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II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft. 273 
bon mir a priori als wahrhaft erkannt wird. Nun ist 
die Verwunderung ein Anstos des Gemuͤths, an der 
Unvereinbarkeit einer Vorstellung und der durch sie gege⸗ 
benen Regel mit den schon in ihm zum Grunde hie— 
genden Principien, welche also einen Zweifel, ob man 
auch recht gesehen oder geurtheilt habe, hervorbringt; 
Bewunderung aber eine immer wiederkommende 
Verwunderung, unerachtet der Verschwindung dieses 
Zweifels. Folglich ist die letzte eine ganz natuͤrliche Wir— 
kung jener beobachteten Zweckmaͤßigkeit in den Wesen 
der Dinge (als Erscheinungen), die auch so fern nicht 
getadelt werden kann, indem die Vereinbarung jener 
Form der sinnlichen Anschauung (welche der Raum 
heißt) mit dem Vermoͤgen der Begriffe (dem Verstande), 
nicht allein deswegen, daß sie gerade diese und keine an— 
dere ist, uns unerklaͤrlich, sondern uͤberdem noch fuͤr 
das Gemuͤth erweiternd ist, noch etwas uͤber jene sinn⸗ 
liche Vorstellungen hinausliegendes gleichsam zu ahnden, 
worinn, ob zwar uns unbekannt, der letzte Grund jener 
Einstimmung angetroffen werden mag, welchen zu ken⸗ 
nen wir zwar auch nicht noͤthig haben, wenn es blos um 
formale Zweckmaͤßigkeit unserer Vorstellungen a priori 
zu thun ist, wohin aber auch nur hinaussehen zu 
muͤssen fuͤr den Gegenstand, der uns dazu noͤthigt, zu⸗ 
gleich Bewunderung einfloͤftt. 
Man ist gewohnt die erwaͤhnte Eigenschaften , so 
wohl der geometrischen Gestalten, als auch wohl der 
Rants Crit. d. Urtheilskr S