298 II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft. 
ten. So koͤnnte man z. B. sagen: das Ungeziefer, wel⸗ 
ches die Menschen in ihren Kleidern, Haaren, oder 
Bettstellen plagt, sey nach einer weisen Naturanstalt ein 
Antrieb zur Reinlichkeit, die fuͤr sich schon ein wichtiges 
Mittel der Erhaltung der Gesundheit ist. Oder die 
Moskitomuͤcken und andere stechende Insecten, welche 
die Wuͤsten von Amerika den Wilden so beschwerlich 
machen, sind so viel Stacheln der Thaͤtigkeit fuͤr diese 
angehende Menschen, um die Moraͤste abzuleiten und die 
dichte, den Luftzug abhaltende Waͤlder licht zu machen 
und dadurch, imgleichen durch den Anbau des Bodens, 
ihren Auffenthalt zugleich gesunder zu machen. Selbst was 
dem Menschen in seiner innern Organisation widerna⸗ 
tuͤrlich zu seyn scheint, wenn es auf diese Weise behan⸗ 
delt wird , giebt eine unterhaltende, bisweilen auch be⸗ 
lehrende Aussicht in eine teleologische Ordnung der Din⸗ 
ge, auf die uns, ohne ein solches Princip, die blos phy⸗ 
sische Betrachtung allein nicht fuͤhren wuͤrde. So wie 
einige den Bandwurm dem Menschen oder Thier, dem er 
beywohnt, gleichsam zum Ersatz eines gewissen Mangels 
seiner Lebensorganen beygegeben zu seyn urtheilen: so 
wuͤrde ich fragen, ob nicht die Traͤume (ohne die niemals 
der Schlaf ist, ob man sich gleich nur selten derselben er⸗ 
innert) eine zweckmaͤßige Anordnung der Natur seyn 
moͤgen, indem sie naͤmlich bey dem Abspannen aller koͤr⸗ 
perlichen bewegenden Kraͤfte, dazu dienen, vermittelst 
der Einbildungskraft und der großen Geschaͤftigkeit der⸗ 
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