350 II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft. 
moͤgens nothwendig, den obersten Grund dazu in einem 
arspruͤnglichen Verstande als Weltursache zu suchen. 
6§. 78. 
Von der Vereinigung des Princips des allge⸗ 
meinen Mechanismus der Materie mit dem 
teleologischen in der Technik der Natur. 
Es liegt der Vernunft unendlich viel daran, den 
Mechanism der Natur in ihren Erzengungen nicht fallen 
zu lassen und in der Erklaͤrung derselben nicht vorbey zu 
gehen; weil ohne diesen keine Einsicht in der Natur der 
Dinge erlangt werden kann. Wenn man uns gleich ein⸗ 
raͤumt: daß ein hoͤchster Architekt die Formen der Na⸗ 
tur, so wie sie von je her da sind, unmittelbar geschaffen, 
oder die, so sich in ihren Laufe continuirlich nach eben 
demselben Muster bilden, praͤdeterminirt habe, so ist 
doch dadurch unsere Erkenntnis der Natur nicht im min⸗ 
desten gefoͤrdert; weil wir jenes Wesens Handlungsart 
und die Ideen desselben welche die Principien der Moͤg⸗ 
lichkeit der Naturwesen enthalten sollen gar nicht kennen 
und von demselben als von oben herab (a priori) die Na⸗ 
tur nicht erklaͤren koͤnnen. Wollen wir aber von den 
Formen der Gegenstaͤnde der Erfahrung, also von unten 
hinanf (a posteriori) weil wir in diesen Zweckmaͤßigkeit 
anzutreffen glauben, um diese zu erklaͤren, uns auf eine 
nach Zwecken wirkende Ursache berufen, so wuͤrden wir 
ganz tavtologisch erklaͤren und die Vernunft mit Worten 
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