xxvminmn Einleitung. 
Natur (in der Mannigfaltigkeit ihrer empirischen Gesetze) 
ein transscendentales Princip. Denn der Begrif von 
den Objekten, so fern sie als unter diesem Princip ste⸗ 
hend gedacht werden, ist nur der reine Begrif von Ge⸗ 
genstaͤnden des moͤglichen Erfahrungserkenntnisses uͤber⸗ 
haupt und enthaͤlt nichts Empirisches. Dagegen waͤre 
das Princip der practischen Zweckmaͤßigkeit die in der 
Idee der Bestimmung eines freyen Willens ge⸗ 
dacht werden muß, ein metaphysisches Princip; weil der 
Begrif eines Begehrungsvermoͤgens als eines Willens 
doch empirisch gegeben werden muß (nicht zu den trans⸗ 
scendentalen Praͤdicaten gehoͤrt). Beyde Principien aber 
sind dennoch nicht empirisch sondern Principien a priori 
weil es zur Verbindung des Praͤdicats mit dem empiri⸗ 
schen Begriffe des Subjiects ihrer Urtheile keiner weiteren 
Erfahrung bedarf, sondern jene voͤllig a priori eingese⸗ 
hen werden kann. 
Daß der Begrif einer Zweckmaͤßigkeit der Natur zu 
den transscendentalen Principien gehoͤre, kann man aus 
den Maximen der Urtheilskraft, die der Nachforschung 
der Natur a priori zum Grunde gelegt werden, und die 
dennoch auf nichts, als die Moͤglichkeit der Erfah⸗ 
rung, mithin der Erkenntnis der Natur, aber nicht blos 
als Natur uͤberhaupt, sondern als durch eine Mannig— 
faltigkeit besonderer Gesetze bestimmten Natur gehen, hin⸗ 
reichend ersehen. — Sie kommen als Sentenzen der 
metaphysischen Weisheit bey Gelegenheit mancher Re⸗ 
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