.itä de .nig n will r gesetz roch du Mich» nderunz be Fun den -chen, Zur Recklinghauser Sondertagung des Verbands katholischer Akademiker. (Von unserem Sonderberichterstatter.) ILr Recklirrghauserr, 28.—81. Dezember. Der Kongreß, zu dem der Verband der Verein« katholischer Akademiker nach ReKinghausen geladen hatte, sollte laut Programm die gegenwärtige BildungS- kris« mit besonderer Rücksichtnahme auf die künftige AuS« gestaltung des höheren Schulwesens vom katholischen Standpunkt aus beleuchten. Er beleuchtete indessen nur die Krisis, in der sich der deutsche Katholizismus befindet; nicht einmal die Krisis eigentlich, sondern die Ohnmacht der Position, hinter der sich ein guter Teil des Klerus und der Laien heute verschanzt. Die Enttäuschung war umso größer, als man der Wahl des Tagungsortes inmitten des rheinisch-westfälischen Industriegebiets eine symbolische Bedeutung hätte zutrauen dürfen. Das Gesicht des Kongresses wurde durch die Verfechter des Gedankens der kirchlichen Universalkultur geprägi, die schon zu Dantes Zeiten keine unbezweifelba« Wirklichkeit aewe en ist. Immerhin besaß der Gedanke damals eine Realität, die er zum mindesten eben so sehr seiner Verwurzelung in den faktischen wirtschaftlichen und politischen Verhältnissen wie der Tatsache dankte, daß die Kirche im Mittelalter die alleinig« geistige Bildnerin war. Man mag es ansehen, wie man wU, daß inzwischen die menschliche Vernunft sich autonom gesetzt s hat und jene stabilen ökonomischen Zustande, denen noch die summn des Thomas entsprach, dem Kapitalismus gewichen sind; aber gewiß bleibt dennoch, daß mit dieser Veränderung / , r. Verlm: L^E,'^ Berlin, am 1. Januar. Lange vor Silvester schon Hai sich die Erregung an gestapelt, weil die Leute recktz-eMg für ihren Betrieb sorgen mchien. Ihr Beruf als Berliner Zwingt sie dazu, auch wenn sie einen anderen nicht haben. Die Theater.erwecken alte Possen durch die neuen Stars zu Premieren — im Staatstheater das „Weiße. Rößl" mit der Sträub, die. Bergner in der Muiggrätzer Straße in einem Nestrsy- Schwank. Seit vorigem Silvester bereits alles ausverkaust, das Publikum ist es sich schuldig; es lebt nur einmal. Mau beginnt also mit dem ungefüllteren Variete, an dessen Fassade der riesige Weihnachtsbaum immer noch, leuchtet. Er soll auch in Silvester Stimmung versehen, die Direktion deutet ihn aus. Jongleure jong lieren, Argentinier sind feurig, Japaner schlagen Räder durch die Luft bis nach Amerika. Es ist gar nicht wahr, daß sie immer lächeln; auch nicht stereotyp. In Leu. -großen Hotels wird, zu größeren Preisen weiter gefeiert: das trockene Kuvert zwischen dreißig und vierzig Mark. Irgendwo muß umn Eingehen können. Den minderen Schichten läuft ein Gruseln über den Rücken/ das ihnen die Freude an ihrer w.sttstädtischen . Existenz erhöht. Als Familien und paarweis türmen sie sich in den Lokalen, die Paläste sind. Eifrig bemühen sie sich um ihr Amüsement, so schwor es ihnen auch wird; niemand hielte sie für Berliner- Sie sind einzig in der Provinz, in der sie sich allein glauben, weil sie zu klein ist. Der Verkehrsturm hat die ganze Nacht hindurch Arbeit, Silvester gibt seinem Dasein erst Sinn. Um zwölf Uhr reißen -die Privat gesellschaften vom Wedding bis zum .Kurmrsroudamm die Fenster auf und beschwören das neue Jahr ohne Unterschied der Dwi- dende. Ein junges Mädchen im Bayrischen Viertel versichert, i daß man sich auf der Friedrichs jetzt küsse — alle Menschen würden Brüder. Man traut ihrer Unschuld nicht um rollt über Lichtreklamen dorthin; auf Lichtschuhen, amerikanisch. Fastnachts treiben herrscht, von der Leipziger Straße über die Linden hinaus. Die Bürger mittleren Geblüts stauen sich kostümiert, um sich an ihrer Menge zu ergötzen und unvorsichtige Zylinder zu beglück wünschen. Auch die Schutzleute werfen Papierschlangen von den Gäulen und erbauen sich an der Ordnung, nicht von ihnen gestiftet. Bekümmert gedenkt man der Provinz. Wo ist sie hingeraten? Keiner weiß es. Rechts und links der Friedrichstraße die" Straßen sind leer. Wie in Neapel, wo nur die ihrem Heiligen geweihte Gasse an seinem Namenstag jubiliert. Jede für sich, Das junge Mädchen fühlt sich bestätigt, dem Gassenheiligen wird mit innigem Knallen gehuldigt. Wieder .zurück zum Bayrischen Viertel, mitten in ein Künstlerfest hinein. Fasching auf Vorschuß, über allen Wipfeln Boheme. Auch in den Ecken. Das Lokalkolorit; das je nach dem Zirkel verschieden ist, bleibt sich überall gleich. Die Autos erleben Triumphe, man zerrt sie sich aus den Händen. Oft Platzt ein Reifen vor Stolz, aber auch die Untergrundbahn ist da. Gegen fünf Uhr wird es populär, lauter Bevölkerung auf dem Potsdamer Platz, Jünglinge von Tietz. Josty hat sich zurückgezogen, in den anders Cafes döst man sich durch. Eine Königin im Similidiadem tanzt mit einem Schlafburschen; sie ist rosa, er asphaltiert. Die Familien brechen auf, zufrieden, daß sie sich amüsiert haben und es jetzt nicht mehr brauchen. Auf den Straßen werden heiße Würstchen impro visiert. Es ist worden spät, selbst die vereinzelten Damen trifft man nur noch vereinzelt. Auch der Betrieb muß einmal ausspannen. Allein die Lichtreklamen, von allen verlassen, kreisen mit einigen Betrunkenen unverdrossen dem Aschernnttwoch entgegen. ,z. dem Gebäude der kirchlichen Gesamtkultur das tragende Fun dament entzogen ist. Die Verselbständigung des Weltlichen hat den kirchlichen oräo gesprengt, und die Auflösung d«S Stünde- Wesens, das ihm die Stütze bot, läßt sich nicht rückgängig machen. Es heißt dieZeitge,bundenh«it der universalistischen Konzeption des Mittelalters übersehen, wenn man auf katho» lischer Seite unbewegt an ihr festzuhalten trachtet, als ob nichts mittlerweile geschehen sei. Eine Starrheit, die davon zeugt, daß man die Kirche als Heilinftitution mit der Kirche als weltlicher Institution zu identifizieren gewillt ist; denn nichts anderes kann die Behauptung oder das Postulat des kirch lichen Universolismuz besagen. Die theologische Auseinander setzung mit dieser religiös fragwürdigen Auffassung, — frag würdig darum, weil sie Kirche und Welt unzertrennlich mit einander verquickt, — muß den Katholiken überantwortet wer den Ihre gesellschaftlichen und politischen Auswirkungen be treffen die Öffentlichkeit. Sie traten während des Kongresses sichtbar zutage. In der sicheren Hut, in der man sich glaubte, bekümmerte man sich überhaupt nicht um die Welt, wie sie heut« ist, sondern forderte zumeist ungesäumt, ohne den Gründen und dem Sinn der ^Wungskrisis nachzufragen, dir Verwirklichung des eigenen -öudungSidealS, das man als einziges Heilmittel der Zeitnöte hinstellte. Als bestehe die alte Universalkultur fort, aus der man nur zu schöpfen brauche, um die Durchsetzung des Ideals sogleich zu ermöglichen, als verlange die Welt in ihrer wirt schaftlichen Bedrängnis zuerst nach erneuter Einbeziehung in den kirchlichen Ueberbau statt nach profaner Meisterung. - Der recht eigentlich unkatholische Mangel an Realitätssinn rächte sich, sobald man zur Entfaltung des prätendierten M- dungsideals schritt. Wo man es etwa mit der Befangenkeit jenes Universalismus aufstcllte, erwies es sich dem Kundigeren ! von vornherein als eine Illusion. Eine Illusion, die nicht ! selten zu einem Aburtellen über die Welt verführte, das mit l „beschränkt" bezeichnet werden muß, wenn der Ausdruck „lieb kos" vermieden werden soll; der Pater Momme Nissen, ein Freund des Rembrandt-Deutschen, sprach von dem Teuf- ^lisch-n und Tierischen, das für viele moderne Menschen im Zentrum stehe. In jenen anderen Fällen ober, in denen man vorwiegend auf die praktische Bedeutung des autschtbonen Blldung§id«üS hinzielte, enthüllte es sich unzweideutig als Ideologie des gebildeten katholischen Mittelstandes, der das Hauptkontingent der Besucher stellte. Er vertrat mit Anteil nahme eine Weltanschauung, die ihm zugleich feine sozial« Position zu gewährleisten scheint - eine prästabilierte Harmonie. Sie wäre ihm wohl zu gönnen, zöge sie ihn nicht unversehens m die Nähe der reaktionären Mächte. s Ein exemplarischer Beleg für den Illusionismus, der die soziologische Bedingtheit aller der Welt zugekehrten kirchlichen Institutionen verbannt, war die Rede von I ld ef on S H e r- wegen, des Abtes von Maria-Laach. Katholische Bildung gründet sich nach ihm in der objektiven Rangordnung der Werte wie einzig der Katholizismus sie lehre. Sie zur Darstellung zu bringen, bedürfe es des Hincinwachsens der Jugend in vas Mysterienieben der Kirche und die Bestimmungen des natür lichen Seins. Diese benedik inische Anschauung, die aus dem Binnenraum der Liturgie bruchloS auf die Welt übergreiien mochte, ist aber zuletzt eine fromme Illusion, da sie die ideale Kirche für die reale setzt und über der Kontemplation der ewigen Werte des Wandels der Welt und des WandÄS der jeweilig für sie geltenden Bestimmungen vergißt. Gegen die einseitige Naturverherrlichung fand er gute Worte. Daß das Bekenntnis zu einem eigenen katholischen BildungS- ideal häufig genug seinen Schimmer einer Klassen-Jdeologie leiht, erhellte auS oem Vortmg von Prof. Hermann Platz (Bonn) über die Beziehungen zwischen katholischer und nationaler Bildung darum besonders deutlich, weil Platz im übrigen ein verdienter Vorkämpfer des (freilich bei ihm auch ideologisch gefärbten) Europa-Gedankens ist. Er kennzeichnete vom katholischen Standpunkt aus den Nationalstaat als gott gewollt, insofern dieser ein Mindestmaß echter Güter zu ver wirklichen habe, und er beschränkte seine Ansprüche auf Sou veränität. Aus dieser formal einwandfreien Charakterisierung, die noch gar nichts über den zu verwirklichenden Gehalt aus- sagt, folgerte Platz in dem beliebten unmerklichen Uebsrgang von der formalen Sphäre zur material-konkreten: daß sie nicht nur den Nationalstaat als selbstgesetzliche Größe, sondern auch als sozialistische Zwangsbeglückung aus schlöffe; ferner: daß Internationalismus „Sünde" sei. Bemerkungen, die desto ver räterischer sind, je beiläufiger sie fielen, und jedenfalls über die Richtung seines „Eros zum Nationalen" nicht im Zweifel lassen. Im einzelnen empfahl er die Weckung des Sinnes für die deutsche Landschaft; die Betonung des katholischen Ein schlags in der deutschen Geschichte; die verstärkte Achtsamkeit auf die Prinzipien der Ordnung und der Gliederung gegenüber dem Irrationalismus der Jndividualitätsphilosophie. Wirk lichkeitsfremd feine Mahnung, durch Orientierung am Lituri- gischen zu einer besseren Behandlung der deutschen Sprache zu Nicht an diesen Rednern liegt es, wenn oben geäußert werden durste, daß bei der Tagung die Krisis des deutschen Katholizismus selber, wenn auch verschleiert, sich kundgetan habe. Vielmehr an jenen wenigen anderen, die eine größere Aufgeschlossenheit der Welt gegenüber bezeugten und nicht von vornherein auf den Boden einer katholischen Gesamtkultur sich stellten, die keinen Boden heute hat. Ihnen mag der Tübinger Universitätsprofefsor Paul Simon beigerechnet werden. Rügte er auch schärfer noch und genauer als Switalski die ministeriellen „Richtlinien", so erklärte er doch mit hinreichender Deutlichkeit, daß er an diese Kritik die Forderung der Konfessionsschule nicht angeknüpft wissen wolle. Er schloß mit der Frage, ob der Katholizismus, der seit langem keinen schöpferischen Bildungsgedanken in die Welt gesetzt habe, aus eigenen Kräften heute eine höhere Schule errichten könne. Indem er seine Antwort verschwieg, eröffnet« er sie. WaS bei ihm zwischen den Zeilen stand, holte der Kölner Studenten-Seelsorger Dr. Robert Grosche iw' Andeu tungen hervor. Er stellte freimütig als seine Ueberzeugung Fadi kiLOlr Lür 80LL0L0KLS. Bine mterKstis Kais LsmmiANF. Band 2, LsrksrMs, i?. Brsrm. Z6S Leiten. 22 Das dahrbuek. kür ZoLiologw, ein nach langer Vorbereitung von RroL. Ootttrisd 8 a 1 omon (krank- kurt) ksrausgegsbener Lammelband, ist, ein inter nationales Onternshmen; es vereinigt — rum ersten Ual auk diesem Oediete — Abhandlungen einer Reihe europäischer und amerikanischer belehrter von Rang. Berücksichtigt man die BcLvüerigkeiten» die kiek einem solchen Zusammenwirken gerade in nerkalb des sociologischen ^Vissensehaktsbereiehs und gerade naoh dem Lrieg entgegenstellen mullten, so dar! man das >Verk aus einem doppelten brande als ein Versprechen bezeichnen. Nickt nur, dnÜ es den Verständigungswillen demonstraidv bekundet, es ermöglicht auch den BinbUck in die korsekungL- weiss und die Diteratur der versckisdenen linder, ist also selber ein denkbarer Vorwurk der boÄologie. kr.Lt alle Richtungen der besellsehaitswissensehait sind in ihm dargeboten: von der erkenntnistkeors- tiscben an, die sieb um BsgriZsbestimmung. ^bgren- sung und Methode bemüht, bis su den materialen, die sieb, historisch oder aktueU-politisek. mit dem konkreten 8toK selber belassen; von der mehr pkänomsnologiseken Betrachtung bis Tu der induktiv verfahrenden, die sich tiek in die LinLelwiLsenschaf- ten erstreckt, ^.uck den veltanschauliohsn Aspekten ist einiger Raum gegönnt. Der grollte Enteil ent- källt auk die Deutschen; Oarl Lrinkmann, kranZ Oppsndsimer, Hermann LantoronieL, Lurt RrevLig. kerdinend Ion nies, Dudnig 8tein, Robert ^Vübrandt haben Beiträge gelieiert, Zumeist solche, aus denen sich ihre typische Haltung erkennen lallte e st erreich vird durch Aax ^dlsr und Bans IretM, Ne -Schweiß durch Karl doel, Robert Nickels und 8. D. Duprat vertreten. ^.ullerdem ent hält das -lahrbuck Untersuchungen bekannter k r a n- 2ösisob er, amsrikan iseh er, italie ¬ nischer Oelskrter; genannt seien nur die biamev von Okarles dides, Okristian Oornolisssn. ^Ikred Ricekoro. Okarlss Mlvood. — Die Oebrecksn, an denen die 8ammlung leidet, ergeben sich zm einem I'eil aus der 8ituation der Boaiologie. Mw andern sind sie an Umstände lokalerer btatur geknüpft. Da die LoÄologie infolge ihrer 8tellung mischen den empirischen ^Visssnsohaften und der Region der all gemeingültigen Rrksnntnisss eins kMe von Ge sichtspunkten Mällt^ deren gegenseitiger Ausgleich durch den Nengel an testen Nallstäben der Beur teilung erschwert vird, ist des unvermittelte Keben- einander der Rrobleme und ihrer Dösungen unauk- kebbar. 80viele Abhandlungen, sovisle Terminolo gien; ihre Verschiedenheiten in den vorletzten 8ehiokten sträuben sich gegen die Iranskormierung. Bher abLukelken ist der Dückenkaktigkeit der ^us- v^akl. die im Dank der lakre rum vollständigen Beberblick ergänzt werden mag. Tuck gedenkt der Rerausgeber, in Tukunkt Beiträge über gevüsse Iksmen durch ^veehselseitigen Austausch aufein ander abrustünmen: vomit immerhin eine frucht bare Diskussion erö^net vürde. Der demnächst er scheinende 2^veite I'eil des ersten Bandes vürd ver mutlich schon einen kortsckritt nach dieser Rich tung bin aukveisen, R r- lisches Wesen auch Weltgeöffnetheit fordere, nicht aber dem Fraktionsger st huldigen heiße. Hinter dem offiziellen, nach außen gewandten Gesicht einer Tagung verbirgt sich mitunter ein zweites, dem die rechten Konturen noch fehlen. Es war zum Glück vorhanden, man konnte eS fassen. Opposition regte sich nicht nur in den Korri dor-Gesprächen, sie trat auch verhalten in einigen Diskussions reden als Warnung vor zu großem Optimismus hinsichtlich der Konfessionsschule hervor und äußerte sich lauter in dem Beifall, der den Zweiflern an der Tragfähigkeit des katholi schen Bildungsgedankens gespendet ward. Im Interesse des deutschen Katholizismus selber möchte man wünschen, daß die Kreise, aus denen die Opposition stammt — so der um Ernst Michel oder der bei der Tagung leider unvertretene München- Gladbacher, der wirklich Positives leistet — einen stärkeren Einfluß erlangten. Geschieht es nicht, so erscheint eine Zu nahme der Erstarrung, eine Vergrößerung der Kluft zwischen Kirche und Welt, unausweichlich. Als Nachtrag noch: dem Kongreß waren Arbeitsge meinschaften angegliedert, die erweisen sollten, wie vom katholischen Gesichtspunkt aus die verschiedenen Unterrichts fächer zu durchdringen seien. erziehen; die nur formvolle Prosa Guardinos und die verblaßte ästhetizistische des auch zitierten George ermutigen nicht zu solchem Versuch. Im Mittelpunkt der von zahlreichen Philologen besuchten Tagung standen die Vorträge und Aussprachen ü .er die Kon fessionsschule. Auf ausdrücklichen Beschluß hin — warum diese idealistische Enthaltsamkeit? — wurde von schul- poMschen Erörterungen abgesehen; dennoch hielt es nicht schwer, aus den grundsätzlichen Darlegungen die praktischen Schlüsse zu ziehen. Der Gedanke der konfessionellen höheren Schule beherrschte den Kongreß. Ihm verliehen von Amts wegen, die Bischöfe von Münster und Osnabrück Ausdruck. Ihm sprach als einer der Hauptredner der in der katholischen Schulorganisation führend tätige Jesuitenpater Dr. Schrö- te l e r das Wort. Gestützt auf die üblichen Argumente des traditionalistischen katholischen Universalismus verneinte er Len durchgreifenden Anspruch des modernen weltlichen Staates -auf Bildungsvermittlung, deren er seiner Natur nach nicht fähig sei, und wies ihm etwa die Rolle eines Mäzens an, von dem man die Bekenntnisschule im höheren Schulwesen und die ausgiebige Subventionierung entsprechender Privatschulen fordern müsse. Bekenntnisschulen, wie billig, auch für die übrigen Weltanschauungsgruppen, denen ein subjektives Recht auf sie zustehe, wenn auch nicht das objektive der Kirche. Immerhin gewährte der Redner dem Staat einen gewissen Spielraum: er dürfe ein Mindestmaß von Bildung verlangen und Schulen auch von sich aus gründen. Das Bedenken seiner möglichen Gefährdung durch die Privatschulen wurde mit dem Hinweis zu entkräften gesucht, daß gerade Unterrichtsfreiheit die nationale Einheit fördere; wobei nur zweifelhaft ist — oder vielmehr nicht zweifelhaft — welchen nationalen Par teien jene Freiheit hier faktisch zu gute käme: kaum zu er wähnen nötig, daß Schröteler gegen die Simultanschule protestierte. Er tat es im Namen der Bildung, die lediglich innerhalb des katholischen Bannbereichs Einheit, Tiefe, Frei heit und Stetigkeit erhalte. Auch in diesem Falle wieder eine These, die dem realen Zustand den ideologischen unterschiebt und allein unter der Voraussetzung des Fortbestands der mittelalterlichen Universalkultur sich erwägen ließe. Da in dessen die Voraussetzung unzutreffend ist, wird man schon die Simultanschule gelten lassen müssen und der Ansicht des Red ners, daß die Konfessionsschule das „Morgenrot der Freiheit" bedeute, die Zustimmung verweigern. Pros. Switalski (Braunsberg), der etwas