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82 L. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. 
in einem Lande, oder im Theoretischen: die Groͤße der 
Richtigkeit oder Unrichtigkeit einer gemachten Observa⸗ 
tion oder Messung u. d. gl.). I 
Hier ist nun merkwuͤrdig: daß, wenn wir gleich am 
Objecte gar kein Interesse haben, d. i. die Existenz des⸗ 
selben uns gleichguͤltig ist, doch die bloße Groͤße dessel⸗ 
ben, selbst wenn es als formlos betrachtet wird, ein 
Wohlgefallen bey sich fuͤhren koͤnne, das allgemein mit⸗ 
theilbar ist, mithin Bewußtseyn einer subjectiven Zweck⸗ 
maͤßigkeit im Gebrauche unsrer Erkenntnisvermoͤgen ent⸗ 
halte, aber nicht etwa ein Wohlgefallen am Objeete, 
wie beym Schoͤnen (weil es formlos seyn kann) wo die 
reflectirende Urtheilskraft sich in Beziehung aufs Er⸗ 
kenntnis uͤberhaupt zweckmaͤßig gestimmt findet, sondern 
an der Erweiterung der Einbildungskraft an sich selbst. 
Wenn wir (unter der obgenannten Einschraͤnkung) 
von einem Gegenstande schlechtweg sagen, er sey gros, 
so ist dies kein mathematisch⸗ bestimmendes , sondern ein 
bloßes Reflexionsurtheil uͤber die Vorstellung desselben, 
die fuͤr einen gewissen Gebrauch unserer Erkenntniskraͤfte 
in der Groͤßenschaͤtzung subjectiv zweckmaͤßig ist und wir 
verbinden alsdenn mit der Vorstellung jederzeit eine Art 
von Achtung, so wie mit dem, was wir schlechtweg klein 
nennen, eine Verachtung. Uebrigens geht die Beur— 
theilung der Dinge als gros oder klein auf alles, selbst 
auf alle Beschaffenheiten derselben; daher wir selbst die 
Schoͤnheit gros oder klein nennen, wovon der Grund 
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