96 IL. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. 
Anstrengung, in Ansehung der von ihr verlangten Zu— 
sammenfassung eines gegebenen Gegenstandes in einem 
Ganzen der Anschauung (mithin zur Darstellung der 
Idee der Vernunft )ihre Schranken und unangemessen⸗ 
heit, doch aber zugleich ihre Bestimmung zur Bewirkung 
der Angemessenheit mit derselben als einem Gesetze. Also 
ist das Gefuͤhl des Erhabenen in der Natur Achtung fuͤr 
unsere eigene Bestimmung die wir einem Objecte der 
Natur durch eine gewisse Subreption (Verwechselung 
einer Achtung fuͤr das Object statt der fuͤr die Idee der 
Menschheit in unserm Subjecte) beweisen, welches uns 
die Ueberlegenheit der Vernunftbestimmung unserer Er⸗ 
kenntnisvermoͤgen uͤber das groͤßte Vermoͤgen der Sinn⸗ 
lichkeit gleichsam anschaulich macht. 
Das Gefuͤhl des Erhabenen ist also ein Gefuͤhl der 
Unlust, aus der Unangemessenheit der Einbildungskraft 
in der aͤsthetischen Groͤßenschaͤtzung, fuͤr die durch die 
Vernunft, und eine dabey zugleich erweckte Lust, aus 
der Uebereinstimmung eben dieses Urtheils der Unange⸗ 
messenheit des groͤßten sinnlichen Vermoͤgens zu Ver⸗ 
nunftideen, sofern die Bestrebung zu denselben doch fuͤr 
uns Gesetz ist. Es ist naͤmlich fuͤr uns Gesetz (der Ver⸗ 
nunft) und gehoͤrt zu unserer Bestimmung, alles, was 
die Natur als Gegenstand der Sinne fuͤr uns Großes 
enthaͤtt, in Vergleichung mit Ideen der Vernuntt fuͤr 
62klein zu schaͤhen und, was das Gefuͤhl dieser uͤbersinnli— 
chen Bestimmung in uns rege macht, stimmt zu jenem 
Gesetze 
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