zurückhal tender formulierte, mündete am Ende in das gleiche Ergebnis wie Schröteler ein. Er wandte sich vor allem wider den neudeutschen Idealismus, der den „Richtlinien" des preußischen Kultusministeriums zugrunde liege. Als Gegengift gegen die idealistische Verklärung menschlichen Schöpfertums befürwortete er die Aufrichtung eines theozen- trischen Idealismus, der den sich allseits von Gott abhängig fühlenden Menschen in die Mitte rücke. Was die Konfessions schulen betrifft, so unterstrich er, daß sie allen profanen An forderungen gewachsen sein müßten. .hin, daß es ein eindeutiges, programmatisch festzulegendes ! katholisches Bildungeideal nicht gebe. Der einzelne Katholik müsse daher als Einzelner in die profan« Welt hinein steigen, um in ihr, ein in paulinischem Sinn erneuerter Mensch, zu wirken. Versteife er sich dagegen auf die Behauptung einer katholischen Eigenkultur, so schaffe er nur ein neues Gh etto um sich her. Daß die Sätze GroscheS von offizieller Seite nicht un widersprochen blieben, war zu erwarten. Seiner Auffassung mit ihrer Spitze gegen die Konfessionsschule — sie ist den jüngst in der „Rhein-Mainischen Volkszeitung" erschienenen Ausführungen Ernst Michels über den gleichen Gegenstand verwandt — schloß sich noch der bekannte Pfarrer Laros an. Er fühlte sich zu betonen genötigt, daß wahrhaft katho- XI die Ohren verstopfte. Kr. NE -DOMEN Dis Froado am ZeNonsn msusebUebsu Lärpor ^vLKt! §iob in der Lpoebo de6 Lrorts Immsr unvorbMtor bervor. Ubvtbmisebs i^vmaastL bat Lalsobs krüdorls üder^Qäsv. und iedormovn übt sied darin. an den ebonmLLMn Lorpororo Portionen ein rsin ästbstisobes WoblLotallon 2U 00261^62. Das ^Lrs in Ordnung, ^622 di6 80 OösiuntSU nicbt Immor nieder — ^vobl auk 6-runä irgend einer Lcbopenbauerseben ^estbe- tib — Lmcstllob versieborten, dall ibrs UnbelanKen- beit, durcbaus unerotrsob smmomt soü Um so sobliM- mor — dark mit Usebt einLov/andt werden. Vielleiobt sind sis nirblieb erotiseb unmtsrsssiert bei der Lo> traebtun« eines sebonen ^btes: aber ist 6er OsKen- ZLt2 von Iiüsternbeil die Vor^Iöledsüllmun^, ja die be nullte ^ussebaltunL des Lrotlseben? Äan nird äsn Vordaebt mcdt ios, dall (liess ^bsstbetib 62s Oebirn nur daram bastrierb Tm. anderen Orts eins deckn unbslanMners Lrotib 22 ermösUeben... Uns liefen 2nei ^Verbe vor, deren Linlübrun^sn üdereinstLmmHuä eMären, dall aUe aueb mir Lm ^e- rin^sten srotisob anmutenden ^ulnabmen kern^ebalren eeiem ^um (fllüeb straken diese die sebleebte Ibeorw I^en, die das Kroüscbe mit dem Krod Lexusilen ver« neobselt und unter dem Lünstleiäsoben eins niobts- süßende Ikoinbeir wlllverstebt. Oenill, die DarsteHuns edler ^aebtbsit soll die UeBerds nlcbt necLsn. ^dsr nur denn, nenn das Frotisebs mitLSLedeu ist, nird die reine Form LrausuLrent; unterdrückt mau es da- oewn LsHisseutlied, so bleibt stiem die leere Form ^rrüeb, eine Obstruktion, deren linsebuld nlebt eben scbner ins Oeniebt källt. vaü der ^EunL vom kal- seben tbeoretiseben ^.nsatr LSiübrlieb ist, beweist Em Seefilm- Die .S a a l b u r g - LichLspi e l s zeigen ! einen- schwedischen Film: „F e u e r an B 0 r'd", eine lang gedehnte Erzählung, wie man früher sie liebte. Es kommen Kapi- 1 töne, Steuermänner und Schmuggelei darin vor; verbunden mit Eifersucht und Lokalkolorit entsteht daraus die schleichende Hand lung. Alles ohne Aktualität, sei denn für die Bevölkerung von Küstenstrichen,, die dergleichen um sich sieht. Au st Schritt und Tritt ist zu spüren, daß es hier nichr primär um einen Film, sondern um eine altmodische Buchnovelle geht, die illustriert erscheint. Die Begründungen sind zu umständlichst die Geschehnisse zu inner lich und privat. Der, Film aber verlangt Oberfläche, drastische Situationen, die sich im Optischen erschöpfen, und schleunigen Fortgang.. Diese schwedische Leistung steht hinter den heute schon vielfach verwirklichten Forderungen weit zurück, ihre Ereignisse sind gleichsam unter der Zeitlupe ausgenommen und vermögen darum Nicht eben zu interessieren. — Ungleich wirksamer ist die amerikanische Groteske: „Iimmy imExpre ß". eine Improvi sation, die Kollisionen mit den Dingen und Verfolgungen im Ex- preßzugs-rmpo bringt. Eine Welt der Oberfläche ist hier gegeben, die das schwierige VerM des Menschen zu den Dingen komisch aufzeigt. Man muß den Amerikanern dankbar se^ sie diese dem Mm zubestimmte Sphäre für ihn erobert haben. Auch die putsche FilmproduMon^ inzwischen ähnlich filmgemäße Lew stungen hervorgebracht. Sie vor allem sollte man verführen; man wird dann auch das Publikum finden.. ' . Es. Au dem Golf vou Neapel, mitten in der „Unschuld des Südens", liegt ^orreut. Es ist hier so unschuldig nicht, wie Nietzsche meinte, aber umso südlicher dafür: verführerischer Farben- glauz und eine heitere Oberfläche, hinter der es bedrohlich brütet. Bei der Ueberfahrt von Neapel kaun mau die Tücken des Meeres erproben; reißt es der Zcrrowo nicht auf, so ist es gewiß von unten bewegt. Auch die Haifische bummeln in den blauen Gewässern. Der Blick umspannt von Sorrent das Rund des Golfes. Unermeßlich die Fülle des Lichts und die gerade noch faßbare Weite des Horizonts. Eine Natur mit klaren Umrissen und so ganz gegenwärtig, daß sie der Sehnsucht keinen Raum läßt, sondern das Leben in den Augenblick bannt. Jeder Augenblick ist von dem folgenden verschieden. Die Helle, die den Himmel und das Meer beherrscht, begrenzt und löst immer neu, ohne Uebergang, ohne Vermittlung. Aus dem Tag, nicht aus der Dämmerung fällt die Nacht herein. Der geschwungene Küstenstrich wird in ihr eine einzige Lichtlinie, die sich zur glimmenden Fläche bei Neapel dehnt und als feiner Strich die Cookbahn auf den Vesuv markiert. Alles geschieht plötzlich und vollkommen. Es bedarf der Zeit, um die mannigfachen Aspekte ausznkosten. Man muß die langen Vor mittage baden und am Strand liegen, sonst erfährt man nicht die bestimmende Gewalt des Meeres. Man muß die weiße Landstraße begehen und im Auto befahren, die über Posrtano nach Amalfi führt, sonst wird man die vielen Schluchten und Einschnitte nicht gewahr, aus denen die Konturen sich bilden und ihr stets wandel bares Leben empfangen. Man muß sich in den Häusergekrösen verirren, da man anders ihr schwammartiges Ineinander nicht spürt. Sie haben ihre Geschichte, jeder Fleck hat hie seine. Römer, Griechen, Normannen und Sarazenen^haben auf diesem Boden Blut vergossen und Friedenskünste geübt. Was sie getan und gewesen sind, ist nicht nur in Trümmern versiegelt. Es äußert sich in den Qualitäten der Natur, lebt in der Sprache fort, prägt die Physiognomien und hie Haltung noch immer. Mitunter bricht es heraus als heidnisches Unwesen; als Sinn für die Oberfläche und das strahlende Außen ist es stets vorhanden. Illuminationen und laute Festlichkeiten sind die Regel, alle Feiertage werden verwertet. Der Fremde aber, der dieses Leben mitleöt, mag auf der Hut sein, daß er sich nicht berücken lasse. Nahe bei Sorrent liegen die Sireneninseln, in deren Umkreis selbst Odyffsus sich Eishockey im Sportpalast. Berlin, Anfang Januar. Die Eisfläche ist spiegelglatt und von einem unirdischen Glanz, wie nur Kältemaschinen ihn erzeugen. Grenzenlos dehnt sich ihr Oval. Rund um sie schichten sich Ränge an, über denen Galerien schweben, die in den Himmel.wallen, der eine rötliche Wölbung ist. Ränge und Galerien sind eingefrorene Auswandererscküfse mit achttausend Passagieren an Bord. Sie hängen über drs Fallreeps, stauen sich an den Geländern, recken sich auf den Tischen und Stühlen. Harmonien dieser Sphären, von einem Orchester im Welt raum geliefert, toben sich aus. Die Achttausend blicken auf die Eisfläche, die trotz der Hitze un gerührt glänzt. Was hat sie hergetrieben? Was sie bewogen, sich als Riesenschlangen vor den Villettschaltern lPtge Stunden zu krümmen? Ein Nichts. Ein einziges schwarzes Scheibchen, ein abstraktes Etwas ohne jede innere Bedeutung. Es könnte der Knopf eines ab geschabten Mantels sein, den man demnächst verschenkt. Der Verlust des Knopfes hätte keinerlei Folgen. Wer vermochte ein Nichts achttausend Menschen zu bannen? Es muß ein Zauber sein, ein böser oder ein guter, man weiß es nicht. Tatsache ist: kaum wird das Scheibchen behutsam auf die Eisfläche gesetzt, so ertönt ein Pfeifen, und zwei Parteien streiten sich um seinen Besitz. Sie tragen der Kälte wegen bunte Sweaters und suchen mit seltsam geformten Stöcken das unscheinbare Ding zu erjagen. Aus Gründen der Schnelligkeit haben sie Schlittschuhs angeschnallt; auf einer Wiese ginge es leichter. Die Achttausend sind von der Kampfwm gepackt. Sie empfinden so wenig Mitleid mit dem Scheibchen, als sei es ein Stier. Dabei ist das Scheibchen viel zarter, ein Däumling, in seiner Winzigkeit kläglich. Seine Bemühungen, sich dem Kesseltreiben M entziehen, sind vergebens. Ob es sich, seine Kleinheit nutzend, unsichtbar macht, ob es mit einem Satz durch den Aether fliegt — die Weiß roten und die Schwarzweißen sind unerbittlich hinter ihm. her. Die Achttausend jubeln: es ist eingefangen- Gefangen in einem der beiden mächtigen Tore, ihm Zum Gefängnis bestimmt. Das Schicksal hat es gewollt; der Sachverhalt wird aufgeklärt werden. Man wird ihm nun seine Ruhe lassen, es zähmten viel leicht. Schlimmeres begibt sich. Fm Ueber euer der .Rümpfenden setzen die Peiniger das Scheibchen von neuem inmitten der glänzenden. Leere aus. Achttausend Augenpaare sind auf das Ding gerichtet, G möchte vergehen vor Scham. Schläge und Gegenschlägo wieder holen sich, die Katzen spielen mit der Maus. Geschrei auf den Galerien, die Ränge schwanken, der Himmel stürzt ein. Warum die Erregung? Wo doch nachgerade die Gewißheit sich befestigt, daß das Scheibchen kein Zauber ist, weder ein guter noch ein böser. Es hatte sonst die Achttausend geneckt, WLrrsal zwischen den Parteien gestiftet und zuletzt, sich heiter von bannen getrollt. Nein, ein Kobold kann es nicht sein, seine Ohnmacht liegt an dem Tag. Wenn es aber nur ein abstraktes Etwas ohne jede innere Be deutung ist: was in aller Welt haben die Weißroten und die Schwarzweißen mit ihm zu schaffen? Noch dazu auf einer Kunst eisbahn, die fo viele unnötige Schwierigkeiten bereitet? Von den Achttausend zu schweigen, die an der Fahrt nicht' einmal unmittel bar beteiligt sind. Geschieht das alles, weil Sonntag ist und an einem Sonntag etwas geschehen muß? Niemand weiß es. Die Harmonien dieser Sphären tönen fort und fort. Gesellsck-stedrama. Das in den Alemannia« L1ÄNpr e l e n gezeigte ^ilmstück: »Der BastarP" ''sr E tener Romanhandlungen, die einem etwa während der WsenbabM fahrt dre Zeit vertreiben Man verfolgt sie ohne sonderliche Spannung, b.elbt "Ar immerhin gespannt genug, ,yn das Buch zu lesen. Es appelliert an die Muttergefühle. Eine Mutter ist öem B-uer ibres Kindes verschrieben, der sie betrügt, während ei» lw lrebt. Nun verliert sie das Kind bei einem" Schiffs- ^d'Und die Spannung empfängt ihre Nahrung hauvtkgcblick aus : Fdes «Michens und endlichen Findens. Eins Nntcr- wird gut gespielt, soaar daS Epische ist durch cmen Chinesen vertreten und im Lünterarunk leuchtet der Eiffelturm, Erich Kaiser-Tietz L d c u hrcw h agc w h i l t in tt g mv i o t n R eM iz an d n i e i S n kÄ seaine d rer G G emeei f n L heit die ^acobint gut. — L-as Veiprogrmmn bringt eine Er"-GrotE mnüiant -me immer, wenn man Harald Llohd in WMnden ZL - VL03-. rumaL cvs 1Uus1,rLti0N8-MLpDo: „L.ün8rLsrrseüs Hctaukuakms u"» dib 24 Xunksrtiskdi'uek-ll'LlsIn naek ?koto,araokisu Draus Disdlsrs-Drssdsu entkalk (Zsrliu. Duion Dsutseks VsrlaasAsssUsekakt. In Uauvs 14). Nedsu ausKsrsiekustsu Vildsru sskousr ^sidlieksr ^.kts drinsck sis eimss „Lomoosi- tiousu" mit ^sstsUtsn Diaursu, die r^ar uiekt ..srotisek". aber dakür auek Lsiuss^s^s Lüustlsrisek v^irksu. In dom Ksstrsbsu, aus dem Medium der Ziuuliokksit 2ur Idee auksustsissu. statt disss in jenem Zu vSMMn^Z rillen, verksklsu sie nickt nur den Zinn der ^Kt-Dardisturm, sondern Llsick sskr den der Kkoto^rapkis: die imiuausuts Kacke ist. daü sie den ^.nseksln von Ksnroduktiousu minderer OsmÄds erlLnMn. — Das anders umlLnMckere Wsrk „D a s Ws i d" aus der Lammluns ..Natur und Kultur" (Ber lin, Luekverlas dsr Osssllsokakt Zmr VerkreitunK klas- siseksr Knust. 6sd. 25), das 120 von Dr. Kstsr Dando^ au3L6^LKIle Xuknakmen vorkükrt, ks- sekrLnkt kiek käst durek^ss auk die Wiedergabe der ^kts, okus icünstliek Lu grunniersn. Die mit Oe- sekmaek zmsammsnMstellten Kkotogravkisn reifen . Dräuen dsr versokiedensn Dänder und Kontinente. de natürUeker ikrs Haltung, umso gskaltener dis Natur; ! die de^uktsn I'anöpositursn atören. Del dsn Vertrs- ! tsrlnnen ^msrikaF und dsr snortlick srtüektigtev ! surouLiseksn Nationen vdrkt das Ideal dsr seklanksn Duksrükrtkeit sink aus. das naek dem Kaiman 2U einer grelleren Dässigkeit der OlisdmaLsn ^eidkt. Unter dsn Dxotsn gekükrt dsn kerrlieken Korperge^rLeksen auk Zamoa und Dali dsr Kreis. ZeklisMek ein Hinweis auk das in vierter ^uk- lags erssklensns Werk von Krok 0. K. 8trat2: ,-D i s K oruerkorin eu in Kunst und Deksn dsr Fapansr" (8tutigart, Derdinand Dnks. N. 152 Dextakd. u. 4 ^alsln. XII. 234 8. 17.50.). Dsr jüngst vsrstordsns Oslskrts untsrsuekt in ikm die anatomiseksn und stknologiseken Kslunds und keun- rsieknst As ^klaJsnng dsr Fanausr von ikrsr kör- nsrlieksn Dassinskorm. wertvoll ist das reieks ! dildun^smatsrial. Dr . 8 . Krasausr . — Tom Mx« Der Unvergleichliche, der Befreier der Unschuld, der Retter aus alten Nöten, hat sich diesesmal einen Hund bei gesellt, der mir ihm in wörtlichem Sinne durchs Feuer geht. Schlimm steht es für die beiden aus. Tom steht unter Dtordver- dacht, der Hund wird der Tollwut angeklagt. Ein Widersacher, ein Zweiter Ahriman, hat sich gegen das durch Tom verkörperte gute Prinzip erhoben und sinnt auf Vernichtung. Der Kampf spielt sich in unzivilisierten Urwäldern ab, die Tom Gelegenheit geben, auf edlen Rossen zu galoppieren; Auto und Eisenbahn werden nur sporadisch zu Hilfe genommen. Verfolgungen, Ab wendung von Gefahr, körperlicher Mut, Kameradschaft zwischen Mensch und Tier: das alles sind Motive, die immer wieder be wegen. Ihre Ausnutzung hier geschieht amerikanisch, an der Peri pherie, ülrum aber nicht schlechter. Man glaubt einen Karl May- Roman aus der Kinderzeit zu rekapitulieren. Das Ganzs evtrellt sich in rasendem Tempo, die geschickt eingeschalteten retardierenden Momente steigern die Spannung. Eine WaldLrand-Szene vergißt sich nicht leicht: durch die Rauchschwaden irren die aufgesch euch Leu Raubtiere, höchst naturalistische ohne daß man den Zoologischen Garten merkt. Der Film, der sich „Toms Tiger" nennt und von den Drexel - und Elite-Lichtspielen gezeigt wird. Zahlt zu den besten dieser heldischen Gattung und verdient seinen Erfolg. — Der andere Schlager ist die „Tragödie einer Frau", eine etwas abrupte Kolportage-Handlung vor Wienör und südlichen Hintergründen, nach bewährtem Rezept gekocht. Um Hochstapler, ein dirnenhastes Geschöpf, eine etwas törichte, aber gute Frau und ein Mann zwischen diesen beiden Damen sind die Hauptbestandteile- Sie werden gemischt und treten zu einem -chemischen Prozeß Zusammen, der den erwarteten Niederschlag Zeitigt. Das Interesse sammelt sich auf dem Spiel Max Landa§ und Erika Gläßners. raca. „Die Stunde der Frankfurter Zeitung Programm für Sonntag, den 24. Januar, abends 8 Uür „KsKLo Die D/Lr-LtQLkt IVeubcrbelsbs^ - Von Dr.S.Kracauer Lpree/rer.- . ^IDir Bibel auf Teutsch — epochal U Im Inseratenteil cnier Wochenschrift finden wir die folgende Anpreisung einer neuen Bi 5 el - Uebers etzung: „Dis Kids! in der koZuÜZeksn Dieks ikrss LinuAskaltF Dis Diksl in dsr rkvtkmiLeksn (Isstalt dss Urtextes Dis Videl in unsrkörtsr 0?rsus ZsZsn den Wortlaut Dis Vibel im sdei?tsn Dsui-sok unserer InZs Das Werk erscheint m Zwanzig einZelnen Bänden... Druck auf echtem englischen Altpapier durch . . . Einbandentwirrf von. . Es schauert einem vor der kosmischen Rhythmik dieses edelsten Deutsches unserer Tage, dessen Treue gewiß der Echtheit des englischen Altpapiers entspricht. Nun endlich wird man die Bibel lesen, deren man heute bedarf — ein modernes VerdeuLschungs- Unternehmen mit den Liefen Sinngehalten im Einbandentwurf. Sie bat uns lang schon gefehlt. - -- Aus der Inflationszeit- Der Film: „Bankkrack unter den Linden", den die B ie b e r b a u - L i ch t s p i e l e Vorfahren, ist gut gemacht. Ein Roman Hugo Bettauers hat hergegeben, typische Geschicke sind darin benutzt. Eine v "s bläht sich auf, von trüben Existenzen gegründet, und das ds- kannte Gesmdel entfaltet sich fieberhaft in Pelzen. Die Milieus stUd S/ich'ckt verwertet auch die anständigen Ueberreste der Mensch heit fehlen nicht. Man erlebt, daß ein junger Mann der Ver suchung erliegt; ein braves Gleichen trauert um ihn, eine Mä-- ireste nutzt ihn aus, dieweil er blüht. Das geht solange zum Brun nen, bis es kracht. Leider wird der Krach selber nur flüchtig auf dre Leinwand geworfen. Umso ausführlicher treten die Folgen des Faktums hervor: die Bestrafung der Schieber, daZ Zerrinnen der Scheine. Jener junge Mann findet zuletzt zu seinem Glei chen zurück, damit das Publikum etwas Tröstliches mit nach Hause nehme. Alfred Abel gibt ihm so viel Reiz und Klugheit des Aus drucks, daß man seinen Fehltritt kaum begreift, jedenfalls aber ihn entschuldigt. Die etwas kitschige Gemeinheit der Frau Bankdirektor aus Prenzlau wird durch Margarete Kupfer plastisch herausge trieben. Die vielen Ehargenrollen sind fast durchweg ausgezeich net besetzt; zumal die Emporkömmlinge/ die dann abstürzen, haben; den richtigen Simili-Glanz. Der Film erinnert daran, wie schnell man vergißt; so ferngerückt ist die Inflation bereits, daß der Alltag von damals historisch anmutet. Freilich, nicht alle DmaS werden gleichmäßig von dem Vergessen betroffen. Daß die- Ewchernungen der Nachkriegsjahre m besonderem Maße der Vergänglichkeit, anheiwgefallen sind, deutet darauf hin, wie sehr das pure Außen in ihnen vorgeherrscht hat. Die Handlung des Films ist spannend zwar,, doch zu geschlossen und innerlich verbunden für die optische Darstellung; es ermangelt den freien- Assoziatlonen an Raum. — Das Programm wird durch einem entzückenden amerikanischen Film: „Dodo als Jäger" be reichert. Diese ernste, tieftraurige Ausgeburt eines Clowns ver steht es, sich in ein solches Mißverhältnis zu den Dingen zu setzen, daß unaufhörlich die drolligsten Spannungen entstehen. Erfreu ¬ lich ist zumal der unheroische Schluß: Dodo wird geprügelt und trollt sich davon. Züge des Märchens