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Einleitung. XXxxv 
dern zu gebrauchen, und aus einem fuͤr uns so verwor⸗ 
renen (eigentlich nur unendlich mannigfaltigen, unserer 
Fassungskraft nicht angemessenen) Stoffe eine zusam⸗ 
menhaͤngende Erfahrung zu machen. 
Die Urtheilskraft hat also auch ein Princip a priori 
fuͤr die Moͤglichkeit der Natur, aber nur in subjectiver 
Ruͤcksicht, in sich, wodurch sie, nicht der Natur (als Av— 
tonomie) sondern ihr selbst (als Heavtonomie) fuͤr die 
Reflexion uͤber jene ein Gesetz vorschreibt, welches man 
das Gesetz der Specification der Natur in An— 
sehung ihrer empirischen Gesetze nennen koͤnnte, daß sie 
2 priori an ihr nicht erkennt, sondern zum Behuf einer 
fuͤr unseren Verstand erkennbaren Ordnung derselben in 
der Eintheilung, die sie von ihren allgemeinen Gesetzen 
macht, aunimmt, wenn sie diesen eine Mannigfaltigkeit 
der besondern unterordnen will. Wenn man also sagt: 
die Natur specificirt ihre allgemeine Gesetze nach dem 
Princip der Zweckmaͤßigkeit fuͤr unser Erkenntnisvermoͤ⸗ 
gen, d. i. zur Angemessenheit mit dem menschlichen Ver⸗ 
stande in seinem nothwendigen Geschaͤfte, zum Besonde⸗ 
ren, welches ihm die Wahrnehmung darbietet, das All⸗ 
gemeine und zum Verschiedenen (fuͤr jede Species zwar 
Allgemeinen) wiederum Verknuͤpfung in der Eiuheit des 
Princips zu finden: so schreibt man dadurch weder der 
Natur ein Gesetz vor, noch lernt man eines von ihr 
durch Beobachtung (ob zwar jenes Princip durch diese 
bestaͤtigt werden kann). Denn es ist nicht ein Princip der