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II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft. 289 
den Beytritt der Uebrigen, oder bessert sich etwa selbst 
aus, wenn fie in Unordnung gerathen ist, welches alles 
wir dagegen von der organisirten Natur erwarten koͤn⸗ 
nen. — Ein organisirtes Wesen ist also nicht blos Ma⸗ 
schine, denn die hat lediglich bewegende Kraft, son⸗ 
dern besitzt in sich bildende Kraft und zwar eine solche, 
dielsie den Materien mittheilt J welche sie nicht haben, 
(sie organisirt): also eine sich fortpflanzende bildende 
Kraft, welche durch das Bewegunssvermoͤgen allein 
(den Mechanism) nicht erklaͤrt werden kann. 
Man sagt von der Natur und ihrem Vermoͤgen in 
organisirten Producten bey weitem zu wenig, wenn man 
dieses ein Analogon der Kunst nennt; denn da denkt 
man sich den Kuͤnstler (ein vernuͤnftiges Wesen) ausser 
ihr. Sie organisirt sich vielmehr selbst und in jeder 
Species ihrer organisirten Producte, zwar nach einerley 
Exemplar im Ganzem, aber doch auch mit schicklichen 
Abweichungen, die die Selbsterhaltung nach den Um⸗ 
staͤnden erfordert. Naͤher tritt man vielleicht dieser uner⸗ 
forschlichen Eigenschaft, wenn man sie ein Analogon 
des Lebens nennt; aber da muß man entweder die 
Materie als bloße Materie mit einer Eigenschaft (Hylo⸗ 
zoism) begaben, die ihrem Wesen wiederstreitet, oder 
ihr ein fremdartiges mit ihr in Gemeinschaft stehen— 
des Princip (eine Seele) beygesellen, wozu man aber, 
wenn ein solches Product ein Naturproduet seyn soll, 
organisirte Materie als Werkzeug jener Seele entweder 
Kants Crit · d. Urtheilskr.