sind in allen diesen Grotes ken enthalten. /.) Die Natur, wie sie leibt und lebt, ist auf das Altenteil gesetzt. Ihre Landschaften werden von den frei entworfenen übertroffen, deren malerische Reize dem Zufall enthoben sind. Auch ihre Sonnen lassen zu wünschen übrig; da sie nicht sa verläßlich wie die Jupiterlampen funktionieren, sperrt man sie in den neuesten amerikanischen Filmateliers aus. Mögen sie streiken. Immerhin sind Restbestände des Natürlichen anhangs weise einmagaziniert. Ueberseeische Fauna, das Neben produkt einiger Filmexpeditionen, gedeiht mit den Vertretern der einheimischen Tierwelt in einer Grenzprovinz des Ge ländes. Ein Teil des in Brasilien Erbeuteten ist dem Zoo logischen Garten überwiesen worden, wo es Selbstzweck sein darf und die Wissenschaft bereichert. Das Zurückbehaltene wirkt als Spezialitäten-Truppe, die mit ihrem Impresario reist. Jede Tierart hat ihre Nummer im Programm. Die Gold- und Silbersasane mögen in einem Zierpark den Luxus amerikanischer Milliardäre illustrieren, der seltene Schwarz, kappenreiher weckt die Schauer des Exotischen, Katzen in Großaufnahme Wesen in den Salons. Aus Bergers schönem Aschenbrödel-Film die Tauben fliegen noch immer empor. Zu den Prominenten zählt der Wildeber, der in Jagdfilmen startet, und ein Rudel lebendiger Krokodile. Sie spielen in dem von Lothar Mendes geleiteten Film: „Die drei Kukuksuhren" eine bedeutende Rolle. Das Krokodiljunge ist eine Attrappe, in die Hand zu nehmen; aber die voll jährigen Ausgeburten selbst sind nicht so gefährlich wie ihre leblosen Ebenbilder, vor denen die Affen sich fürchten. Ge wächshäuser ergänzen die Sammlung; ihre Vegetation ist der passende Hintergrund für Eifersuchtsszenen in den Tropen. Die Insassen des Naturschutzgebiets werden von dem Expeditionszyologen mit Liebe betreut. Er nennt sie bei Namen, Pflegt sie und bildet sie künstlerisch aus. Trotz der Un- vollkommenheit, die ihnen als Naturgeschöpfen eignet, sind st? die verwöhntesten Gegenstände des Betriebs. Daß sie'springen oder fliegen, ohne von einem Mechanismus bewegt zu sein, versetzt in Entzücken; daß sie sich fortpstanzen, ohne eines sichtbaren Tricks zu bedürfen, erscheint wunderbar. Man hätte es hinter diesen primitiven Gebilden nicht vermutet, fast sind sie Filmillusionen. Die Weltelemente werden in umfänglichen Laboratorien an Ort und Stelle gezeugt. Das Verfahren ist prompt. Mun rick- messen. Die Gesetze der Metamorphosen sind unerforschlich. Was aber auch mit den Dingen geschehe: zuletzt erglänzen sie gipsern und werden verramscht. Das Willkürregiment beschränkt sich nicht auf die Welt, die es gibt. Sie ist eine der vielen Möglichkeiten, die hin und her bewegt werden können, und das Spiel bliebe unvollkommen, nähme man sie als Fertigfabrikat hin. Darum werden ihre Objekte gestreckt und verkürzt, erdichtete Gegenstände unter die vorhandenen gestreut, Wundererscheinungen ohne Bedenken verwirklicht. Die überlieferten Akte der Zauberei sind ein zages Vorspiel des Filmtricks gewesen. Er verfährt mit der Natur summarisch, der Kosmos ist ihm ein Schlcuderbällchen. Mitunter verleihen sich die auf die Leinwand geworfenen Dinge ein so alltägliches Aussehen, als stünden sie aus der Straße. Ihre Heraufkunft ist indessen von abnormen Umständen begleitet. Lichtmasten, deren Eisenbeton-Existenz man zu tasten meint, sind aus Holz und in der Mitte abgebrochen; für den Bildausschnitt genügt das Fragment. Ein achtbarer Wolken kratzer türmt sich längst nicht so schwindelhaft, wie er dann auf tritt. Nur die untere Hälfte ist errichtet, die obere wird durch ein Spiegelverfahren aus dem kleinen Modell gewonnen. Die Kolosse sind damit widerlegt; mögen ihre Füße tönern sein, die höheren Partien sind unsubstantieller.Schein des Scheines, der aufgestülpt wird. Die beschwörenden Kräfte des Tricks entfalten sich zumal in dem Bereich der Uebernatur. Der kommende Riesenfilm „Faust", dessen Aufnahmen W. Mu-rnau leitet, benutzt sie umfassend. In einer Halle, die früher-Korsaren zur Ausfüh rung ihres Räuberlebens diente, weitet sich der Erdenkreis «Q rniniAturs. Faust wird den Aether durchstiegen, von Prospekt zu Prospekt. Eine hölzerne Gleitbahn, die in Kurven sich talwärts zieht, bezeichnet seinen Luftweg. Der Apparat rodelt auf ihr hinab und sprüht untr kundiger Führung Ansichten von der Reise hervor. Nebel aus Wasserdampf, von einer Lokomobile bereitet, umhüllen der Berge schicklich model lierte Gipfelriesen, denen Faust entfährt. Zum grausen Sturz des Schaums der Flut wird etwas Wasser durch eine Seiten- schlucht gespritzt. Die wilden Triebe entschlafen, wenn inst Propellerwind Getreide ersäuselt, das unter den schroffen Fichtenhöhen Feld und Auen bedeckt. Nach Osten strebt Wolke um Wolke, eine Masse gesponnenen Glases, mit geballtem Zug. Bei der Landung werden vermutlich grünumgebene Hütten in vielkerziger Abendsonneglut schimmern. Auch in dem Tem- velhofer Ufa-Betrieb, w» Karl G r une die „Brüder Schellen- berg" inszeniert, geht es faustisch /zust Die apokalyptischen Reiter fegen dort in halber Höhe des Glasateliers umher, ihre .Rosse hängen an Drähten. Darunter droht ein schwarzes Riesenflügelpaar, in dem Jannings als Groß teufet Schat ten auf Städte wirft; das weiße wird von dem Erzengel Michael verwandt. Die Herrscher dieser Welt beweisen einen erfreulichen Mangel an historischem Sinn, ihre Pietätloflgkeit scheut vor Eingriffen nirgends zurück. Sie bauen Kulturen auf und zerstören sie wieder nach Bedarf. Ueber ganzen Städten sitzen sie zu Gericht und lassen Pech und Schwefel auf sie nieder regnen, wenn der Film es verlangt. Nichts hat vor ihnen Bestand, die stolzeste Schöpfung ist auf Abbruch errichtet. Manche Stücke ereilt die Vernichtung, kaum daß sie prang ten. Umgestürzt ist eine Renntribüne, vor der Sportsensationrn sich begaben, hingerasft der Wiener Wald, der im „Walzer traum" rauscht. Anderes wandelt sich verquert. In eine ält liche Gasse sind die Ueberreste moderner Häuser hineinge arbeitet worden, niemand stößt sich am Anachronismus. Poli tische Interessen verfolgen die Umschichtungen nicht, wie ge walttätig immer sie seien. Aus einem bolschewistischen Wach lokal ist ein friedlicher Bahnhof in Schweden hervorgegangen, der-sich zu einem Tatterfall verändert hat, in dem heute Lampen ausbewahrt werden. Noch, ist das Ende nicht zu er g Die Ufa-Stadt zu Neubabelsberg. Don Dr. S. Krakauer. Mitten im Grunewald liegt ein abgeschlossener Bezirk, den man nur nach mancherlei Prüfungen betreten darf. Er ist eine Wüste in der Oase. Die Natürlichkeiten draußen — Bäume aus Holz, Seen mit Wasser, Villen, die bewohnbar sind — haben innerhalb seiner Grenzen ihr Recht verloren. Zwar, die Welt kehrt wieder in ihm, ja, der ganze Makrokosmos scheint in dieser neuen Arche Noah eingesammelt: aber die Dinge, die sich hier ein Stelldichein geben, gehören nicht der Wirklichkeit an. Sie sind Abbilder und Fratzen, die man aus der Zeit ge rissen und durcheinander gemischt hat. Unbewegt harren sie, vorne voller Bedeutung, hinten das blanke Nichts. Ein böser Traum von den Gegenständen, der in das Körperreich ge zwungen worden ist. Man befindet sich in der Filmstadt der Ufa zu Ne u- babelsberg. Sie enthält auf einer Fläche von 350000 Quadratmetern die Welt aus Papiermache. Alles garantiert Unnatur, alles genau wie die Natur. s Damit die Welt im Film vorüberziehen kann, wird sie zu vor in der Filmstadt zerstückt. Ihre Zusammenhänge gelten für aufgehoben, ihre Dimensionen verändern sich beliebig, ihre mythologischen Gewalten werden zum Spaß. Sie gleicht einem Kinderspielzeug, das man in die Pappschachtel steckt. Der Ab bau der Weltgehalte ist radikal, und erfolgt er auch nur zum Schein, so ist doch der Schein keineswegs nichtig. Die Helden der Antike sind bereits in die Schullesebücher gewandert. „ Trümmer des Universums lagern in den Requisiten- h ä u s e r n, Belegexemplare sämtlicher Zeiten, Völker und Stile. Nahe bei japanischen Kirschbäumen, die durch dunkle Kulissengänge leuchten, wölbt sich der Monstredrache aus den „Nibelungen", seiner diluvialen Schrecken bar, die er auf der Leinwand entfaltet. Neben dem Modell eines Geschäftsgebäu des, das nur gekurbelt werden muß, um jedes Hochhaus zu .schlagen, schichten sich Särge, die selber gestorben sind, weil sie keine Toten bergen. Empire-Möbel tauchen dazwischen in natürlicher Größe auf, man glaubt ihnen ihre Echtheit nicht. Altes und Neues, Kopien und Originale sind zu einem kon fusen Gemenge angestapelt wie die Knochen in Katakomben. Nur der Requisitenmeister kennt die Regel. Auf den Wiesen und Hügeln vereinigt sich das Inventar zu Gebilden Architekturen ragen in die Höhe, als seien sie zu bewohnen. Aber sie stellen nur das Aeußere ihrer Vorbilder dar, wie die Sprache Wortfassaden bewahrt, deren ursprüng licher Sinn gewichen ist. Eine friesische Dorfkirche, die von weiiem zu schlichter.Frömmigkeit einlädt, ist in der Nähe eine Bude auf angestrichener Böschung. Auch die ein paar hundert Meter entfernte Kathedrale faßt keine Kirchen- chöre, steht doch ihr Dach mit den Wasserspeiern für Auf- nahmezweSe gesondert Leiseite. Nebst den Fronten einer Vergnügungsstätte und eines Milliardärklubs gehört sie in den Film „Metropolit, den Fritz Lang dreht. Zwi schen den geistlichen und weltlichen Imitationen hat sich zu Zeiten elegante Statisterie nächtlich ausgelebt. Die Unter stadt mit ihren Höhlen und Stollen, in denen die Filmfabel taufende Arbeiter Hausen läßt, ist bereits dahin: gesprengt, verlofsen. Das Wasser stand nicht so hoch, vie es auf den Bildstreifen erscheint, aber die brennenden Auszüge sind in Originalgröße niedergeknallt. Von dem Elementarereignis zeugen noch sorgfältig ausgefeilte Risse in den Kaminen. In der Nachbarschaft des Katastrophenherdes dehnt sich Ge mäuer: eine Burg mit Kemenaten, Wällen und Gräben. Sie gibt in dem bekannten Film: „Die Chronik von GrieshuuZ" den Archäologen zu raten. Als im Mittelalter, vor kurzem, Reisige sie besetzten, hatte der Regisseur sich quakende Frösche verschrieben, Frösche aus Teichen, um die Truppen in Stim mung zu halten. Das Gemüt schätzt die Echtheit, wenn es ge täuscht werden will. Die Burg zerstiebt mittlerweilen, ihre Baumaterialien blicken hervor. Zur Ruine kann sie nicht verfallen, Ruinen müssen eigens angefertigi werden. Alle Objekte sind hier nur das, was sie gerade vorstellen sollen; eine Entwicklung in der Zeit kennen sie nicht. , in er- Diese Hocken überall, wo Menschen überhaupt sich einnisten können: am Boden, auf Gerüsten, keine Perspektive ist sicher vor tet die Stücke einzeln her und schasst sie an ihren Platz, wo sie geduldig stehen bleiben bis man sie wieder abreißt; Organis men, hie sich auf eigene Faust entwickeln wollen, sind sie nicht. Tischlereien, Glasereien, Bildhauer-Werkstätten besorgen das Nötige. Die Stoffe: Holz Metall, Glas, Ton, sind ohne Falsch. Auch richüge Dinge wären aus ihnen zu machen, aber vor dem Antlitz des Objektivs gelten die trügerischen eben so viel. Es ist objektiv. Vorkehrungen sind erforderlich, um die Sachen und Menschen zusamMenzubringen. Beharrten sie in der ihnen angestammten Verfassung, so wiesen sie auseinander wie MuseumsvariWen und ihre Beschauer. Beleuchtung verschmilzt sie; ihr Quell ist die ausgedehnte ElektrozentrÄe, dir das ganze Unternehmen !wit Energien speist. Die Darsteller werden in dem Friseur raum zurechigsstutzt. Er ist kein Arbeitsvaum wie andere, sondern ein Atelier, in dem sich Kunstreiches begibt. Aus dem Rohstoff des menschlichen Gesichts werden hier Physiogno mien geformt, die ihr Geheimnis erst preisgeben, wenn das Lampenlicht sie berieselt. Zwischen Schminktischen, angefüllt mit Stiften jeder Schattierung, walten Meister ihres Fachs. Eine Tabelle zeigt den Helligkeitsgrad an, den die Farben beim Photographieren erlangen; sie werden in die Schwarz weiß-Skala hineingepreßt, als Farbwert schwinden sie hin. Umso verführerischer ist das Vorstudium: die entartete Bunt heit der Perrücken in den Vitrinen. An der Wand hängen Porträt ähnliche Gesichtsmasken, feuerfest« Gebilde, die nach den Hauptakteuren der jeweils in Arbeit befindlichen Filme angefertigt sind und ihr persönliches Auftreten in gewissen Szenen entbehrlich machen. Andere verwandeln sich in sie, in dem sie ihre Masken tragen. Die Vermummten sind starr, totengleich gehen sie um. In dem angegliederten Vorsüh- rungszimmer kann dts Bildwjirkung der Toilette erprobt werden. Filme und Menschen sind von dieser Autarkie umfangen, ihr Gedeihen wird mit allen Schikanen gefördert. Man Wer- prüst und verbessert in einer Versuchswerkstatt die technischen Rcproduktions-Methoden, etwa der farbigen Filme, und be-! müht sich gleich sehr um die Aufzucht eines Nachwuchses, der die verschiedenen Methoden onzuwenden weiß. Eine wirkliche! Feuerwehr ist zum Löschen wirklicher Brände bereit, Aerzte und Sanitäter halten sich jederzeit zur Verfügung. Zum. Glück ereignen sich Unfälle selten, so beliebt sie auch sind. Bei den Aufnahmen zu „Metropolis" mußten Hunderte von Kindern aus den Fluten sich retten, ein entsetzlicher Anblick im Film; der Hergang war so harmlos, daß die nicht mit abgebildeken Krankenschwestern das Nachsehen hatten. Einer der Haupt- Wittelpunkte ist die Kantine. Zwischen Angestellten, Ar beitern, Chauffeuren sitzen hier kostümierte Herrschaften, wie dir Ueberveste eines Faschingsfestes anzuschauen. Sie warten. eingesetzt, ihre Vereinzelung wirb getilgt, ihre Grimasse ge glättet. Aus den Gräbern, die nicht ernst gemeint sind, er wachen sie zum Schein des Lebens. Nach der Art des Pointillismus wird das Leben gestiftet. Es ist ein Getüpfel von Ausnahmen, die an mannigfachen Orten entstehen, und zunächst unverbunden bleiben. Ihre Ab folge richtet sich nicht nach der des dargestellten Geschehens: das Schicksal mag gekurbelt werden, ehe eS sich geknotet hat, die Versöhnung früher sich darbieten als der Streit, der um ihretwillen entbrannte. Der Sinn der Handlung ist erst im fertigen Film souverän; während der Schwangerschaft läßt er ihnen. Manchmal steigen sie ihren Opfern nach. Auch das kleinste Teilstück wird nur nach schrecklichen Wehen geboren. Helfer und Helfershelfer sind beteiligt, unter Gefuchtel schlüpft es heraus. Obmann istderRegisseur. Erhat auch die schwierige Aufgabe, das Bildmaterial, das so schön ungeordnet wie das Leben selber ist, zu jener Einheit zu gestalten, die das Leben! der Kunst verdankt. In seinem Privat-Vorführungsraum schließt er mit den Streifen sich ein und läßt sie wieder und wieder entrollen. Sie werden ausgesiebt, ineinander geschoben, abgeteilt und beschriftet. Bis zuletzt dem großen Chaos ein kleines Ganzes entspringt. Ein Gesellschastsdrama, eine histo rische Begebenheit, ein Frausnlos. Meist ist der AnZgang gut: Glaswolken brauen und verflüchtigen sich. Die vierte Wand wird geglaubt. Alles garantiert Natur. ' . Das Geheimnis des Doppelgängers. ' Die Anthropologische Gesellschaft hatte in Vereinigung mit dem Holland-Institut am Dienstag abend zu einem Lichtbilder-Vortrag des holländischen Gelehrten Prof. Dr. I. F. van Bemmelen über das Phänomen des Doppel gängers geladen. Der Begriff des Doppelgängers, so führte der Redner aus, findet sich bei allen Völkern, zumeist mit Aber glauben gemischt, der auch bei uns noch nach,wirkt: z. B. in der Airgst, das eigene Bild Fremden anzuvertrauen. Auch die Lire- ratur werdet das Doppelgänger-Motiv aus; nur die Wissenschaft scheint es nicht zu kennen. Dennoch ist der Doppelgänger ein naturwissenschaftliches Phänomen; kein Zweifel, daß es besteht, daß jeder Mnsch davon überzeugt sein kann, auf ihm ähnliche Weien zu stoßen. Zwei Arten von Aehnlichkeit gibt eS nun. Eine solche Artistisches und Amerikanisches. Die Neue Licht bühne hat diesesmal ein ausgezeichnetes Programm zusammen gestellt. Der Hauptschlager: „Eine Minute vor Zwölfte mit Luciano Albertini in der Hauptrolle, enthält eine Fülle filmgcmäßer Intentionen. Im wesentlichen Liese, daß es um ein pures Nichts Fehl: um ein LoLLerielos — Haupttreffer natür lich! —, das angeblich in das Futter eines grauen Zylinders geraten ist, der von Kopf zu Kopf wandert und wie eine Steck nadel gesucht wird. Zum Schlüsse stellt sich heraus, daß es sich gar nicht in ihm befand. Das Fahnden nach dem nichtexistenten Gegenstand setzt die ganze Welt in Bewegung. Der Lunapärk, an sich schon mit drehbaren Dingen angefüllt, wird noch mehr auf den Kopf gestellt, als er es von Natur ist. Es geschieht, was im Film zu geschehen hat: die fortwährende Umwälzung der äußeren Welt, die verrückte Verrückung ihrer Objekte. Albertini, der Held, ist ein liebenswürdiger Junge von jenem schmächtig-schwarzen Habitus, der notwendig für sich einnimml. Er strebt nach dem Glück mit solcher Grazie, daß es ihm nicht widerstehen kann. Eine Figur, mit Märch-enzügen behaftet, wie das Volk sie liebt: etwas PojaZ, etwas unverläßlich, die normale Ordnung überall durchbrechend, ein netter Revolutionär in der Dingwelt und am Ende mit dem verdienten Erfolg gesegnet, der unverdient auf ihn niederträufelt. Er benützt die Möglichkeiten, die der Trick bietet, um Unerhörtes zu vollbringen. Nach amerikanischem Muster tau melt er betrunken über die Dächer in gefährlicher Nähe der Regen rinnen. Er läßt sich von einem minimalen Luftballon durch die Lüfte tragen und schwingt sich über Marquisen wieder herab. Immer glückte es im letzten Augenblick^gerade noch entrinnt er sich nicht ergründen. Zelle um Zelle will gebildet sein. Die Jnventarstücke rücken hier und dort zusammen, eine vom Licht geschminkte Umwelt, in der sich Menschliches abspielt. Die rundum ange- ! strählten Bewegungen werden von den Kurbelkästen verfolgt. Wandi schaft fei. Diese Erklärung, die sich dem Redner un- gezwumngen dargcbooten hat, ist hervorgegangen aus Untersucheun-- gen über seine eigene Familie. Zu den ersten Grundsätzen der genealogischen Ver erbungslehre gehört der banale Satz, daß jeder Mensch einen Vater und eine Mutter hat. Das beißt aber: er ist ebenso gut ein Mitglied der mütterlichen wie oer väterlichen Familie. Nun hat man theoretisch zwei Eltern, vier Großeltern, acht Ur- großeltern usw. in mathematischer Progression. Also in der zehnten Ahnen-Generation (besser: ParenLcckion) hat man bereits 1024 Vorfahren, zu-deren Familien man sämtlich gehört. Unter dieser Unzahl von Ahnen kommen natürlich dieselben Leute — infolge von Inzucht — möglicherweise vielfach vor. Trotzdem wachsen die Zahlen schnell, je höher man in der Reihe der