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IL. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. 165 
der Form nach, sondern auch das Daseyn desselben ge⸗ 
faͤlt, ohne daß ein Sinnenreiz daran Antheil haͤtte, oder 
er auch irgend einen Zweck damit verbaͤnde. 
Es ist aber hiebey merkwuͤrdig, daß, wenn man 
diesem Liebhaber des Schoͤnen in geheim hintergangen 
haͤtte und kuͤnstliche Blumen (die man den natuͤrlichen 
ganz aͤhnlich verfertigen kann) in die Erde gesteckt, oder 
kuͤnstlich geschnitzte Voͤgel auf Zweige von Baͤumen ge⸗ 
setzt haͤtte und er darauf den Betrug entdeckte , das un⸗ 
mittelbare Interesse was er vorher daran nahm, alsbald 
verschwinden, vielleicht aber ein anderes, naͤmlich das 
Interesse der Eitelkeit sein Zimmer fuͤr fremde Augen da⸗ 
mit auszuschmuͤcken, an dessen Stelle sich einfinden wuͤrde. 
Daß die Natur jene Schoͤnheit hervorgebracht hat: die⸗ 
ser Gedanke muß die Anschauung und Reflexion beglei⸗ 
ten und auf diesem gruͤndet sich allein das unmittelbare 
Interesse, was man daran nimmt, sonst bleibt entweder 
ein bloßes Geschmacksurtheil ohne alles Interesse, oder 
nur mit einem mittelbaren naͤmlich auf die Gesellschaft 
bezogenen verbunden uͤbrig, welches letztere keine sichere 
Anzeige auf moralisch-⸗gute Denkungsart abgiebt. 
Dieser Vorzug der Naturschoͤnheit vor der Kunst⸗ 
schoͤnheit, wenn jene gleich durch diese der Form nach so⸗ 
gar uͤbertroffen wuͤrde, dennoch an jener allein ein un⸗ 
mittelbares Interesse zu nehmen, stimmt mit der gelaͤu⸗ 
terten und gruͤndlichen Denkungsart aller Menschen 
aͤberein, die ihr sittliches Gefuͤhl cultivirt haben. Wenn 
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