Mion vollkommen in den optischen Räum zu bannen. Daß sie nirgends über die Sichtbarkeit hinaus weist, wird durch die blitz schneller Folge der winzigen Handlungseinheiten erreicht. Wie der rasend hin- und herschwingende Degen des legendären Fechters den niederströmenden Regen auffängt, so lassen sie keinen Zwilchen- räum frei, durch den die raumlosen Ereignisse eindringen könnten. Mitunter Verdichter sie sich zu glänzenden Solonummern. Der ckn! sich plumpere Ck mit demHüt etwa ist eine Vorahnung der Stiefelmahlzeit in „Goldrausch" Chaplin verwechselt euren > auf den Teller gerutschten Hut mit einem Pudding, traust Schlag sahne auf ihn herab, richtet ihn fresidig an und versucht ihn dann zu tranchieren. Das pantomimische Meisterstück aber rst unMeulg die Rede vor der Gemeinde. Ueber David und Goliath. So klein ist David; so groß, ist Goliath; so wird die Schleuder gewirbelt; so elend liegt der böse Riese zu Boden. Jedes weitere. Wort Ware überflüssig. Nach der Gestikulation benimmt sich Chaplin wie ein gefeierter Redner vor einem weltlichen Auditorium. Er kennt sich eben im Leben nicht aus; ein religions- und vaterlandsloser Ge selle. Darum hat er doch eine Heimat, und jeder, der ihn sieht, gÄBt sie mit Händen zn greifen (Der Film läuft in den Frankfurter Biebevbau-Lichtspielen sind in der Camera.)

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