Parentationen kommt, und man darf sagen, daß die Menschen unseres Kultur gebiets alle untereinander blutsverwandt sind. Als weiteren Grundsatz entwickelte der Redner die Lehre, daß es Nachkommens-Hiften (« Parentelen) geben müsse, die noch nicht abgeschlossen sind. Es ist nun unzweifelhaft, daß sich die Nachkommen Karls des Großen heute in allen Lagern treffen; die meisten von uns stammen gewiß von ihm ab (freilich ebenso gewiß auch von seinem Kammerdiener). Die Vorführung der Lichtbilder begann mit dem Bilde einer der Urgroßmütter des Redners; er zeigte sie zum Beweis der zwischen ihr und ihm herrschenden Aehnlichkeit. Andere Ahnen- Lilder folgten. Eines stammt aus dem 18. Jahrhundert (8. Pären- ration) und trägt ebenfalls Züge, die auf den Redner hindeuLem Auch die Generationen, die von dem Ahn zur Gegenwart leiten, sind durch einen glücklichen Zufall in Bildern erhalten. Aus ihrem Studium ergibt sich: die Physiognomie stellt eine Einheit dar, die sich s p r u n g w e i § vererbt. Es wäre sehr wohl möglich^ daß sich in einer anderen Blutlinie des Ahnen aus der 8. Parentalion ein Mensch fände, der die gleiche GesichtsLildung empfangen hätte wie der Redner. Durch den Rückgang auf die 10. Parentation verfeinerte der Vortragende noch die phystognomische Analyse. Doppelgängertum beruht auf Blutsver wandtschaft: in diese These münden die Forschungen Prof. van Bemmelens. Er erhärtete sie durch die Aufdeckung der Ahnentafeln seiner eigenen (im Bild gezeiAen) Doppelgänger, die in der Tat eine verblüffende Aehnlichkeit mit ihm haben. In struktiv die Schilderung der Schwierigkeiten, die mit dem Anstieg zu dem gemeinsamen Ahnherrn der vier in Betracht kommenden Familien verknüpft waren. — Das dichtgedrängte Auditorium — die Zuhörer standen Zum Teil in den Gängen — dankte dem Red ner lebhaft für seine Darlegungen, die er mit der Bitte schloß, man möge die Photographien der Verwandtschaft in den Fami- lienalben mit genauen genealogischen Angaben ver sehen, damit unsere Nachkommenschaft daraus Nutzen ziehe. Ar. Unaufhörlich warten sie auf ihre Szene. Der Szenen sind viele, gleich den Steinchen eines Mosaiks werden sie anein ander gestückt. Statt die Welt in ihrem zerbröckeltem Zustand zu lassen, holt man sie wieder in die Welt zurück. Die aus dem Zusammenhang gelösten Dinge werden von neuem in ihn eingesetzt, ihre Vereinzelung wirb getilgt, ihre Grimasse ge- von Menschen, d-ie offenbar nichts miteinander zu tun haben, und eine andere von einzigen „identischen" Zwillingen, „Halblingen", wie sie der Vortragende nennt. Wenn aber die Erscheinung der täuschenden Aehnlichkeit sich bei beiden Gruppen zeigt, so sollte man sich doch fragen, ob ihr Grund nicht auch in jenem Falle dem die Menschen scheinbar einander fremd sind, Bluts V zimmer einer Fürstin, seine Visiten mütterlichen Hutladen. auf der Höhe. gerät in ein Familienleben hinein, dem Unheil. Einige Situationen, in denen er sich verfängt, ftn-O von überzeugender Drolligkeit: sein heimlicher Besuch im Bade- die Welt auf eine oft unerträgliche Weise, so bauen sie im Film die selbst gemachte Ordnung wieder gehörig ab. Unter den Nebenfiguren Zeichnet ein italienischer Geck sich aus. Vielleicht ist die Konfusion, die das Lotterielos erzeugt, ein wenig Zu ilang ausgesponnen, aber der Reichtum an immer neuen komi schen Motiven und die strikte Bewahrung der Äußerlichkeit lassen Ermüdung nicht auflommen. — Auch das Beiprogramm hält sich ihm so zusetzt, daß ihm die Lust am Heiraten vergeht. In der anderen amerikanischen Groteske taumelt Vobby Vernon durch die Welt. Er ist ein weniger ausgeprägter Typus als Harald Lloyd, doch weiß er mit seiner Alltagsgestalt genug Verwirrung anzurichten. Man muß es den Amerikanern lassen: sie haben sich in ihren Filmgrotesken eine Form geschaffen, die ein Gegen gewicht bildet gegen ihre Wirklichkeit: disziplinieren sie in dieser 7° Mek» aus DeutM 4M uns nmgs Zuschriften eingetragen, die ihre Veröffentlichung «rge». Wrr bitten die Einsender, sich bis zur Besprechung des WEes gedulden zu wMn, in der wir uns auch mit ihren Aus- stelurngen zu. befassen gedenken, ugend öl - ! C o, der Uhren könig genannt, läßt Uhren der verschiedenste ? Größe und Konstruktion verschwinden und zaubert sie dann wieder an abgelegenen Orten hervor. Das reinste Fundbüro. — Zauberhaft sind auch die fliegenden Funken und elektrischen Er scheinungen, die Lanti'und Melitta erzeugen. Sie walten über den Hochspannungen und verschicken knatternd Lichtkräfte durch den Raum. Man kommt mit dem Leben davon. In den musischen Künsten exzelliert die Soubrette Eda Har- loff, ein pfiffiges Wesen, das sich einfach aufs Kunstpfeifen ver legt, wenn es nicht mehr singen mag. — Das Ballett Skaskas entfaltet sich mit Spitzenschritt im Farbenrausch. Am besten ein zierlich ausgeführter Pizzicato, dünn und genau. rae» kf vo« As-sfskL Bit Dom vo 6«- Duckt von 8s,- loruo, äsizssu scisutalEÜs susustsr, VyksMLsD« und 2^üscksOSxistHaLSir äsr vsr- sckrsckovstsn Orads bat der Dichter ^.dolk v. DÄ^ksId «in Medicin bmmisekor 8atL- voriod^n TS^Idmst. Das des fldlksr mir dsn bskLimwn Orts, der Icidsr msbr und roskr sieb. ksrumniLprscksn beginnt, ^ird in iknon kinnkälli^ Lu vermitteln Assuekt: sein nndurekdrinS- liekes Häussr^eLockt, das sick an dis Bastionen des Uonts 8ant ^nxcolo sckmisr^t. seins M§6ndsn und seins Bs^obner — seien es nun die einkeimiseken Banddebaner, ^lecker und Oamorriston oder die Dauer^Lste, die in dem m^tkoloxciscken Bewirk als kreivnflis Oekanxens ikr Dasein verbringen. Diner der Lolonisten, 6-ilbert Oiavel, dessen Üöklsnkaus vür vor kurzem in einem ^.uksatL: „Delsen^akn in Bositano" sckMerten (vsrgl. Drstes Normenblatt der „Frankfurter Leitung" vom 20. Oktober), vürd von Üatrkeld als Hauptgeetalt und Feknt^geist ke- sekivoren. Levakrt seine sckivingsnde Brosa auek su sskr die OberÜaekevstruktur, die in anderen Oe- kilden als diesen vnlkaniseken keimisek ist, und das BlotMeks, Dnverbindlieke, in den Augenblick Oe- Kannts der ^viseken Neapel und Lalerno brütenden Natur nickt su spiegeln vermag, so gibt sie dock ein ungekLki-es Dokalkolorit und lockende 'Batsacksn in Nenge. Begabten Bsisendsn uürd die Darstellung ein Ansporn raun Besucke Bositanos sein, in dessen Keller Dnkeimlickkeit, es sckeint, jüngere Beben «Künstler beiderlei Oesckleckts in steigendem NaÜe ikr Zek^abing und ^scona finden trackten. Btlicke Abbildungen dienen der BnterstütMng des Bextes. Dr. Premiere im Schumann-Theaker. Seelöwen, Nymphen, Akrobaten und anderes. --- Das große Ereignis sind Kapitän Winstonstauchende Nymphen und See! öwen. Der Kapitän: ein ältlicher Herr in Marine-Uniform, durch Zeichen und ein wenig Futter zufuhr mit seinen Tieren sich verständigend. Ein Hofmeister gleichsam, der ihnen den letzten Schliff erteilt ; nicht mehr. Sie sind die wohlerzogensten Seelöwen der Welt. Ihr Element ist das Wasser, das ein großes, innerlich erleuchtetes Bassin erfüllt. Das Bassin liegt in einer romantischen Landschaft, damit es nicht so vereinsamt sei. Rechts und links von ihm raFen Ruinen hoch, dahinter erglänzt weit hinaus, im Abendsonnenscheine, das Meer. Schwimmen können andere Seelöwen auch; diese hier sind Künstler, deren Leistungen sich über die trivialen WasserHebräuche beträchtlich erheben. Wenn die Vorstellung beginnt, knechen sie aus dem Becken heraus und versammeln sich auf dem Platten Land, wo sie sich auf kleinen Bankchen gruppieren. Üm sich die Zeit zu vertreiben, unterhalten sie sich, in ihrer Muttersprache offenbar, die im allgemeinen an Hundegebell erinnert, aber in lyrischen Augenblicken zum Schmelz des Vogelgesangs sich läutert. Der Kapitän verlangt, daß eines der Tiere sich als Akrobat pro-i duziere. Es tut ihm den Gefallen, die Seelöwen lieben ihren väterlichen Freund. Der Auserwählte watschelt die Stufen zum Bassinrand hinan und wirft ein Bällchen hoch, das er ge schickt wieder erschnappt, trägt einen Riesenball durch die Wogen, ohne ihn zu benässen. Ein Tausendkünstler; seine Genossen be grüßen ihn mit Flosfengeklatsch, sie sind höfliche Leute. Um das Letzte an Kunst aus ihnen herauszutreiben, wird die An ziehungskraft benutzt, die das weibliche Geschlecht auf die Männerwelt nun einmal ausübt. Zwei Wasser ¬ nymphen erscheinen, grün und lieblich anzuschauen. Auch sie Meisterinnen der Fluten, echtbürtige Nixen, die sich märchenhaft unter Wasser bewegen. Das Bassin ist ihr Salon, sie lassen sich in ihm nieder und betreibet in ihm mit beneidenswerter Atemkunst ihre gepflegten Angelegenheiten. Nun muß einer die Seelöwen sehen, wie sie sich in Salonlöwen verwandeln und das Treiben der Damen sich zum Vorbild nehmen. Man steigert sich wechselseitig in seinen Leistungen. Das Tollste wird ausgeführt, als sei es ein Spaß: man schlägt Räder unter dem Wasser, man vollbringt den Handstandsprung gar. Zweifel sind möglich, wer die überlegenere Gruppe sei. Sie werden dadurch getilgt, daß ein Seelöwe eine ertrinkende Nymphe mit dem Tau aus Land zieht. Kraft und Intelligenz vereinigen sich zu solchem Tun- Daß auch diese im Spiel sei, erhellt aus der Selbstverständlichkeit, mit der sie außer der Reihenfolge ihre Spezialitäten wiederholen. Nicht leichthin sei behauptet, daß Menschliches sich auf der gleichen Höhe halt. Aber die Original AsgardsTruppe benimmt sich geradezu seelöwenhast. Männliche und weibliche Akrobaten verwenden zwei Schaukelbretter, um durch die Lüfte zu schnellen, hoch da droben sich zu begegnen und schließlich in schönen Positionen zusammenzutreffen. Manche der Evolutionen gehen so mählich und geschickt vonstatten, als seien sie unter der Zeitlupe ausgenommen. Ein Mimiker, der geschwinder noch als der geüb teste Schnellzeichner arbeitet, ist Ludwig Amann. Er wendet sich vom Publikum ab, stülpt sich etwas auf den Kopf, macht sich mit ein paar Handgriffen an seiner Kleidung zu schaffen, eins, zwei, drei: Hindenbura steht vor seinem Volk. Nach etlichen Sekunden spricht Briand von der Tribüne herunter. So wandelt es sich von Ebert zu Eckener, von Friedrich dem Großen zu Bis- marck. Die ganzen illustrierten Zeitungen werden lebendig. Das Publikum klatscht überall: bei der Republik und bei der Monarchie, es weiß nicht recht. Die Jongleurkunst ist auch gut vertreten. Ein Ritter tritt mit seinem Knappen auf, der die Krafrleistnngen des Ge bieters drollig verhöhnt Der Hüne läßt schwere Kugeln auf seinen Rücken poltern, wirkt mit einem Riesengeschoß und ver leiht, was immer er Nützliches unternimmt, dem Gewichtigen den Anschein der Bagatellenhaftigkeit — Ein anderer^J ohn Olms Ein neuer Ossi Oswald a-FLlm. h im an -- d -U e D lt fea a r- u FT f ihlm a e m a ü „ s Dt a e n a t r e s lMä W u e äf i t s d, e cshp d ei a e s nlt m P im ro i t t e dg k e t e i g o er n n s wP w ä e rr s tio e g n et ne a k b Bt , ei ro d l e inn m ", u s dn ic ed h r d nH u ica r h c a h t ö se li , c n k tr s id n nenr e la n s A se ulä n t . oßrt,, Er whae s tn ch n ic s k em t inae s n ein lei e tser H azru e is ld ceh e te n w : asA e m i b n rbini j t u gio n en g ne e n s wil M ml. ä it d Wu c n h itl e el n yr und einen jungen Mann — wie könnten sie anders als sich lieben — „aG u sene d rearldi P rerokt v o i rn" z innacd h ie B Heärn li dne , f w alolens. i e D b iees id eer, noabcw h oeh i nlane d iner V d oenm- vivant und sehr aus Fleisch und Blut, ist eine durchaus mythische M Pe ä r d s c ö h n e li n chk b e e it t . reff E e i n n d B — lick Os v s o i n Os ih w m a , lda eine sch i e n n t k e t res ih s m ierte Na F i r v a i g tä e t , u d n a d s Unschuld in unwahrscheinlicher Fülle —: und das Mädchen wird zum Star der Revue. Ein Wink von ihm: und jener nicht zu um- g m e i h t en s d o e v ju ie n l ge Ne M tt a ig n k n e , it oh ih n n e d i e m n i ü h b m rig d e a n s W Mä il d l c y he F n r n it o s ch ch lieb a e u r ch wä b re e- , d-rL er schwingt Chrmpssttm, Sekonmü eine Wohnung und könnt, auf der Stelle heirmen, wenn nicht... Wenn der Autor nW gesellschaftskritischs Neigungen hätte. Nein, die Leiden heiraten so nicht. Sie wollen nicht der Protektion ihr Glück verdanken. An- h w ä ie nge h r eiß R t ou es ffs d a o u c s h , ? ke — hre a n uf sie eig in ene ih r re Sc P h r o o lle v , inz am zu s rü ti c ll k e , n um Her h d ie u r sw — . r A e b s e ta r ura d t a iv n e n n w G ä r r ü e nde d n a ? s S D t i ü e ck Sa j c a he er w ns i t r ? d w E i i e n d e er R e e in v g o e l r u e t n io k n t, z a u u m s G D l o ü r c f k , d fü ie r b d e e i n de F n il v m on . D ne e u r em Ge e n i e n r z a u l f d a ir n e g k s t n o . r S sc ie hick w t o s l e le in n e n B ic o h t t e , n wä in hre d n a d s D di e e r E G lt e e n rn era — ldir e e in k e tor hü k b a sc u h f e t d P a o s in D te or — f, s e i r e e z r u s r ch N e a in c t h p g e ie r b s i ö g n k l e ic i h t , dr u ä n n d ge s n o . wäre dann am Ende die Naturschwärmerei dieser edlen W au e s l g t e i M st e s v o m e . in M ge o ri r c a h l t : et, m u a n n d k in om B m e t rl o in hne ist P e r s ot s e c k h t ö io ne n r n a i l c s ht an a d u e s r , sw d o ie . S D z e e r ne F n i : lm so i d s i t e u im nte S rh c a h l n te e n id d era u L n e d lier b m rin it gt de e n in M s an R n e e ih q e uin e s n . tz G üc e k s e p nd ie e l r t i w h rierd E d ff uer k c t hewes i gn d gu fi t l .m Dgeiem ä R ß e . gie hat mit modernen Mitteln gearbeitet, „ a P me r Ar o ikna fe nids s ec s hme or AGnr M ofaten o sgk n e t d i e s ms it S PMr c o h sgn ö rat n ym h mB e s i a t n s skte k sh u t r i s eni u nsd s e ". ra . us E Hg r aeuz v epi e tcr r ho f n o lle l e g te: t die schwankenden Evolutionen Zweier Betrunkenen, eine Häufung von Vorgängen, die ebenso drollig wie unproblematisch sind. s H to a n u D a c a l; k s e m s G i u l t i t e e ih g r t l e ie n n g ic t P h i t e n g e g i d g e y e r - n G t M l i i r c i l h t s t , , e. s e o i E n nd s r e e r i i s n z t e e n k s d ö e r t p s a e n r E z lic t n . h s , e G m n e i b m c l h e e t , in z d t w a i e s s i t d i i n G m r e d e n i t e l - rechte Stimmung für die Mädchen mit und ohne Protektion versetzt. Von den LichWelbühnen. Friedrich der Große im Film. — Der Film „Die Mühle von Sanssouc i" ist nun auch nach Frankfurt gelangt; die Bieberbau-Lichtspiele führen ihn vor. Ein Erzeugnis der deutschen Fox-Produktion, nach Motiven eines Lustspiels von Siegfried Philippi gedreht. Die zehn Akte find mit guten Kräften und unleugbarem Geschick zu sammengestellt. Auf die bekannte Anekdote von dem Müller, der gegen den König mit Erfolg an das Kammergericht in Berlin appelliert, baut die Fabel sich auf. Die Liebesgeschichten der Müllers- und der HofjuwelierZLochtsr gruppieren sich um den Kern. Als Staffage das Potsdamer Milieu, die Interviews von Sanssoucsi Chargen und Kompanien, die Generalität. Alles, was man von Menzel her kennt, naturgetreu hergerichtet. Im Mittel punkt der Friedrich Otto Gebührs, porträtähnlich, mit dem Airs «LSM Kecien unck Susen SÄkns- mann. Z. r'er-m. Uüneken, 0. H. Zeck. S-M Leiten. 6eö. 16. Das m XuklWs orsebionsns Lueb dringt neue XulsätLs, äks, naed äom ^Vorts ckes Verla886rs, „mittsn dinsin in äas Lrsnnon äsr Ksxwn- ^ärtixwn cksutsellsn Uinuts" tnürsn. I^oickor orLSMt 8i6 bei Lüllnsmann Lranä^uncisn; denn noeb im Zsntömder 1925 Ltsbt er niekt an, äis „Zittliebs liüekständiKÜsit der ^sstliedsn Völüor" dsdaup- tsn, dis sieh v^ädrend des Lris^s ^sokksnbnrt dads. Dieser Xussorueb, dem sied ädnliede anreiden Hellen, stammt niedt aus dem ^Veltreied dentseden Oeistes, sondern aus irgend einem Lräd^indel. Der Huell anderer XusiassunZen M rEreldaite Idealismus, der in den .formalen Dereieden, in denen es niedt darauf andommt. von Versvreedun^en triekt, die er in den dondreten Din^eMIIen niedt dält. ^Vir sind ZoLialisten, so vürd erdlärt; aber: der „Lomalismus als Dartei'bedeutet den Dogmatismus einer erstarr ten volds^irtsedaktlieden. Deedt^läubi^dsit, die längst niedt medr lebendige Religion ist." ^Vir sind aued Demokraten im Zinne der Demokratie als „sittlieder Idee"; aber: die .Demokratie als Dar- tei... bedeutet die DenutMNL der XbstimmunTS- masedine kür die kanitalistiseden Av^eeke". 1/Vo also steden vür? 