Anfangsgründe der Naturlehre in Verbindung mit der Chemie und Mineralogie - 2., vermehrte und verbesserte Auflage

Klügel, Georg Simon; Schiller, Carl von

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: AU00423819

Title:: Anfangsgründe der Naturlehre in Verbindung mit der Chemie und Mineralogie - 2., vermehrte und verbesserte Auflage

Shelfmark:: Schiller-Bibl. II/Klue; G:Schiller-Bibliothek I / II

Author:: Klügel, Georg Simon

Originator / Former owner:: Schiller, Carl von

Place of publication:: Berlin ; Stettin

Publisher:: Nicolai

Document type:: Monograph

Collection:: Books and Periodicals

Year of publication:: 1806

Material description:: Druckschrift; Einzelne Einheit / nicht Teil eines Gesamtwerks

Copyright:: Deutsches Literaturarchiv Marbach

Language:: Deutsch

238 J. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. der nur mittelbar, die zweyte der unmittelbar⸗gewissen Saͤtze koͤnnten bezeichnet werden; denn die reine Philosophie hat auch Saͤtze von beyden Arten, wenn darunter beweis⸗ faͤhige und beweisunfaͤhige wahre Saͤtze verstanden werden; aber aus Gruͤnden a priori kann sie, als Philosophie, zwar beweisen, aber nicht demonstriren, wenn man nicht ganz und gar von der Wortbedeutung abgehen will, nach welcher de⸗ monstriren (ostendere, exhibere) so viel heißt, als (es sey im Beweisen oder auch blos im Defintren) seinen Begrif u gleich in der Anschauung darstellen, welche, wenn sie An— schauung a priori ist, das Construiren desselben heißt, ist diese aber auch empirisch, gleichwohl die Vorzeigung des Objects ist, durch welche dem Begriffe die objective Realitaͤt gesichert wird. So sagt man von einem Anatomiker: er demonstrire das menschliche Auge, wenn er den Begrif, den er vorher discursiv vorgetragen hat, vermittelst der Zergliederung die⸗ ses Organs anschaulich machhtt. Diesem zu Folge ist der Vernunftbegrif vom uͤbersinnli⸗ chen Substrat aller Erscheinungen uͤberhaupt, oder auch von dem, was unserer Willkuͤhr in Beziehung auf moralische Ge⸗ setze zum Grunde gelegt werden muß, naͤmlich der transcen⸗ dentalen Freyheit, schon der Species nach ein indemonstra— bler Begrif und Vernunftidee, Tugend aber dem Grade nach, weil dem ersteren an sich gar nichts der Qualitaͤt nach in der Erfahrung correspondirendes gegeben werden kannl, in der zweyten aber kein Erfahrungsproduct jener Causalitaͤt den Grad erreicht, den die Vernunftidee zur Regel vorschreibt. So wie an einer Vernunftidee die Einbildungskraft, mit ihren Anschauungen, den gegebenen Begrif nicht erreicht, so erreicht bey einer aͤsthetischen Idee der Verstand, durch seine Begriffe, nie die ganze innere Anschauung der Einbil⸗ dungskraft, welche sie mit einer gegebenen Vorstellung ver⸗ J dh. C Judet. Da nun hegrife bringen deͤshetsche J n hrem freyer eser Art Ideer senheit haben; Peen, die V heineipien hab ene in dene hreß Gehraue Manka mogen aͤsthet Grund angep die Natur (de hunst (derH Denn da daz muß, sondern dungeltast z/ Veysf lherh hern —D das, Inter Negeln — — — ile unsere Erke — du ut — hetin J db— ithmißigen m —E dienen. umn kein — * gew

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