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J. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft, 181 
8. 47. 
Erlaͤuterung und Bestaͤtigung obiger 
Erklaͤrung vom Genie. 
Darinn ist jedermann einig, daß Genie dem Nach⸗ 
ahmungsgeiste gaͤnzlich entgegen zu setzen sey. Da 
nun Lernen nichts als Nachahmen ist, so kann die groͤßte 
Faͤhigkeit, Gelehrigkeit (Capacitaͤt) als Gelehrigkeit doch 
nicht fuͤr Genie gelteu. Wenn man aber auch selbst 
denkt oder dichtet und nicht blos was andere gedacht ha⸗ 
ben auffaßt, ja sogar fuͤr Kunst und Wissenschaft man⸗ 
ches erfindet, so ist doch dieses auch noch nicht der rechte 
Grund um einen solchen (oftmals großen) Kopf Gim 
Gegensatze mit dem, der, weil er niemals was mehr als 
blos lernen und nachahmen kann, ein Pinsel heißt) ein 
Genie zu nennen: weil eben das auch haͤtte koͤnnen 
gelernet werden, also doch auf dem natuͤrlichen Wege 
des Forschens und Nachdenkens nach Regeln liegt und 
von dem, was durch Fleis vermittelst der Nachahmung 
erworben werden kann, nicht specifisch unterschieden ist. 
So kann man alles was Newton in seinem unsterblichen 
Werke der Principien der Naturphilosophie , so ein gro⸗ 
ßer Kopf auch erforderlich war dergleichen zu erfinden, 
gar wohl lernen, aber man kann nicht geistreich dichten 
lernen, so ausfuͤhrlich auch alle Vorschriften fuͤr die 
Dichtkunst und so vortreflich auch die Muster derselben 
seyn moͤgen. Die Ursache ist, daß Newton alle seine 
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