'vVas sollen vür tun? Nan kra^t ver gebens, es sei denn, dall man sied mit dem- Bekennt nis 2ur „sittUeden Idee" be^nü^t; es ist aber keine Xnttvort, sondern die Dluedt vor idr — eine Dluedt, die xevüll niedt in das .J^tzltreied ckeutseden ösistes^ küdrt. — Interessant sind die Xusküdrunxen über amerikanisede Verdältnisse, die Xüdnemann vMrend der 2ert seiner Xustnuselwrokessur ?u stu dieren Dele^endeit datte. Tr. lDie neue Mufikgesinnung.I Im Rahmen der von der Frankfurter Kammermusikgemeinoe getroffenen Veranstaltungen er örterte Karl Holl die Stellung der Musik innerhalb der heutigen Gesellschaft. Nicht nur die Musiker werden ihm dankbar dafür sein, daß er, über das Inner-ästhetische hinausweisend, die Auf merksamkeit auf die es mitbedingende soziale Problematik lenkte, der das Musikleben zur Zeit untersteht. Mit treffenden Stich worten kennzeichnete er zunächst die historische Entwicklung der ! musikalischen Produktion, die eine immer stärkere Ablösung der Musik von den übersubjektiven Zusammenhängen, eine immer auf fälligere Verringerung und Spezialisierung des eigentlichen Musik publikums gezeitigt hat. Der Ueberblick führte zu dem Ergebnis, daß die Kunstmusik heute zur Mu s ik esoterischer Zirkel, hie Volksmusik aber zur gemeinen Schlagermusik geworden ist, die einzig von der Passivität des Publikums getragen wird. Ein unhaltbarer Zustand, -der nur dann zu tilgen sein wird, wenn eine neue M u s i k g e s i n n u n g heraufwächst, die wieder die Musik zu dem macht, was sie von Hause aus ist: zu einer Kunst äußerung, die aus der Gemeinschaft konrmt und in sie mündet, und als Möglichkeit der Empfängnis und des Ausdrucks in jedem physiologisch gesunden Menschen bereit liegt. Wie aber ist hier Re-medur zu schaffen? Die Antwort auf diese Frage ward nicht ohne Optimismus erteilt, wenngleich Holl keineswegs die Größe der Gefahr-- erkannte, denen bei der Umwandlung des gegen- wärU-^ ^Mndes zu begegnen ist. Gefordert ist vor allem He n- bereits angestrebte Neubegründung des musikali - U nterr r ch t D Durch seinen Einbau in den Gesamt verricht, durch rhythmische Gymnastik und andere Veranstaltungen wird danach Zu trachten sein, daß der Unterschied zwischen Müst- kalischen und Unmusikalischen mehr und mehr sich verflüchtige und die Fähigkeit des Musizierens wieder allgemeiner hervortrete. Be troffen von der notwendigen Umstellung, die nicht zuletzt aus ^wirtschafLlf^ erfolgen muß, wird auch das öffentliche Musikleben. Holl prognostizierte den Ätzgas der durchschnittlichen Solisten vom Podium, der vielleicht dem Mustkbildungswesen zugute komme, und die unausweichliche An- padung der Konzertgesellschaften an den neuen Musikwillen. Er ist der Oper am wenigsten günstig, und die Frage entsteht, ob ihre Aufführungen nicht wieder Festspielcharakter an nehmen sollen, eine Aenderung, die zugleich den wirklich leistungs fähigen Bühnen einen größeren Aktionsradius verliehe. Nachdem der Redner noch kurz die Pflichten angedeutet hatte, die dem Staat und den Kommunen angesichts des Kommenden erwachsen, umriß er Zum Schlüsse den maßgebenden Anteil der Presse, an der Umgestaltung des musikalischen Lebens. Das schöne Bild, das er von der Wurde und den Führerqualitäten des idealen Musik kritikers, dieses öffentlichen „Sachwalters der Musik" entwarf, durfte man auch als eine Zielsetzung seines eigenen "beruflichen Wirkens verstehen. i<r — „Die rote Maus." Ein Novellenstoff, der Kaschemme und Salon verbindet. Man hat dergleichen öfters gesehen, aber die Regie ist gut und die Handlung spannt, wenn sie auch nicht ge nügend von dem Buch sich ablöst. Aud Egede Nissen entfaltet sich als Heldin; ihre Züge wandeln sich vom Schrecken zur Ko ketterie, sie beherrscht die Stufen des Ausdrucks. Aus der Gesell schaft eines Diebes, der ihr Geliebter ist, reißt sie sich los, reinere Sphären zu betreten. Zunächst die des Films. Sie spielt hier, was sie früher schien: die Dirne, die auf der Leinwand so häufig wie in der Wirklichkeit zu sehen ist. Filmleute kopieren sich selber getreu, Jupiterlampen leuchten, die Kulissenwelt wird reproduziert. Ihr entsteigt die Heldin, um die Frau des Gerichtspräsidenten zu werden. Sie ist glücklich so in der Höhe, herrlich anzuschauen in Gesellschaftskostüm, aber ein Alpdruck lastet auf ihr — die Ver gangenheit, die sie verschweigt. Der Dieb, ein Gentleman durch aus, hat ihren Namen nicht genannt. Er kommt aus dem Gefäng nis heraus, er bedrängt sie, gar nicht mehr AsntlemanMe: wird er nun reden? Man zittert von M zu Akt, fürchterlich schürzt sich der Knoten, schlimm wird es enden. Es endet vortrefflich, durch eine Wendung, die im letzten Augenblick erfolgt und psycho logisch nicht uninteressant ist. Dem Gerichtspräsidenten wünscht man noch eine lange glückliche Ehe, er ist von innerem Adel und reich. Die Rollen sind ausgezeichnet besetzt, einige Impressionen biotechnisch voll ausgeschöpft, und so wäre denn wieder einmal das große Motiv des schlechten Schweigens in dem Bereich der kriminellen Ereignisse drastisch entlarvt. — Im Beiprogramm zei gen die Alemannia - Lichtspiele noch einen netten ameri kanischen Film: „Hochzeit mit Hindernissen". Sind diese Bewegungsvorgänge auch bereits Klischee geworden, so steht man sie doch wieder gern, denn die Eile, mit der sie voruber- schlüpfen, tut gut. Die Deulig-Woche ist mit Aktualitäten gemästet. racL. Michelangelo als Architekt. — In der Berufsschule für Graphik und gestaltende Gewerbe sprach Pros. Julius Hülsen zu dem Kreis der Freunde und Gönner der Schule über Michelangelo als Architekt. Er charakterisierte ihn als eine Erscheinung des Uebergangs, an der Wende zweier Zeiten. Zwar redet Michelangelo noch die FormenD spräche der Antike, bricht aber als Architekt die Alleinherrschaft^ der Säulen und gibt den Massen einen neuen Inhalt. Man nennt ihn den „Vater des Barockstils"; und in der Tat, er hat seine Heraufkunft am nachhaltigsten beschworen. Bei der durch Lichtbilder unterstützten Betrachtung der Architekturwerke Michelangelos ging der Redner zunächst auf die M e d i c e e rk a p e l l e ein. Sie hätte damals sehr schlicht gelöst werden können. Michelangelo aber hat die Sitzfiguren der beiden Mediceer architektonisch verklärt, indem er ein Nischenwerk errichtet, § das bereits die Antike verleugnet. .Das Ganze ist nicht im Ein klang mit den alten Ordnungen komponiert, sondern frei geschaffen; der Bildhauer, nicht der Architekt hat sich durchgerungen. Der Schmuck erlangt bei ihm eine selbständige Bedeutung, die Wand findet ihre eigene Sprache, durch plastische Mittel ist ihr etwas gegeben. Kandelabersäulen, Kränze, Bewegung der Bänder: alles ist neu und stimmt wunderbar zusammen; hier ist die Geburtsstätte des Barock. Der eigentliche Schöpfungsbau des Barock freilich ist die Laurentiana. In ihrem Treppenhaus hat Michelangelo die Säulen in die Mauer gestellt, der Licht- und Schatteneffekte wegen. Alles ist in der Wirkung gleichsam angeheizt. Auch die Nischen, die um ihrer selbst willen da sind, und die verkröpften Gesimse erteilen den 'Mauern ein neues Leben. In Rom erwartete Michelangelo die Aufgabe, den Kapitol- platz zu gestalten. Marc Aurel steht hier auf einem niedrigen Sockel, an dem man auch das Wesen des Barock studieren kann. Der Senatorenpalast zeigt in seiner Frontbehandlung nicht eigent lich viel vom barocken Wesen; die Treppenvorbauten freilich holen es wieder herein, auch durch die ganze Freiheit, mit der die Bau elemente behandelt sind, wird es bestätigt. An der Porta Pia hat sich Michelangelo als Bildhauer mit malerischem Blick bewährt. Sie ist besät mit merkwürdigen Formen: Rahmen sitzen in Rahmen, die Simaprofile sind umgewandelt — alles gewaltige Neuerungen, barocken Geistes voll, der die Gewalt ! der in sich gebunden architektonischen Formen tilgt. > Es würde zuweit führen, den Redner durch die ganze Architek- < l turwelL Michelangelos zu begleiten. Genug Laß er, vom Beifall! der Hörer bedankt, auch für die anderen Schöpfungen an Haut der Lichtbilder ein Verständnis zu erwecken suchte. — Ein Musik vortrag leitete den Abend ein. Xr. Von Naca. n piano gus daibe uns rnain kröl« l^ult äs,N8 1s soir rose st grig va^uemsni... Verlaine- DaS Klavier ist ein privates Geschöpf; es lebt ganz für sich tn der Ecke eines Zimmers, das nicht zu ihm paßt. Oel- bilder kleben an den Wänden, aus dem Boden strömt Familien- geruch empor. Die Leute, die sich hier angesammelt haben, nehmen auf die Anwesenheit des Klaviers keine Rücksicht, unterhalten sich vielmehr laut über persönliche Dinge. Beschäftigen sie sich einmal in den Pausen mit ihm, so legen sie ein Oberflächliches Betragen an den Tag, das dazu angetan ist, es einzuschüchtern, und die ihm von Natur aus inne wohnende Angst vor der Außenwelt nicht unbeträchtlich ver stärkt. Tonleitern und andere lächerliche Gemeinplätze sind alles, was es in einer solchen Umgebung hervorzubringen vermag. Unter der Unmöglichkeit, sich richtig äußern zu können, leidet es selber am meisten. Ich bin gern allein, denkt das KLavier bei sich. Der Trost, den es aus diesem Gedanken zieht,, hilft ihm freilich nicht durchaus über das Gefühl des Gekränktseins hinweg- Bezeigten sich die Leute etwa aus Zeitmangel gleichgültig ihm gegen- Aer, es fände gewiß mehr als eine Entschuldigung für sie; ein wenig Einblick in die wirtschaftlichen Verhältnisse hat es ja auch. Aber sie vernachlässigen geflissentlich sein Aeußeres und verlangen Dienste von ihm, zu denen es an sich nicht ver pflichtet wäre. Mehrmals bereits ward ihm zugemutet, einen Kübel zu tragen — als ob es eine Anrichte oder gar eine Müllgrube sei. Unter dem geschlossenen Deckel verging es vor Scham. Mit den übrigen Einrichtungsgegenständen pflegt das Klavier keinen Verkehr. Sie sind HU verschieden von ihm, jeder ist gleichsam nur auf einen Ton gestimmt. Dennoch würde es natürlich, schon um der Einsamkeit zu entrinnen, bei Gelegen heit mit ihnen in engere Beziehung zu treten suchen, müßte es nicht fürchten, von ihnen mißverstanden zu werden. Es hat seine Erfahrungen in dieser Hinsicht gemacht. Der zu seiner Gesellschaft bestimmte Stuhl, der von ihm einmal restlos ins Vertrauen gezogen worden war. bat^e als einzige Antwort sich um sich selber gedreht. Wenn die Nächsten so sind, bleibt von den Fernstehenden nichts zu erwarten. Durch sein Schweigen gereizt, haben sich denn auch die Möbelstücke, so uneins sie sonst untereinander sind, gegen das Klavier zusammen- geschlosfen. Sie erklären seine Absonderung als den Ausfluß eines Kastenstolzes, dem die soziale Grundlage ermangle, undi drücken es überhaupt in jeder Weise herab. Der runde Eßtisch- « . > heftig dagegen, daß jenes schwarzglänzende Instrument nur gewissen Leuten sich öffne; die Möbel seien für alle geschaffen. Öfters reden die Einrichtungsgegenstände über den Kopf ihres Opfers hinweg, als bemerkten sie seine Gegenwart nicht, und verhöhnen es nach eigens ersonnenen Methoden. In der Nacht quietschen sie hämisch, um es aus seinen Träumen auf- zuscheuchen, und am Tag lasten sie sich unaufhörlich verschieben, da sie seine Abneigung gegen Geräusche kennen. Besonders häufig schimpfen sie über die Musik, auf die sie schon allein darum nicht gut zu sprechen sind, well sie beiseite gestellt werden, sobald sie ertönt. „Ja, wenn es noch die richtige wäre," nörgeln sie, ohne es ernstlich zu meinen, „aber davon kann ja in diesem Falle die Rede nicht sein." Sie brüsten sich damit, daß sie Aber, wenn auch plumper - zwar, doch zum wenigsten ihre Handwerk richtig betreiben, statt wie andere ihresgleichen lediglich von Einbildungen Zu leben und im Grunde sich ohne Gegenleistung ernähren zu lassen. Diese und ähnliche Reden verwunden das Klavier aufs tiefste, denn es spürt nur allzusehr, wieviel Wahres an ihnen ist. Um sich aus seinen traurigen Gedanken zu retten, spielt es am liebsten mit der Vorstellung, ein Flügel Zu sein. Ganz in das Bereich der Phantasie zu verweisen ist sie übrigens nicht. Wie ihm ein längst dahingegangenes Stamminstrument wieder und wieder erzählte, sind aus ihrer Familie in früheren Zeiten auch Flügel hervorgegangen. In der Tat unterscheiden sich diese von den Klavieren nur durch die äußeren Pro portionen, die Gefühle hier und dort sind die gleichen. Ihrer Schönheit und Ausdehnung allein haben sie es zu danken, daß sie für etwas Höheres angesehen werden und schon von Jugend auf eine Erziehung erhalten, die sie zu hervorragenden Leistungen befähigt. Man behütet sie vor den feuchten West winden, wacht mit Sorgfalt über der Entwicklung ihres Innern und bringt sie zeitig in die Öffentlichkeit, damit sie! sich an ein sicheres. Auftreten gewöhnen. So geneigt das' .Klavier auch ist. jedem das Seine zu gönnen, es erblickt eine' 'gewisse Ungerechtigkeit darin, daß die Flügel rein um ihrer blendenden Gestalt willen, die doch lediglich auf den Zufällen der Geburt beruht, einer solchen Bevorzugung sich erfreuen. Wenn es sich mit ihnen vergleicht, kann es nicht fasten, daß die Möbelstücke, von denen manche immerhin weit herumgekommen sein mögen, seine eigene bescheidene Existenz ihm noch neiden. Allerdings hat es selber wiederholt den Zeitschriften, die man unachtsam auf ihm liegen ließ, rührende Geschichten ent nommen, in denen berichtet wurde, daß Klaviere es zu großem Ruhme gebracht hätten oder Stifter bräutlichen Glückes geworden seien. Das junge Paar habe die Instrumente dann in oer guten Stube aufbewahrt, sie mit einer Damast decke geschmückt und den Kindern und Kindeskindern als lttOtendA BMW M WM MM ULex Mn UM dieses Fabeln, sie dienen der Abfindung, und wer weiß, ob es nicht Berechnung gewesen, daß man ihm gerade Zeitschriften solchen Inhalts, noch dazu illustrierte, als Bildungsstosf reichte. Jedenfalls empfindet das Klavier stets Bitterkeit, wenn es an das Dasein von Flügeln denkt. Dabei ist sein Ehrgeiz nicht einmal so verwegen, daß es sich gleich in einen Konzert- § flüge; versetzte. Nein, es wollte nur ein Zimmerflügel sein, ein Flügel von mittelgroßer Statur, der nicht in der Ecke stünde, sondern allgemein geachtet inmitten des Raums. Die Einrichtungsgegenstände wären ihm gegenüber zur Höflichkeit ungehalten, und in seiner Nähe dürften nur Personen ver weilen, die seinem Gefühlsleben mit Achtung begegneten. An dem Verständnis dieses keinen Kreises wäre ihm sogar in viel höherem Maße als an lärmendem Beifall gelegen, denn den reichsten Lohn für seine Darbietungen findet der Künstler zu ! letzt in sich selber. ? Hat das Klavier sich erst von der Wirklichkeit entfernt, so kennt es, wie nicht geleugnet werden soll, keine Grenzen mehr, sondern erwägt in seinem Innern, daß es auch ein Konzertflügel sein könnte, ja, behauptet mit volley Morden, daß es nur als Konzertflügel den Platz einnähme, der ihm v-on rechtswegen gebührte. Es sieht sich feierlich auf dem - Podium stehen, erhobenen Deckels, wie es dem Ernst der Stunde entspricht. Auserwählte aller Nationen sind beauftragt, seine Eingebungen der lauschenden Menge zu künden; nicht selten haben ste sich beschwerlichen Reisen unterzogen, um noch rechtzeitig zur Stelle zu sein. Das Klavier erinnert sich daran, daß, einer Ueberlieferung zufolge, ein Konzertflügel bei solcher^ Gelegenheit einmal wirklich geflogen sei, und malt sich die Beseligung aus, die jener Flügel damals empfunden haben müsse. Befände es sich selber in dieser Lage, es zöge in ' weiten Spiralen über der Menge dahin, immer höher, zur Decke empor, durch die es am Endg. entschwebte. Kein Tönen mehr wäre geboten, durch das Kreisen im Saale allein erfüllte es sich... Die Folge derartiger seelischer Ausschweifungen sind ge wöhnlich lang andauernde Erschöpfungszustände, in denen das Klavier nicht das Geringste zu arbeiten vermag. Teilnahms- los erduldet es die Vorwürse der Leute, die es des Undanks Zeihen; es könnte ihnen entgegnen, daß ste an seiner Ver wahrlosung mitschuldig seien, aber Mangel an Selbstvertrauen verschlägt ihm die Töne. Dieser Mangel wird noch durch das merkwürdige Verhalten der Möbelstücke verstärkt. Sie überlassen es mehr und mehr seinem Schicksal, statt es wie früher zum Gegenstand ihres Spottes zu machen, der doch, so wohlfeil immer er war, eine Art von Gemeinsamkeit zwischen ihnen, i schuf — eine Wendung, die vermutlich auf höheren Orts er-f tMk BMWW MÄHpWM U AMD M DW -Mt Langeweile sich erklärt. Für jenen Umstand zeugte der ver bissene Eifer, mit dem sie neuerdings ihre täglichen Pflichten erledigen, für diesen das rege Interesse, das sie dem kürzlich eingetroffenen Radioapparat entgegenbringen. Aus ihren Ge sprächen ist zu erraten, daß sie sich zwar über die Unruhe ärgern, die das Drahtgestell stiftet, aber dafür nicht genug seinen Fleiß und seine Willigkeit zu rühmen wissen, durch die es von der schwarzen Holzkiste vorteilhaft absteche. Der Eß tisch fängt begierig die Nachrichten aus Uebersee aus, weil er die an ihm geführten Unterhaltungen genau verfolgen möchte, und der Stuhl dreht sich aus eigenem Antrieb so hoch er nur kann, um in steter Verbindung mit den Antennen zu bleiben. In seiner Verzweiflung Nagt das Klavier sich an, daß es vielleicht nur aus übertriebenem Zartsinn den an es gestellten Ansprüchen nicht genüge und überhaupt im ganzen zu einseitige nach innen gerichtet sei. Auf Grund dieser Ueberlegung ge langt es zu der Erkenntnis, es müsse sich in Zukunft etwas veräußerlichen und nach einer Berührung mit dem wirklichen Leben trachten. Sein Pflichtbewußtsein als Klavier läßt den Entschluß in ihm reifen, mehr als bisher Zerstreuungen auf- zusuchen, die ihm noch am ehesten eine solche Berührung ver mitteln dürften. Eine Abends rollt es aus dem Zimmer, nicht ohne sich vorher vergewissert zu haben, daß man seine Ab wesenheit nicht bemerkt. So sehr es auch die Straßen seit jenen Tagen verändert findet, in denen noch Wanderklaviere, mit farbigen Bändern geziert, ste fröhlich durchzogen, zu der oft gehörten pessimistischen Ansicht, daß ihr Wandel notwendig eine Verschlimmerung bedeute, kann es sich schlechterdings nicht bekennen. Im Gegenteil, es erbaut sich an dem Gedanken, daß der scheinbar planlose Autoverkehr sich in Wahrheit nach ganz bestimmten Regeln wie von selber vollzieht, und empfindet einen gewissen Stolz dabei, gleich den anderen Passanten ein Glied in der Kette zu sein. Ueber der Betrachtung dieser höheren Ordnung vergißt es seine eigenen Sorgen und klimpert leise so vor sich hin. Da sich, wie das Klavier wohl weiß, in manchen Ver gnügungsstätten heruntergekommene Kameraden aufzuhalten pflegen, die hier ein« nicht unbedenkliche Tätigkeit ausüben sollen, schreitet «Z nach einem begreiflichen Zögern zum Besuch eines Nachtlokals. Von der Bardame seines zugeklappten Deckels wegen mit freundlichem Nicken begrüßt, stellt es sich gewohnheitsmäßig in einer der Ecken auf, die jedoch in diesem Raum eine größere Wertschätzung zu genießen scheinen als die Ecken zuhause. Statt der erwarteten Kameraden trifft es freilich nur etliche ihm unbekannte Instrumente an, ameri kanische Gäste offenbar, di« durch auffallende Bewegungen sein Befremden erregen. Nicht daß es ihnen den Sinn für Rhythmus absprechen möchte — aber ihre Gefühle sind von tGWY durchaus MUMM, KAU !einM Sorjatz, da» Heben kennen W lernen, bemüht «s sich indessen, mit ihnen in f Verbindung zu treten und auch seinerseits sich zu eröffnen. Die Ausführung dieser Absicht wird unverhofft durch das Entgegenkommen einer jungen Tarne begünstigt, die schon seit geraumem ihr Bein an das seine schmiegt. Das Unterlassen eines Widerstandes ermutigt sie zuletzt dazu, auf eine höchst leichtfertige Weiss seinen Deckel hochzuheben und «s zärtlich zu betasten. Etwas anderes hat das Klavier garnicht bezweckt. Entzückt wendet es sich jenen ausländischen Instrumenten zu;. gewisse Themen, der Auseinandersetzung wert, schweben ihm vor. Schlimmes begibt sich: es versagt. Tonleitern und, Gemeinplätze nur, dieselben, mit deren Wiedergabe es sich da heim Jahre hindurch hatte begnügen müssen, dringen aus seinem allzulange der ÄeuHerung entwöhnten Innern hervor.