Critik der Urtheilskraft

Kant, Immanuel; Delitzsch, Kurt; Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: AU00388814

Title:: Critik der Urtheilskraft

Shelfmark:: Schiller-Bibl. I/Kant; G:Schiller-Bibliothek I / II

Author:: Kant, Immanuel

Originator / Former owner:: Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Place of publication:: Berlin ; Libau

Publisher:: Lagarde und Friederich

Document type:: Monograph

Collection:: Books and Periodicals

Year of publication:: 1790

Material description:: Druckschrift; Einzelne Einheit / nicht Teil eines Gesamtwerks

Copyright:: Deutsches Literaturarchiv Marbach

Language:: Deutsch

chelthius dsine qu uy hihrer Vahn— irch ko moͤgh s den, J dih i — bdmit oh lem seheh4 ruth betshasn che in der hr Nnen ms uden soͤrer ar deren, de boetheh 7f —72 — yp dso in le dinhil⸗ herstande zoleich ein wingen, auerhoß⸗ id dient, X —XRXD auen gam ungen J. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. 219 uubestimmten Ideen, die zweyte Art aber von bestimm⸗ ten Ideen zu Empfindungen. Die letztere sind von bleibenden, die erstere nur von transitorischen Eindrucke. Die Einbildungskraft kann jene zuruͤckrufen und sich damit angenehm unterhalten, diese aber erloͤ⸗ schen entweder gaͤnzlich, oder X sie unwillkuͤhrlich von der Einbildungskraft wiederholt werden, sind sie uns eher laͤstig als angenehm. — Unter den bildenden Kuͤnsten wuͤrde ich der Mahlerey den Vorzug geben, theils weil sie, als Zeichnungskunst, allen uͤbrigen bil— denden zum Grunde liegt, theils, weil sie weit mehr in die Region der Ideen eindringen und auch das Feld der Anschauung, diesen gemaͤs mehr erweitern kann, als es den uͤbrigen verstattet ist. Anmerkung. Zwischen dem, was blos in der Beurtheilung ge⸗ faͤllt und dem, was vergnuͤgt (in der Empfindung gefaͤllt), ist, wie wir oft gezeigt haben, ein wesentlicher Unterschied. Das letzttere ist etwas, welches man nicht so, wie das erstere, jedermann ansinnen kann. Vergnuͤgen, (die Ursache dessel⸗ hen mag immerhin auch in Ideen liegen), scheint jederzeit in einem Gefuͤhl der Befoͤrderung des gesammten Lebens des Menschen, mithin auch des koͤrperlichen Wohlbefindens d. i. der Gesundheit, zu bestehen, so daß Epicur, der alles Ver— gnuͤgen im Grunde fuͤr koͤrperliche Empfindung ausgab, so fern vielleicht nicht Unrecht haben mag und sich nur selbst misverstand, wenn er das intellectuelle und selbst practische Wohlgefallen zu den Vergnuͤgen zaͤhlte. Wenn man den

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