«' Am Ende verwirrt es sich in Gestammel, weil es spürt, wie falsch gerade hier alles klingt. Enttäuscht, auf schlaffe Saiten gestoßen zu sein, zieht sich die junge Dame zurück. Peinlicher ist das Verhalten der Ueber- seekschen; sie sind über die Dreistigkeit des Klaviers chokiert Mb weigern sich, in ihrer Beschäftigung fortzufahren, ehe ihnen nicht Genugtuung wird. Die Bardame, verdrossen darüber, daß ihr abgewogenes Nicken vorhin auf falscher Voraus setzung beruhte, besiehlt die schleunige Entfernung des Kla viers. Sofort wird sein Deckel zugeschlagen. Es fliegt auf die Straße. Immer höher fliegt es empor, in weiten Spiralen kreist es Wer der Menge. Während es, verstörten Gemütes, durch die Lüste zu entschweben wähnt, transportieren mitleidige Spazier- gäikger, die au? einem zerkratzten Schild seine Privatadresse .erkundet haben, das verlassene irdische Gehäuse wieder nach Hm Zimmer, dessen Einrichtung nicht zu ihm paßt. 2^ Verliner I^icktspielkäuser Die Lichtspielhäuser Berlins sind nicht Kinos mehr, sondern Paläste der Zerstreuung. Das dier adgebildcte Ufa-Theater Turmstraße in Moabit ist als praktischer Zweckbau das Muster eines solchen Palastes. Eine geräumige Kapenhalle, um fangreiche Parken- und Rang- foners, deren Größe ausreicht, um 1700 Menschen bequem die Möglichkeit des Wartens vor einer neuen Vorstellung zu geben, eine große Konzeriorgel, ojsei^s Orchester, vor allem aber von ocn Zugängen getrennte Abgänge für das Publikum sind seine wesentlichen Vorzüge. Der vor wenigen Wochen in Betrieb genommene Gloria- Pala st liegt am Eingang des Kurfürstendarnms, dort, wo die Lichtreklamen allabendlich auf die K aiser-Wilhetm-Gedächtnis- kirche ein General-Bombarde ment eröffnen, unter dessen An prall sie sich zusehends ver 2, / - - kleinert. Wie die Abbildungen zeigen, ist in diesem Palast die Rückkehr zum Theater voll zogen, die — leider — von den großen Berliner Lichtspiel häusern allgemein angestrebt wird. Der Zuschauerraum mit samt dem Treppenvestibül und den intimen Vorgemächern: das alles atmet den Geist eines Resi denztheaters aus dem 18. Jahr hundert. Das den Rokoko Kirchen entlehnte Motiv der in die Wand eingebauten Herr schaftslogen mehrt noch die Exklusivität. Der Widerspruch zwischen dem architektonischen Gehalt und der Bestimmung des festlichen Innern liegt am Tag. Man erwartet Mozart zu hören und erblickt — von den seitlichen Plätzen übrigens ver zerrt — amerikanische Film grotesken, die aus der stilvollen Gehaltenheit Herausbrechen. Der Drang nach Theaterwirkung bei der Raumgestaltung ist in ästhe tischer Hinsicht ein Irrtum, wie glänzend immer er sei. l^r Kalender und Almanache. --- Die diesjährige Ausstellung der Frankfurter Bibliophilen- Gesellschaft: „Kalender u n d A ! m a n a ch e", die wie die vorigen im Kunstgewerbemuseum, in den Räumen der Linel-Sammlung aufgebaut ist, wurde Sonntag früh vor ge ladenen Gästen eröffnet. .Der Direktor des Kunstgewerbemuseums, , Prof. Robert Schmidt, dankte in feiner kurzen Begrüßungsan- »prache den Spendern der Leihgaben und seinen Helferinnen Frl. >Dr. v. Lieres und Frl. Gertrud Oppenheim. Herr ! Moritz Sondheim leitete sodann mit einer historischen Be trachtung zur Bssichnguna der Ausstellung über. Seine Dar ¬ . legungen waren so iesselend, daß wir sie möglichst getreu repro- ! dozieren wollen. ! Die Geschickte des Kalenders, so führte er aus, ist nicht nur die Geschickte der Zeitreä nung, sie ist durch Inhalt und Beiwerk die Geickichte unserer Sitten und unserer Kultur Diese kommt von der Kircke. Die ersten Kalender sind daher kirchliche Kalender immerwährende Kalender, welche die unbeweglichen Feste und die Feste der Heiligen enthalten und Tabellen für die Berechnung der beweglichen Feste. Solche Heiligenkalender sind die Begleiter aller liturgischen Bücher. Sie finden sich als Einleitung zu Missalen und Brevieren und auch in den Srundenbüchern' der Laien zm Regelung der täglichen Andachten. Neben den Kirchenfesten und den religiösen Uebungen bis zur Renaissance die Astrologie tief in das tägliche Leben der Menschen ein. Sie kennen und verfolgen die Stellung der Planeten zueinander und zu den Bädern oes Tierkreises. Sie kennen ihren Einfluß auf das Temperament, auf das geistige und leibliche Wohl, auf die Wege des Schicksals. Kalender lehren, wann die Stellung der Sterne den verschiedenen Handlungen günstig oder ungünstig ist, wann die Menschen reisen oder Ge schäfte beginnen sollen, wann sie am besten pflanzen und säen. Aderlässen, Arznei nehmen, die Haare schneiden usw Sorgten die Heiligenkalender für das seelische Wohl, so diese mehr für das leibliche. Man nannte sie daher Praktiken oder auch nach ihrem wichtigsten Zweck Aderlaß- Kalender Schon im 15. Jahrhundert treten die gedruckten Kalender sehr zahlreich am. Die Wandkalender, die mit Vorliebe zu Neujahr verschenkt wurden, tragen oft den üblichen Glückwunsch: Ein selig neu Jahr; man nannie sie von Anfang an „Al manache". Diese Almanache des 15. Jahrhunderts sind eine Verbindung des Heiligen- und Aderlaß-Kalenders mit einer be scheidenen Zugabe von astronomischen Angaben. Den gleichzeitig auftauchenden Buckkalendern wurden allgemein nützliche Notizen beigefügt: Gesundheitsregeln, Heil mittel für Mensch und Vieh, Ratschläge für die Landwirt'chafl und besonders wirksame Gebete. Vom. 17. Jahrhundert an kommt an Nachrichrenmaterial hinzu: Märkte, Messen, Posten, politische Begebenheiten. Kriegs-und Naturereignisse: im 18. Jahrhundert reiht sich die Genealogie der Fürstenhäuser und die Uebersicht über die hohe Geistlichkeit an. Für die Unterhaltung sorgen Anekdoten, Erzählungen, Gedickte. So wandelt und erweitert sich der mittelalterliche Kalender mehr und mehr zu dem Bauern- und Volkskalender, den wir heute noch jährlich erscheinen sehen. Er ist zumal in politisch und religiös aufgeregten Zeiten ein geeignetes Werkzeug gewesen, um das Volk zu belehren und zu lenken. Männer wie Gubitz, Hebel, Horn, Nieritz,Auerbach haben durch ihre Kalender auf die breiten Massen gewirkt Mit der wachsenden Bildung und stärkeren Differenzierung der Volksschichten erwackt das Bedürfnis nach Kalendern für ver- Augenglam, nicht ohne Souveränität. Man hat ihn auf den Bürgergeschmack zugeschnitten: etwas zu jugendlich und ein wenig zu gütig kommt er mit Stock und Windhunden daher. Ein König aus dem Märchen eher denn ein wirklicher, voller Verständnis für > die Liebsnöte der kleinen Potsdamer Mädchen, seinen Aerger über das Mühlengeklapper bezwingend, gerecht und sympatisch. Ein Friedensfürst, der nur bei den Klängen des vom Publikum be-! klatschten Hohenfriedberger Marsches noch der großen Schlachten von ehedem gedenkt. Die Histörchen sind um ihn herum gemütlich angeschichtet: wie er mit Voltaire konversiert, dem Karl Götz die treffliche Maske leiht, wie er die Barberina verabschiedet, die Olga Tscheschowa schwarz und rassig verkörpert. Die Schattenseiten sind linde herausretuschiert, der Mythus hat es nicht schwer, sich aus dem Film zu gebären. Wie drollig blickt der Ziethen Johns, wie vergnüglich ist der Alte Dessauer Eduard von Winter-^ st eins. Auch Freund Keith und die Schwester Wilheünine fügen der Harmonie sich ein, und nichts als das Klappern der Wind flügel erinnert mehr an die böse Welt. Friedrich Zelnik, ! Oberspielleiter, hat das bürgerliche Mrstenidyll im ganzen mit > Muratesse herausgearbeitet, die vielen Szenen — manche sind zu lang — schließen sich richtig ineinander, Blickpunkte und Bild ausschnitte haben Form. Freilich, man wird der historischen Miniaturen nicht durchaus froh. Gerade weil der demokratische Firnis ihnen leuchtend auf gesetzt ist, sind sie des propagandistischen Zweckes verdächtig. Auf dem Umweg über^ biedermeierische Behaglichkeit möchten sie zurück-! locken in Epochen, die alles andere eher als behaglich waren. Sie' kehren das Patriarchalische nach außen und verbergen den Absolu- ' tismus, dem es zugeordnet ist, sie zeigen Friedrich als eine Art von Familienvater und sparen die weniger--erfreulichen Phänomene des despotischen Regiments einfach aus. Das Rezept ist klug: man nimmt den großen Repräsentanten der Monarchie, schneidet die peinlichen Bildstreifen ab und verdichtet die übrig gebliebenen gewinnenden Züge zum optischen Epos, das unmerklich die auf der Rechten wohlgelittenen Gesinnungen erzeugt. — Aber zu Ehren des Films sei es gesagt, daß er auch den Rechtsparteien etwas zu lernen gibt oder doch geben könnte. L rüst ihnen das alte Kammerger ich t ins Gedächtnis zurück dessen Grundsätze Lei den politischen Prozessen der letzten Iahn in Vergessenheit geraten zu sein scheinen. Manchen Gerichten man zu empfehlen, den Film in corpore aufzusuchen. Oder sollte, was in der Monarchie recht ist, in der Republik nicht billig sein? raca. — Kairo—Kopenhagen. Der Ellen Richter-Film: „Die tolle Herzogin", den die Ufa - Lichtspiele Zeigen, ist eine internationale Hochstapleraffäre, wie man so spannend noch selten sie sah. Ein Spielsaaldirektor aus Kairo, eine Her zogin, ein Lord, ein erpresserischer Graf sind darin verwickelt, um von den Staffage-Figuren zu schweigen, die sämtlich dem Reper toire der Hotelhallen entstammen. Es geht um einen Geheim vertrag, und Liebe wird erheuchelt, um belastende Briefe in die Hand zu bekommen. Der Graf wird ermordet, was in Ordnung ist; nur waren es eben nicht die Personen, die sich der Tat schul dig glaubten. Ein Kriminalinspektor sieht sich endlich dem Mörder gegenüber; nur eben verhaftet er ihn nicht, obwohl er den Haft befehl in der Tasche hat. Der Mörder beginnt als Abenteurer in Kairo und wirkt in Kopenhagen als Chauffeur; nur eben ist er keines von Leiden, sondern ein Markgraf gar, dessen Sinn nach der Herzogin sieht. Dieser leiht Ellen Richter schwarze Ent schlossenheit und ein reifes Temperament, das zum Schluß seine Belohnung findet. Mehr zu verraten, hieße die Zuschauer um , Heberraschungen bringen, die zahlreich sind. Schöne Städte- ansichien bilden als Dreingabe die wechselnden Hintergründe. Die Regie hat die Scenen gut gemischt, und auch der Komik, die der Handlung die Schwere nimmt, ihr Recht eingeräumt. Die Erregung hält bis zum Ende an, der Zickzack-Kurs der'Gescheh- nisse vereitelt jede vorschnelle Kombination. Fazit: man sehe den - Film sich an, er gewährt die unverächtlichen Genüsse eines gehobe nen Detektivromans. — Das Beipro grämn: unterrichtet über die besonderen Sensationen des Trabrennsports und bringt in der Ufa-Wochenschau die üblichen Neuigkeiten aus aller Welt. schiedene Kreise und Berufe. Es entstehen im 18. Jahrhundert Sraatskalender, genealogische, historische und literarischeKalender, Theater-, Jagd-, Forst- und Garten-Kaender. Verbreitung finden vor allem die ! i t e r a r i i ch e n M' N.ujahrsgeschenken werden reizvolle Kalender für Da m en h . ..erichtet, zierlich eingebunden, mit mo ernen Kupfern und poetischem Inhalt. Eine Mode, die, wie alle Moden, aus Frankreich kommr, wo von 176Z an der „HImÄNüeK äe5 MU8S8" erscheint, der 1769 in Deutschland von Götter und Boje im Musen-Almanach nachgeahmt wird. Die Musen-Almanache, die dem deutschen Gemüt be sonders gut liegen, lösten ein Problem, das bisher unlösbar schien: wie bringt man das Publikum dazu, Geld für Gedichte auszugeben? Antwort: man macht Almanache, die den Damen geschenkt werden. Künstler, Dichter und Verleger haben dieses Verfahren weidlich ausgenutzt. Chodowiecki hat unermüdlich Kalenderkupfer gestochen Schiller hat seinen berühmten Musen-Almanach c egründet, weil, wie er in einem seiner ersten Briefe an Goethe sagt, diese Entreprise für seine ökonomischen Zwecke sehr glücklich war und seine Ünabhängi keit sicherte. Die Verleger fanden auf diese Weise unverhofften Absatz für Verse, die in den verschiedensten Einbänden und in allen Preisen zu Weih nachten auf den Büchermarkt kamen. So geschah es, daß Hermann und Dorothea" als Kalender mit Mode- kupfern erschien, was heute immerhin seltsam anmutet; zumal dann, wenn wir hören, daß zu der feinsten Ausgabe in gewirktem Seiden-Einband eine Schere und ein Messerchen beigegeben wur den, um das Buch von vornherein als Geschenk für den Nähtisch zu kennzeichnen. Noch absonderlicher vielleicht mutet es an, daß Schillers Geschichte des dreißigjährigen-Krieges drei Jahre hinter einander in kleinstem Format als Kalender für Damen erscheint. Bei diesen lirerarischen Almanachen tritt der Kalender selbst immer mehr Zurück. War „Hermann und Dorothea" 1797 noch als richtiger Kalender mit Monatskupfern herausgekommen, so fristet in der 1803 erscheinenden Ausgabe von Goethes Fragment: „Die natürliche Tochter" der begleitende Kalender nur noch ein kümmerliches Dasein auf dem Futteral. Ein Jahr später erscheint der „Tell" als Neujahrsgeschenk ganz ohne Kalender. Allmählich entwickelt sich so aus dem Musen-Almanach des 18. Jahrhunderts das T a s ch en b u ch, in dem im 19 Jahrhundert die Gedichte Zimmer mehr von Erzählungen in Prosa, von Novellen und Liebesgeschichten verdrängt werden. Kalender sind das verbreiterte Zeugnis der Buchdruckerkunst. Als Wandschmuck dem Augen stets sichtbar, als Taschenbuch täglich durchblättert, sind sie die gegebenen Verbreiter derReklame; vor allem der Wandkalender, der eigentlich ein Plakat ist. Die mittelalterlichen Almanache mit ihrem astrologisch - mythisch symbolischen Inhalt haben sich im 17 und 18. Jahrhundert zu den großen Staats- und Ratskalendern mit ihrem allegorischen und heraldischen Inhalt umgewandelt Aus diesen StaatsLalendern ist dann später der moderne Geschäfrskalender, der Reklamekalender, hervorgegangen § Seinen beifällig aufgenommenen Vortrag schloß Herr Sond- heim mit dem Dank der Bibliophilen - Gesellschaft an Professor Schmidt. Die Ausstellung selber, die sehr reich beschickt worden ist und eine Fülle kostbarer Stücke aus allen Epochen enthält, wird noch eingehender gewürdigt werden kr. /V- — ^Jst das Theater noch lebensfähig^ In den Frank furter Kamm erspielen entwickelte gestern abend der Ber liner Theaterkritiker Dr. Kurt Pinthus seine theoretisch gut fundierten und durch praktische Beispiele hinreichend beglaubigten Ansichten über die gegenwärtige Krisis des Theaters und die Möglichkeiten ihrer Behebung. Vorwiegend an Berlin exem plifizierend, legte er mit Recht den Nachdruck auf die Struktur des heutigen Publikums: sein Ueberwältigtsein durch den Anprall der TaLsächlichkeiten, seine gegen früher unerhört gesteigerte Erregbar keit. Eine Situation, die dem Film besonders günstig ist. Der Redner grenzte ihn in einer ziemlich eingehenden Analyse treffend vom Theater ab, zeigte vor allem, wie der Film dank seiner Tech nik, die ihn zur Ueberwindung von Zeit und Raum, zur Dar stellung der faktischen und möglichen gegenwärtigen Realitäten be fähigt, den Bedürfnissen der Massen entsprechen kann. Das Thea ter hat sich ihnen nicht angepaßt. In einer Zeit, aus der ein Lava-. ström glühend hervorbricht, spielt es ein veraltetes Repertoire, traktiert es Probleme, die abgewirtschaftet haben. Die Kritik des Redners, die sich, auch auf die heutigen Intentionen Max Rein hardts erstreckte, wies im einzelnen die Unangemeffenheit der szeni schen Leistungen an die Grundgefühle der Gegenwart auf — eine Unangemeffenheit, die recht, eigentlich den finanziellen Niedergang der Theater erklärt Wie kann dem ab geholfen werden? Man habe den Mut, so formulierte der Redner, und fordere, daß dieses er starrte Theater sterben müsse, damit es in neuer Form auf- erstehe. Es gelangt aber nicht dadurch zur Aktualität, daß es sich, wie jetzt in Berlin, durch „Reißer" aufzuhelfen sucht, oder gar Film und Revue auf die Bühne verpflanzt, sondern lediglich durch die Besinnung auf die ihm selber angestammten Möglichkeiten. Im Kontrast Zum Film und im Kontakt mit der Zeit wird es sich zu entwickeln haben, um wieder den ihm gebührenden Rang einzunehmen. Me Richtung dieser Entwicklung deutete der Redner durch den Hinweis auf das russische Theater Tai- roffs und Mey erhold § an, das mit den Kunstmitteln arbeite, die dem Theater allein zugehörten, und in Tempo und Rhythmus der gemäße Ausdruck unserer Epoche sei. — Der aufschlußreiche Vortrag war leider wenig besucht. Die jüdische Gesellschaft. — Der Präsident der zionistischen Vereinigung für Deutschland Her, Kurt Blumen selch sprach über die Entwicklung der jüdischen Gesellschaft in Deutschland. Kein Vortrag eigentlich, sondern ein historisch-soziologisches Seminar, das über zwei Stunden währte, — eine abendfüllende Länge, die das Auf fassungsvermögen des nornialen Hörers überschritt. . Hon Blnmenfeld begann seine Skizze mit der Schilderung zcner Gejellschaft, in die ein geringer Bruchteil der Juden zur Zeil 'der Emanzipation einlrat. Es war eine von kämpferischen: Rationalismus beseelte Gesellschaft, die von den religiösen Dingen ab gewandt lebte und im übrigen nicht die volle G ewißheit ihrer selbst hatte. Die wenigen Juden, die zu ihr stießen, wurden als Einzelne ausgenommen und anerkannt. Man achtete ihre kritischen Fähigkeiten, besuchte die Salons der geistreichen Jüdinnen, die in der Kunst des Gespräches excellierten, und gewährte den Juden Einfluß in der Polier, deren demol'ratisch-fdrtschritN Gesinnung der ihren entgegen kam. Der Optimismus, der damals die Juden erfüllte, schwand in der Zeit der Restauration. Ihr Out^io'rtnm deutlicher zu Tage und eine gewisse Zwiespältigkeit ihr^Z Wesens entwickelte sich, deren Prototyp Heine ist. Immerhin kam es nach 1848 zur Emgliederung der kleinen aufgestiegenLn Schicht in die Gesellschaft. Dre damals herrschenden materialistischen Ideen begünstigten die Assimilation. Der Antisemitismus blieb vorerst latent. 1865 wurde die Judenfrage zum soziologischen Problem. Erngehend Zeigte der Redner, welche Folgen das starke Anwachsen der jüdischen Akademiker damals hatte. Es bildete sich eine jüdische Oberschicht, die in zahlreichen Broschüren einen Teil der Juden von sich abstieß, um sich selber gesellschaftlich zu managen. Die Oberschicht war zugleich eine solche des Mäzenatentums: noch jüdisch zwar, aber bereits ganz entjudet. Der seit 1880 immer stärker und offenbarer werdende Antise mitismus rief mehr und mehr jüdische Organisationen auf den Plan, unter denen der 1893 gegründete C e n t ral - V e r e i n eine hervorragende Stellung einnimmt. Ein großer Teil der Juden freilich sperrte sich zuerst gegen die durch solche Organisationen beton e Absonderung; er ging in die Parteien, um Gleichberech tigung zu erwirken, vor allem in die liberale, ohne freilich sein Ziel zu erreichen. Die seltsame Bestimmung aller jener Organi sationen ist nach dem Urteil des Redners, daß Juden in ihnen als Juden für die Aufhebung der Unterschiede zwischen Juden und Christen eintraten. Trotz des Optimismus, der sie beherrschte, stand die Tatsache fest: daß die Juden infolge des Anschwellens jener über die ganze Welt sich erstreckenden antisemitischen Welle aus der Gesellschaft, ausgeschlossen waren. Ein Fakmm, das dazu führte, daß nach 1900 immer mehr Angehörige der an fänglich sich Zurückhaltenden jüdischen Oberschicht in die eigenen Organisationen hereinftrömten. Der Zwang dazu hing auch mit den wirtschaftlichen Veränderungen Zusammen. Mit der Zu nehmenden Vergesellschaftung des Kapitals gewann ^das immobile Kapital mehr an Einfluß: Schwer-Jndustrie und Grok-Grundbesitz, Mächte alio, denen dir Juden nicht Zugchör'en, stiegen empor. Lauter Erscheinungen, die auf die gesellschaftliche Position der Juden ungünstig wirkten. Gegen den Schluß seines Vortrages charakterisierte der Redner noch d-is-SEnug der Juden in der G e g e nwar t, in der Restau ration und Reaktion wieder herrschen. Ihre Stellung hat nach ihm etwas Unmögliches: werden doch feiner Auffassung Zufolge die Juden heute in ein Sonderleben gedrängt, d< sie aber lediglich in der Tendenz führen, sich mit den andern w .eines Tages zu identifizieren. Sie verhalten sich imitati , mnerhalb ihrer separaten Zirkel, die sich, als Anhängsel freilich nur, in der Regel auch ein jüdisches Programm Zugelegt haben. Mit dieser soziologischen Interpretation der Stellung des deut-' scheu Judentums innerhalb der Gesellschaft verband der Redner einige kritische Auslassungen: so auch an der „Frankfurter Zeitung", der er ein widerspruchsvolles Verhalten den Deutsche^ Südtirols und den zionistischen Juden in Deutschland gegenüdv vovwarf. Es erübrigt sich, auf diese flüchtig vorgebrachte Haltungen einzugehen, da zu diesem Gegenstand bereits das Nötige gesagt Der finstere Pessimismus, den der Redner in Lezug auf die jüdische Gesellschaft in Deutschland zeigte, diente nur als Folie für seine strahlend-optimistische Beurteilung der zionistischen Bewegung. Er interpretierte sie als aussichtreichen Versuch, die Konstruktion der heutigen Gesellschaft zu sprengen und eine neue wirkliche Gemeinschaft zu stiften. Worte vom neuen MyHos uno vom Dienst am Leben fielen: sie waren unserem Ermessen nach nicht geeignet, die Sache in das rechte Licht zu rücken. Lr. sellschaftliche Wirklichkeit sich gewandelt hat, der es zuge ordnet war. * zu dem das körperhafte szenische Spiel sich gesellt: Pantomime, Ballett. Bis zuletzt die weiße Fläche herabsinkt und die Ereig nisse der Raumbühne unmerklich in die zweidimensionalen j Illusionen übergehen. ! Vorführungen wie diese sind heute in Berlin neben den echtbürtigen Revuen die entscheidende Attraktion. Die Zer streuung gelangt in ihnen zu ihrer Kultur. Sie gelten der Masse. Die großen Lichtspielhäuser in Berlin sind Paläste der Zer streuung; sie als „Kinos" zu bezeichnen, wäre despektierlich. Diese reihen sich nur in Alt-Berlin und den Außenstädten noch, wo sie das kleine Publikum versorgen; ihre Zahl nimmt ab. Mehr als durch sie oder die Sprechtheater gar wird das Gesicht Berlins durch jene optischen Feenlokale bestimmt. Die Ufa Paläste — vor allem der am Zoo — das von Poelzig er richtete Capitol, das Marmorhaus, und wie sie heißen mögen, erzielen Tag für Tag Ausverkäufe. Daß die Entwick lung in der von ihnen eingeschlagcnen Richtung weitergeht, beweist der Neubau des G l o r i a - P a l asts. Gepflegter Prunk der Oberfläche ist das Kenn zeichen dieser Massen-Theater. Sie sind wie die Hotelhallen Kultstätten des Vergnügens, ihr Glanz bezweckt die Erbauung. Eröffnet aber auch die Architektur SLimmungs - Kanonaden auf die Besucher, so fällt sie doch keineswegs in das barbarische Prangen wilhelminischer Profankirchen zurück; des Rhein goldes etwa, das glauben machen will, es berge den Wagner- schen Nibelungenhort. Sie ist vielmehr zur Form gediehen, die stilistische Ausschreitungen meidet. Geschmack hat über den Dimensionen gewaltet und im Bunde mit einer hochgezüchteten kunstgewerblichen Phantasie die kostbare Ausstattung ge schaffen. Der Gloria-Palast gibt sich als Barock-Theater. Die Gemeinde, die nach Tausenden zählt, kann zufrieden sein, ihre Versammlungsorte sind ein würdiger Aufenthalt. Auch die Darbietungen sind von wohlgeratener Großartig keit. Vorbei ist die Zeit, in der man einen Film nach dem anderen mit entsprechender Musikbegleitung laufen ließ. Die Haupttheater zum mindesten haben das amerikanische Prinzip der geschlossenen Vorstellungen übernommen, in die sich der Film als Terl eines größeren Ganzen einfügt. Wie die Pro grammzettel zu Magazinen sich weiten, so die Aufführungen zur gegliederten Fülle der Produktionen. Aus dem Kino ist ein glänzendes, revueartiges Gebilde herausgekrochen: das Gesamtkunstwerkder Effekte. Es entlädt sich vor sämtlichen Sinnen mit sämtlichen Mitteln. Scheinwerfer schütten ihre Lichter in den Raum, die festliche Behänge übersäen oder durch bunte Glasgewächse rieseln. Das Orchester behauptet sich als selbständige Macht, seine Leistungen werden von den Responsorien der Beleuchtung unterstützt. Jede Empfindung erhält ihren klanglichen Ausdruck, ihren Farb wert i^Stzettrum^-Mn^MM Kaleidoskop, Sie verfehlen zumeist diese Wirkung; die Vorstellungen der großen Lichtspielhäuser beweisen es exemplarisch. Denn, rufen sie auch Zur Zerstreuung auf, so rauben sie ihr doch sogleich wieder dadurch den Sinn, daß sie die Mannigfaltigkeit der Effekte, die ihrem Wesen nach von einander isoliert zu werden verlangen, zur „künstlerischen" Einheit zusammenschweißen, die bunte Reihe der Aeußerlichkeiten in ein gestalLhaftes Ganzes pressen möchten. Der architektonische Rahmen schon neigt zur Betonung der Wurde, die den oberen Kunstinstituten eignete. Er beliebt das Gehobene und Sakrale, als umfinge er Ge bilde von ewiger Dauer; noch ein Schritt weiter, und die Weihkerzen leuchten. Die Vorführung selber erstrebt das gleiche hochgelegene Niveau, sie soll ein wohlabgestimmter Organis mus sein, eine ästhetische Totalität wie nur das Kunstwerk. Der Film allein wäre des Gebotenen zu wenig; nicht so sehr deshalb, weil man noch mehr Zerstreuungen häufen wollte, als vielmehr der künstlerischen Abrundung wegen. Das Kino hat ! sich eine vom Theater unabhängige Geltung erworben; die i führenden Lichtspielhäuser sehnen sich wieder nach oew ! Theater Zurück. Ihrer Zielsetzung, die als Symptom auch des Berliner ge sellschaftlichen Lebens angesprochen werden darf, wohnen reaktionäre Tendenzen inne. Die Gesetze und Formen - jener idealistischen Kultur, die nur als Spuk heute noch ! West, haben in ihnen Avar ihr Recht eingebüßt, aber aus den Elementen der Aeußerlichkeit, zu denen sie glücklich vorgedrungen Kult der Zerstreuung. Ueber die Berliner Lichtspielhäuser. Von Dr. S. Kraeauer. Man schilt die Berliner Zerstreuungssüchtig; der Vorwurf ist kleinbürgerlich. Gewiß ist die Zerstreuungssucht hier größer als in der Provinz, aber größer und fühlbarer ist auch die Anspannung der arbeitenden Massen — eine wesent lich formale Anspannung, die den Tag ausfüllt, ohne ihn zu füllen. Das Versäumte soll nachgeholt werden; es kann nur in der gleichen Oberflächensphäre erfragt werden, in der man aus Zwang sich versäumt hat. Der Form des Betriebs ent spricht mit Notwendigkeit die des „Betriebs". Ein richtiger Instinkt sorgt dafür, daß das Bedürfnis nach ihm befriedigt werde. Jene Zurüstungen der Lichtspielhäuser be zwecken das eine nur: das Publikum an die Peripherie Zu fesseln, damit es nicht ins Bodenlose versinke. Die Erregungen der Sinne folgen sich in ihnen so dicht, daß nicht das schmalste Nachdenken sich Zwischen sie einzwängen kann. Schwimm- !korken gleich halten die Ausstreuungen der Scheinwerfer und die musikalischen Akkompagnements über Wasser. Der Hang zur Zerstreuung fordert und findet als Antwort die Entfaltung der puren Äußerlichkeit. Daher gerade in Berlin das unabweisbare Trachten, alle Darbietungen zu Revuen auszugestalten, daher als Parallelerscheinung die Häufung des Jllustrationsmaterials in der Tagespresse und den perio dischen Publikationen. Diese Veräußerlichung hat die Aufrichtigkeit für sich. Nicht durch sie wird die Wahrheit gefährdet. Sie ist es nur durch die naive Behauptung irreal gewordener Kultur werte, durch den unbedenklichen Mißbrauch von Begriffen wie Persönlichkeit, Innerlichkeit, Tragik usw., die an sich gewiß hohe Sachgehälte bezeichnen, infolge der sozialen Wandlungen aber zu einem guten Teile ihres Umfangs des tragenden Untergrundes verlustig gegangen sind und, in den meisten Fällen, heute einen schlechten Beigeschmack angenommen haben, weil ste das Augenmerk von den äußeren Schäden der Gesell schuft mehr als billig ablenken auf die Privatperson. In den Bereichen der Literatur, des Theaters, der Musik sind solche Vecdrängungserscheinungen häufig genug. Sie geben sich das Ansehen der hohen Kunst und sind tatsächlich überlebte Ge bilde, die vorbeischielen un den aktuellen Nöten der Zeit — ein Faktum, das mittelbar dadurch bestätigt wird, daß die ge meinte Produktion auch innerkünstlerisch epigonenhaft ist. Das Berliner Publikum handelt in einem tiefen Sinne wahrheits gemäß, wenn es diese Kunstereignisse mehr und mehr meidet, die zudem aus guten Gründen im bloßen Anspruch stecken bleiben, und dem Oberflächen^ der Stars, der Filme, der Revuen, der Ausstattungsstücke den Vorzug erteilt. Hier, im reinen Außen, trifft es sich selber an, die Zerstückelte Folge der splendiden Sinneseindrücke bringt seine eigene Wirklich keit an den Tag. Wäre sie ihm verborgen, es könnte sie nicht angreisen und wandeln; ihr Offenbarwerden in der Zer streuung hat eine moralische Bedeutung. Freilich dann nur, wenn die Zerstreuung sich nicht Selbst zweck ist. Gerade dies: daß die ihrer Sphäre zugehörigen Vor führungen ein so äußerliches Gemenge sind wie die Welt der Großstadtmasse, daß ste jedes echten sachlichen Zusammen hangs entraten, es sei denn des Kittes der Sentimentalität, der den Mangel nur verdeckt, um ihn sichtbar Zu machen, daß sie genau und unverhohlen die Unordnung der Gesell schaft den Tausenden von Augen und Ohren vermitteln — dies gerade befähigte sie dazu, jene Spannung hervorzurufen und wachzuhalten, die dem notwendigen Umschlag vorangehen muß. In den Straßen Berlins überfällt nicht selten für Augenblicke die Erkenntnis, das alles Platze unversehens eines Tages entzwei. Die Vergnügungen auch, zu denen das Publikum drängt, sollten so wirken. Auch in der Provinz sammeln sich Massen; aber sie werden hier unter einem Druck gehalten, der ihnen nicht er laubt, sich geistig in dem Maße zu erfüllen, wie es ihrer Quan tität und realen sozialen Bedeutung entspräche. In den In dustriezentren, wo ste geschlossen auftreten, sind sie als Arbeiter Zu stark beansprucht, um die eigene Lebensform zu verwirk lichen. Man spendet ihnen den Abfall und die veralteten Unter haltungen der OberkLasse, die selber, so interessiert sie auch an der Betonung ihrer sozialen Hochwertigkeit ist, nur geringe Bildungsansprüche hat. In den nicht vorwiegend von der Indu strie beherrschten größeren Provinzstädten wiederum sind die überkommenen Verhältnisse zu mächtig, als daß die Massen von sich aus die geistige Struktur zu prägen vermöchten. Die bürgerlichen Mittelschichten verharren abgesondert von ihnen, als ob die Ausfüllung des Menschenreservoirs nichts besage, und können, immer noch, wähnen, daß sie die Hüter höherer Bildung seien. Ihr Hochmut, der sich Scheinoasen schasst, drückt die Massen herab und macht ihre Vergnügungen schlecht. Die vier Millionen Berlins sind nicht zu über sehen. Die Notwendigkeit ihrer Zirkulation allein verwandelt das Leben der Straße in die unentrinnbare Straße des Lebens, ruft Staffagen hervor, die bis in die vier Wände dringen. Je mehr sich aber die Menschen als Masse spüren, umso eher erlangt die Masse auch auf geistigem Gebiet formende Kräfte, deren Finanzierung sich lohnt. Sie bleibt nicht mehr sich selbst überlassen, sondern setzt sich in ihrer Verlassenheit durch: sie duldet nicht, daß ihr Reste hingeworfen werden, son dern fordert, daß man ihr an gedeckten Tischen serviere. Für die sogenannten Bildungsschichten ist daneben wenig Raum. Sie müssen mitspeisen oder snobistisch abseits sich halten: ihre provinzielle Abschneidung jedenfalls hat ein Ende. Durch ihr Aufgehen in der Masse entsteht das homogene Well st a d t - P u b l i k u m, das vom Bankdirektor bis zum Hand lungsgehilfen, von der Diva bis zur Stenotypistin eines Sinnes ist. Larmoyante Klagen über diese Wendung zum Massengeschmack hin sind verspätet. Denn das VildungsPit, dessen Aufnahme die Massen verweigern, ist Zum Teil ein nur mehr historischer Besitz geworden, weil die ökonomische und ge- ihnen liegt. saa. Im goldenen LLebeMfig. Dieser Eichberg-Film der Ale- m a n n i a - Lichtspiele Lchandelt die SeelenksnfMe von! Menschen, die über Zeit und Meld genug verfügen, solche Konflikte zu erleben. Nur in den Oberschichten der Gesellschaft ist dergleichen i noch möglich. Man wird darum nicht erstaunt sein, Lee Parry als der entzückenden Tochter eines Großindustriellen zu begegnen. Um sich vor der Ehe hinreichend zu beschäftigen, geht sie ein Liebes verhältnis mit romantischem Aufputz ein, wobei die jungen Leute gar viel empfinden. Es trifft sich, daß ihr Geliebter spater ihr Mann wird, nicht ohne daß ihr diese Legalisierung der Beziehung als ein höchst umomantisches Faktum erscheint. Sie stellt die Poesie durch einen außerehelichen Kammersänger wieder her, der ihr zur Bühne verhelfen soll. Nur der Extravaganz wegen; im Grund ist sie ihrem Gatten treu. Dieser trennt sich von ihr, weil er nicht ertragen kann, daß sie in Meißen — gerade in Meißen! — debü tiere. Sie tut es auch nicht — aus Lampenfieber, wie es heißt—.son- dern fährt mrgesungen zurück und neigt sich dem guten Ende zu.! Die Flucht aus dem goldenen Käsig war nur ein Spaß, man hatte eben zu viel Zeit und mußte die gelangweilte Seele spazieren führen. Der Film besorgt dies grmrdliH, kein Kosen und Schmol len bleibt uns erspart. Treffliche Regieeinfälle versöhnen zum Glück mit den finanziell ausgiebig fundierten Empfindsamkeiten des problematischen Ehepaars, und der komischen Situationen sind eine stattliche Zahl. Hans Waßmanns väterliche Poltergestalt ist ein Kabinettstück für sich. -- Das NeLenprogwmm bringt eine Harald L l o y d - Groteske und die vollgespickte L^uliK-Woche. raca. Das Feuerroß. Dieser Fox-Film, den die Neue LichLLühne jetzt Vor fahrt, spiegelt ein Stück amerikanischer Geschichte wieder, das schon fast ein Mythos geworden ist. Ein moderner freilick, dessen Götter Dampfkräfte sind. Aber auch sie wirken Wunder und werden er fleht. Erträumt wird der Schienenweg, der den Westen erschließt; nicht als Zivilisatorische Leistung nur, sondern als einendes Werk. Der Film zeigt die Vorgeschichte:' ein Mann mit seinem Knaben wandert nach Westen; die Hoffnung auf die künftige Pacisic-Bähn lebt in ihm. Er wird Von den Indianern erschlagen und hinter läßt an dem Sohne einen der Vollstrecker des Traums. Die Ver wirklichung wird auf den Beschluß des Kongresses E Schon die Szene mit Lincoln, der Würde mit Freundlichkeit des Her zens verbindet. Nun entwickelt sich in breit angelegten Bildvor gängen das Leben auf der Strecke. Der Regie ist es erstaunlich gelungen, den Episoden Gleichniskraft zu geben. Hinter einem Arbeitertrupp spürt man die Masse, Konflikte werden zu Aeicken großer Parteiunaen^der Schienenstrang, der fich fortschreitend aus sich selbst gebiert, ist mehr als nur planmäßig verwandtes Mate rial. Von Osten und Westen her zugleich wird er angelegt, jede Meile kostet Blut. Denn die Indianer hassen das Feuerroß, das in ihre ewigen Jagdgründe schnaubt. Sie berauben die Proviant züge und töten, was und wo sie nur können — dem Natisnal- heldeu Buffalo Bill zum Trotz, der vorübergehend auch einmal sind, möchten sie eine neue bereiten. Die Zerstreuung, die sinn voll einzig als Improvisation ist, als Abbild des unbeherrsch ten Durcheinanders unserer Welt, wird von ihnen mit Drape rien umhängt und zurückg-ezwungen in eine Einheit, die es gar nicht mehr gibt. Statt Zum Zerfall sich Zu bekennen, den darZustellen ihnen obläge, kleben sie die Stücks nachträglich zu sammen und bieten sie als gewachsene Schöpfung an. Ein Verfahren, das sich rein künstlerisch rächt. Denn durch die Einverwebung in ein geschlossenes Programm wird der Film um seine mögliche Wirkung gebracht. Er gilt nicht mehr an sich selbst, sondern als Krönung einer Art von Revue, die auf , seine eigenen Existenzbedingungen keine Rücksicht nimmt. Seine Z w e i di me n si o n a l i t ä L erzeugt den Schein der Körperwelt, ohne daß sie einer Ergänzung bedürfte. Werden indessen Szenen von realer Körperlichkeit dem Licht-Spiel bei gesellt, so sinkt es in die Fläche zurück, und der Trug ist ent larvt. Die NachLarschast von Ereignissen, die eine Raumtiefe besitzen, zerstört die Räumlichkeit des auf der Leinwand Ge zeigten. Der Film fordert von sich aus, daß die von ihm ge spiegelte Welt die einzige sei; man sollte ihn jeder dreidimen sionalen Umgebung entreißen, sonst versagt er als Illusion. Auch das Gemälde verliert seine Macht, wenn es inmitten lebender Bilder erscheint. Ganz zu schweigen davon, daß die künstle rischen Ambitionen, die zu dem Einbau des Films in die Scheintotalität führen, fehl am Platze sind und daher unein- gelost bleiben müssen. Was entsteht, ist allenfalls Kunstge- werb e. Aber die Lichtspieltheater haben dringlichere Aufgaben zu erledigen, als um Kunstgewerbliches sich zu bemühen. Ihren Beruf — er ist ein ästhetischer nur, insofern er sich im Einklang mit dem sozialen befindet — werden sie erst erfüllen, wenn sie nicht mehr mit dem Theater liebäugeln und eine vergangene Kultur ängstlich zu restituieren trachten, sondern ihre Dar bietungen von allen Zutaten befreien, die den Film entrechten, und radikal auf eine Zerstreuung abzielen, die den Zerfall ent blößt, nicht ihn verhüllt. Sie könnten es in Berlin, wo die Massen leben, die nur darum so leicht sich betäuben lassen, weil sie der Wahrheit nahe sind. — Mem Freunds der Chauffeur. Man möchte mitreisen, von der WvNra zu den oberitälienischen Seen, nach Venedig und Ragufa zuletzt. Immer in Autos. Zwar in dem des Grafen eben nicht. Sein Chauffeur ist schlecht, eine Panne holt es sich nach der andern, beeinflußt offenbar von seinem Besitzer, der das böse Prinzip verkörpert. Das Zweite Auto dagegen ist ein Ausbund an Tugend und Schnelligkeit, fix stets und ordentlich wie die Leiden jungen Engländer, die es bedienen. Sie fahren drei Amerikane rinnen an den Sonnenkulten entlang: Mutter, Tochter und eine befreundete Millionärin. Einer von ihnen spielt den Chauffeur, was ihn nicht hindert, sich Zu verlieben und Gegenliebe zu finden. Die Mutter halt es mit dem Grafen, der, um ihr Vermögen zu ehe lichen, die Gefellschaft über die steÜsten Serpentinen begleitet. Er hat der Frau, deren Millionen er begehrt, sein Schloß verkauft, das keines ist. Die Törichte erfährt es durch einen italienischen Fürsten, der Zur rechten Zeit sich einstellt, um sie aus Liebe zu heiraten. Er nicht allein tut diesen Schritt. Die beiden Engländer erobern sich durch ihre Autokünsts den Backfisch und die befreundete Millionärin, die sonst übrig geblieben wären; nicht ohne, daß der eine von ihnen' diese zwei aus den Händen des Grafen gerettet hatte, der sie aus finanziellen Gründen nach Montenegro entführte. Alles im Auto, über der Bucht von Cattaro. Sie hält ihren Retter für den Chauffeur, und erst im letzten Augenblick wird ihr kund, daß er ein Lord. Drei Paare feiern beglückt ihre Verlobung. Für immer vereint, in DalmaLien. Es verdient angemerkt Zu werden, daß der Lordtitel die mit ihm nun verbundenene Amerikanerin wenig beeindruckt. „M ein Freund, der Chauffeur": diese Benennuna des Geliebten ist ihrem demoTatischen Herzen näher. So heißt oaher auch der Film. Immerhin ist es ungewiß, ob sie den Chauffeur geheiratet hatte, wenn er kein Lord gewesen wäre. Die reizende Komödie wird von den Saalburg-Licht spielen vorgeführt, die auch ein gutes Beiprogramm zeigen. . raca. !austaucht. Die Darstellung dieses Guerilla-Krieges ist über raschend geglückt: nichts wirkt unwahr, die Genauigkeit der Meder- ! gäbe erzeugt vielmehr eine höchst reale Spannung. Sie wird, wie es der Film verlangt, durch eine Romanhandlung wachgehal- Len, in der jene friedlichen Heroenzeiten ihre Konkretisierung finden. Der Junge aus der Vorgeschichte verkörpert das allge meine Heldentum in seiner Person. Er vereitelt böswillige An schläge und tötet aus legitimen Gründen sowohl den Verlobten seiner ehemaligen Spielgefährtin, die er liebt, wie den Mörder des Vaters. Private Wildwest-Ereignisse, die aber so geschickt in das Milieu hineinkompaniert find, daß durch sie auch die Hinter gründe lebendig werden. Diese sind farbig gehalten. Drei Auf seher: ein Deutscher, ein Engländer, ein Ire bilden ein wackeres Kleeblatt von drastischer Komik, das immer wieder zum Ruhe punkt wird. Ausgezeichnet eine wirksam aufgebauts Rausszene, charakteristisch als Sittenschilderung die Amtierüng des Friedens richters, der zugleich Barwirt ist und Ehen so kategorisch schließt wie scheidet. UeLerall wird das Historische unmittelbar ins Op tische übersetzt, es fehlen die Leerstellen, die man in deutschen Ge- schichtsfilmen oft findet, deren historische Treue darum nichts größer sein mag. Die Krönung ist das Zusammentreffen der I Schienmstrange am Schluß. Feierlich wird der letzte Schwellen- nagel eingeschlagen; er ist aus Gold, Kalifornien hat ihn gestiftet. Die greifbare Realität dieser simplen Handlung erschüttert, weil sie einen Hinweis auf die allgemeine Bedeutung des letzten Schwellennagels enthält. Es will viel heißen, daß der Film, von Tomen Schwächen abgesehen, den Mythos im Bürgerrsck Zur glaubhaften Bildchronik hat gestalten können. Die Amerikaner beweisen damit, daß nicht nur das groteske Gegenspiel der Reali«' tät, sondern auch die unmittelbare Wiedergabe des Geschehens 7. c> > 3 6 g — Der rosa Diamant. Dieser in den SaalLurg - Li ch r- spielen vorgeführte Film führt Renia Desni aus der Apachen kneipe auf die TheaterLühne — ein nicht eben ungewöhMicher Entwicklungsgang Helferin eines schweren Jungen zuerst, wandelt sie später Toiletten und Mimik und erobert als Star das Herz ihres Direktors. Wilhelm Dieterleals jener zweifelhafte Bursche bedrängt zwar noch öfter mit Großstadtgesten ihren Weg, doch ohne ernsthaft ihre Laufbahn Zu gefährden. Die Handlung bewegt sich, allzu gemächlich für den Film, durch die üblichen Welten von i dem Laster zum Glanz; Episoden und etliche charakteristische Typen bemühen sich um die Unterhaltung, wenn sie gerade stockt. Die Regie von Rochus Gliese hat hie und da ein paar hübsche Ein fälle. — Sonst läuft noch ein ausgezeichneter Film: „Eheglück" aus der Kulturfilmabteilung der Ufa; ein sentimentales Tieridyll, plumper als die amerikanischen Erzeugnisse dieser Gattung. Ein Schwarzweiß-Film aus der Reihe der Aesopsabeln, nicht so gut diesesmal wie andere der gleichen Art, ergänzt das Programm. raca.- MüsteLer Plunder das Ganze; "verwunderlich mur^Saß ihn die Motten noch nicht gefressen haben. Der nette Hans B rau sH- we 1Ler, der einen jungen Fuchs spielt, ist leider etwas zu dick geworden. — Entzückend ist der vorangeschickte Monty Bank Film, in dem Monty als Preisboxer excelliert. , raea. — Der kraffe Fuchs. Es ist. nicht wahr, es kann dergleichen nicht mehr geben. Oder sollte Walter Bloem über die Wirklich keit unterrichtet sein? Der nach seinem Roman gedrehte Film — die Aleman ria-Licht spiele zeigen ihn — versetzt jeden falls in ein Studentenleben, dem man mit der Wirklichkeit zugleich die Möglichkeit abzustreiten geneigt ist; oder wenn es schon wirk lich ist. so ist es doch gewiß nicht möglich. In der lieblichen kleinen Stadt, wo die schneeweißen Professoren mit ihren verlobungs- srohen Töchtern leben und die Töchter ehrsamer Handwerker mit den erhabenen CorpsstudenLen, gehen die Unwahrscheinlichkeiten vor sich. Eingerahmt sind sie von den Commentereignissen: der Fuchs rezeption, der Kneipe, der Mensur, die genau wie in einem Lehr film vorgoführt werden und einem Professor, Altem Herrn des Corps, Gelegenheit- zu anmutig-^ über die er ¬ zieherischen Aufgaben der Corps gewähren. Wer nicht die stolze Zuversicht des Professors ist unwahrscheinlich, vielmehr die Hal tung der jungen Leute bei ihren Zeremoniell, das Liebesleben und die gediegene Falschheit her Gefühle. Ein Verhältnis hat Folgen: Das Mädchen verschweigt sie ihrem Studenten und geht, von der 'degradierten.Hebbel-Figur ihres Vaters aus dem Hause gejagt, flugs in den Tod. Der betreffende Student — leichtsinnig zwar, doch nicht schlecht — hat inzwischen auf ein anderes Mädchen seine Augen geworfen: dessen Bruder, Philosoph und Tugendbold, stürzt sich auf jenen, ohne nur zu fragen, ob seiner Schwester überhaupt etwas geschehen sei. Es ist ihr nichts geschehen; aber der Student will sterben wegen der mit dem Tod Abgegangenen und läßt sich von dem Philosophen im Pistolen-Duell erschießen, nicht ohne rührende Briefe — leichtsinnig, doch nicht schlecht — hinterlegt zu lassen. Am Schluß Ausbahrung der Leiche. Wessen? Des Mädchens? Nein, des Studenten/Der gebeugte Vater, umrankt von dem Corps, das in- Trauerwichs sich präsentiert, vergießt seine Zähren. Man führt ihm als Liebe seines Sohnes das Mädchen zu, dem nichts geschehen ist. Dennoch weint es sehr. Der geschossen habende Philo soph taucht gär nicht mehr aust niemand weiß, was mit ihm zu beginnen sei- Das Pseudo-Corpsleben spinnt sich weiter. Ein un- Sie Entwicklung der Kalender und Almanache. KunstgeschichLliches. — Astronomisches. — Kulturhistorisches. Die Frankfurter B i b L i o p h i L e n - G e s e l l s ch a i 1 hatte zu einem Vortrags-Abend in ihrer Ausstellung „Kalender und Almanache" g-claden, der Gelegenheit geben sollte, sich ge nauer über die Ausstellung zu un.errichten, als es der Besucher lonst in der Regel wohl kann. Fräulein Dr. v. Lieres eröffnete den Abend mit einigen k u n st g e s ch i ch t l i ch e n Längsschnitten. Zuerst gab sie einen Abriß des Druckverfahrens. Die Drucke des 15. Jahrhunderts sind auch in den Werken kleiner Form monumental, ohne maschinelle Gleichgültigkeit, schön im Wechsel von Rot- uno Schwa^zdruck. Das unbeirrbare Gefühl für das Druckbild erhält sich, wie e'wa der Ovßeuheimer Kalender beweist, im ganzen 16. Jahrhundert, das mit drucktechnischen Mitteln alles Zu erreichen vermag. Im 17- und 18. Jahrhundert findet man nur wenig Höhepunkte. Um so erfreulicher sind dae Ergebnisse der letzten Zehn Jahre, die schöne Typen mit Anmut, Kraft und Klarheit der Schrift zu vereinigen wissen. u Was das Ornament betrifft^ Zeigt das früheste Stück der Sammlung, ein sü-dfranzösischer Psalter aus dem 13. Jahr hundert, ein Tier. Gebetbücher des 15. Jahrhunderts enthalten Rankenwerk. Italienische Frührenaissance-Motive treten zuerst in einem venezianischen Kalender 1483 auf; auch französischer Renaissance mit Konsolen, Pilastern, Sockeln usw. begegnet man im 15 Jahrhundert- Vor allem lohnt es, das Werden des Rokoko Ornaments aus dem Barock an Hand der Frankfu rl e r Rats-Kalender.Zu verfolgen, die so schön sind, daß man schlechterdings nicht begreifen kann, warum bisher ihre Veröffent lichung unterblieben ist. Von 1700 bis 1720 zeigen sie Wappen schilde, die auf schwere.Kartuschen aufgelegt sind. Um 1720-wird das deutsche Rollschweifwerk erreicht, ein ganz ausgebildeles Spät barock. Erst 1750 tritt das RokokoSrnament auf, das sich in den sechziger Jahren Zum vollausgebildeten Rokoko entwickelt. Es geht in Deutschland unmittelbar aus dem Barock hervor, während, französische Rokoko-Ormmment stark beeinflußt von dem Klafft- Mn HochgeLirgsfiLm. Der Ufa-Film „Der Wilderer", der in den Ufa Lichtspielen (Steinweg) vorgeführt wird, ist ein Volksstück in gutem Sinn, auch für die Jugend geeignet. Es spielt sich im Hochgebirge ab, und die große Natur gelangt ausgiebig zu ihrem Recht. Das Nebelmeer braut über den Tälern, Gletscher sind stete Nachbarschaft, Felswände ringsum angestaut. Vorzügliche Auf nahmen aus allen Blickpunkten versetzen in diese Welt der Gemsen und Murmeltiere und verlohnen schon allein den Besuch. Die Natur aber ist sich nicht selber überlassen, sondern Hintergrund eines Dramas aus der Ganghofer-Welt. Man schelte die Hand lung nicht, so primitiv sie ist; sie belebt die Naturbilder, deren stumme Folge sonst leicht ermüdet. Der bloße Lehr- und An- schauungssilm ist dieser Gefahr immer ausgesetzt, und wenn die Kulturfilmabteilung der Ufa mehr und mehr dazu schreitet, statt der reinen Belehrung menschliche Tätigkeit in den Mittelpunkt zu rücken, so befolgt sie einen durchaus richtigen Grundsatz. Ein junger Jäger ist der Held des Hochgebirgsfilms. Daß er schießen kann wie Old Shatterhand, versteht sich dorr selbst. Er holt auch Adlerküken aus dem Nest heraus. Die Sache ist nicht eben harmlos. Was wäre er ohne den Wilderer, der die schönsten Zwölfender zur Strecke bringt? Ihn zu erwischen, ist ihm Beruf. Aber ein Knoten ist geschürzt, wenn auch nur einfach. Jener Wilderer ist der Vater des Mädchens, das der Jäger liebt; sie wiederum wird von einem Intriganten begehrt, der augenrollend als böser Dämon die Szenen durchmißt. Der Widerstreit in und außerhalb der Brust wird dadurch gesteigert, daß der Wilderer im Grund edel ist, wie die Wilderer in Volksstücken gewöhnlich. Den Katastrophen der Natur entsprechen menschliche, und überall geschehen Rettungen. Im HochgewLLter erfüllt der Mger seine Pflicht, keimender Lrebe voll; aus der Hochwassergefahr rettet der Wilderer den GeisüuLen, der Jäger dann beide; das ganze Personal schließlich rettet den Intriganten und das Mädchen, die verschüttet sind. Oberhalb dieser Tätigen waltet als himmlisches Prinzip und Gnaden- spender der Graf, dem das Hochgebirge gehört- Er bringt die verworrenen Angelegenheiten in die rechte Ordnung, und ihm wird es zu danken sein, wenn der Zum Förster aufgerückte Jäger mit seiner Frau Adlerjunge zeugt. Das Naturzubehör ist so reichhaltig wie nur möglich. Die ganze Alpentierwelt tritt auf, von dem Jägerdackel bis zu den Geweihträgern — eine prächtige Belebung. Dazu hat der Zeitraffer Wolkenbildungen erjagt und der Aufnehmer Schuhplattlerszenen aufgespießt. Me Darstellung ist — von dem Intriganten abgesehen — zurückhaltend und leistet an Klettern ein Erkleckliches. — Ein Tierfilm, wie er nicht sein soll, ist der Film: „Kikeri" des Beiprogramms. Alberne Verse begleiten eine alberne Fabel aus dem Hühnerhof. Tiere zu vermenschlichen ist ein abwegiges Verfahren, besonders wenn es so geistlos geschieht wie hier- Das Geftügel wirkt beträchtlich menschlicher, wenn man es in seinem TieiZustand beläßt. racs. MtLerschastskülender", ein wildes Prachtstück aus dem Jahre 1770 dem Todesjahr des Rokoko. Nun kommt „Oours sei^e" das mit '^ bracht. XI X X X 1^ u röntgenhafter Blick dringt unter die Haut und prüft die Menschen auf Herz und Nieren. Die Körper der Kranken sind seine eigentlichen Privatgemächer; in sie zurückgezogen, vergißt er die Außenwelt, an die ihn nur noch der Wall der Assistenten und Schwestern erinnert. Die Maler sind überall daheim, ausgenommen in ihrer Wohnung. Sie ist ihnen ein Gegenstand oder eine Galerie. Jenes, weil sie voller Schatten- und Lichtwirkungen ist; dieses, weil sie Wände enthält, die mit Bildern und Skizzen bedeckt werden können. Es ist nicht einzusehen, warum die Maler sich in ihrer Häuslichkeit anders verhalten sollten als auf Plätzen oder in der Natur. Be- trachte^ sind ^überall, und ein Reflex hat für sie Beweisführung ab, die Taschentuchwimpel sind hoch gezogen, weil der Gerichtssaal- unsichtbar ihn umgibt. Selbst in seinen Träumen erringt er dialektische Siege. Auch zu Hause verläßt ihn die Korrektheit nicht, in deren Schein er sich hüllt; eine imaginäre Gesellschaft ist bei ihm stets zu Besuch. Der Chirurg hat sein Heim in den Hör- und Operationssälen aufgeschlagen. Jedenfalls ist er an diesen Stätten häufiger zu erreichen als zu Hause, wo er immer fortgerufen werden kann. Unbewaffnet tritt er überhaupt nicht auf; führt er kein Messer mit sich, so sichert er sich zum mindesten durch ein Hörrohr, um gegen die inneren Organe jederzeit gerüstet zu sein. Angriffs- lustig hat er den Gummihandschuh übergestülpt, der Arbeitskittel dünkt ihm wohnlicher als der Smoking. Sein „Der Irrgarten der Leidenschaft." Ein Irrgarten ist es ge rade nicht, der in diesem Film sich auftut. Oder kann man sich in der Seele einer Revuetänzerin verlaufen, die ihren armen Bräu tigam einem Fürsten opfert, dessen Mailreffe sie wird? Ihre Freun din ist dafür ein Muster des Anstands, und irrt sie sich auch zu nächst in dem Mann, der ihr erkoren, so begeht sie doch gewiß keine Verirrung. Im Gegenteil, die Tugend wird belohnt, und sie kriegt am Ende den Bräutigam der andern, die ihrer Unmoral wegen ins Unglück gerät. Begebenheiten, die öfters geschehen und Uotz ihrer Verzierung mit oberitalienischer Landschaft und einem Stück gestellten Afrikas viel zu schleppend aufgezogen sind. Durch gutes Spiel und einige hübsche Episoden wird immerhin das Niveau einigermaßen gehalten. — Das Beiprogramm der Saal burg-Lichtspiels bringt noch zwei Grotesken, deren eine das rechte amerikanische Tempo hat. Aismus des „Negence-SLiles" ist. Gute Beispiele: Ein immer währender Kalender" in gedämpften Tönen und der „Rheinncke " Eigentlich sind sie gar nicht zu Hause, die berühmten Männer, sie sind viel zu berühmt, um ein Gesicht zu tragen, das in die vier Wände paßt. Am heimischsten zeigt sich noch der Astronom, der am fernsten weilt. Im Vergleich mit der Oeffent- lichkeit des Weltalls verschwindet ihm die der Straße; und da er, um in jene zu gelangen, die Studierstube nicht verlassen muß, kann er die Miene friedlicher Abgeschiedenheit wahren. Auf seinem Stuhle sitzend, pflegt er mit der Venus Verkehr, ein Blick durchs Fernrohr versetzt ihn ans Ufer der Marskanüle. Der Verteidiger hingegen hält auch im Boudoir seine Plädoyers. Ist er allein, so prozessiert er gegen Unbekannt; die leblosen Möbel sind ihm ein Forum. Sein Scheitel ist ein Argument wider den Staatsanwalt, das Lächeln schließt die v^8 ckHIjSMMDL von SIMM, MKUtt Am Kinde gesündigt. Dieser Fox-Film, den die Drexel-- Lichtspiele zeigen, gehört Zu den realistischen, amerikanischen ! Filmwerken, die das Gegenstück der Grotesken sind. Eine primitive , Handlung, reich an Sentimentalitäten wird darin eingefangen: i das Schicksal einer Mutter, die ihren ältestem Sohn zu sehr ver wöhnt, und gerade durch ihn enlauscht werden muß. Weil ihm ihr Herz zugewandt ist, verlassen die anderen Kinder sie..Zuletzt sind sie es natürlich, die der Verarmten und Hilflosen sich an nehmen und auch den endlich geläuterten Aeltesten ihr wieder Zufuhren. Getragen wird diese Familiengeschichte durch chaE/Sch der Mary Carr. Sie beißt im Text, geschmacklos genüg, die „beste Mutter-Darstellerin , aber sie hebt in der Tat als Mütter die triviale Begebenheit in die Sphäre der Kunst. Zärtlichkeit, Milde und Würde: diese Worte, die selten nur rechtmäßig wenden sind, hier wird Wirklichkeit ihnen zuteil. Gestaltet ist, zu mal der Rebergang ins Alter, der Zustand' zslne Szenen reden unmittelbar: jene, in der die Mutter sich in ihre Räume zurückzieht, weil der Sohn, der Gesellschaft gibt, ihrer sich schämt; dann ihr Gang an dem versteigerten Mobiliar vorbei; ihre Suche nach Arbeit und ihr Wiedersehen mit dem Mißratenen. Gesicht und. Gesten lassen nichts schuldig, das Spiel gibt Gelebtes. Um dieser Darstellerin willen sollten viele den Film sehen. Auch , das Beiprogramm ist übrigens gut. Hinter dem Titel: „Der Schrei nach dem Kinde" verbirgt sich eine lustige Monty Banks- Eroteske, in der wieder einmal auf tolle Weise verfolgt wird. Auch treffliche südamerikanische Naturaufnahmen werden ge schönen TiÄrl- und Umschlagblättern, oder e'ine mit dem ^Taschen- buch der DentwüridgkeiLen des schönen Geschlecht" vertreten ist. Das Drängen nach der Antike, die man als Natur im Sinne Noufseaus begriff, hatte nach der französischen Revolution sehr Angenommen. In Deutschland tritt ihm die Romantik zur Seite mit naturalistischen Einschlägen untermischt. Das Ornament des 19. Jahrhunderts weist demgemäß eine Reihe historisierender Tendenzen auf, in denen mittelalterliche Motive stark hervortreten. Zum Schluß streifte die Rednerin kurz die Entwicklung der Mode vom 18. Jahrhundert an. Sie würolgte vor allem die Verdienste des braven und fleißigen Chodoviecki, der in un zähligen Modekupfern auf diesem Gebiet Erstaunliches geleistet Hat. Ihre Ausführungen zeigten. Laß die jeweilige Mode einer Zeit genau im Einklang mit dem Ornament und den übriger: Auswirkungen des Stilgefühles steht. s Der Mathematiker der Frankfurter Universität, Pros. Paul Epst ein, gewährte einen Einblick in die astronomische Grundlage der Kalender. Der erste natürliche Kalender war von jeher der Lauf des Mondes. Daneben bot sich als andere gleich wichtige Einteilung der jährliche Lauf der Sonne an. Da er schwre- riger zu beobachten ist, sind fast alle Kalender anfänglich reine Mondkalender, wie heute nur der mohammedanische Kalen der noch. Der durch Hillel emgefühcte jüdische »ratender berück sichtigt das Sonnenjahr insofern, als er im Verlauf von neunzehn Sonnenjahren die sieben Monate, um die hinter jenen die nsuu- zchn Mondjahre Zurückbleiben, in regelmäßigen Abständen ein- fügt. Bei unserem Kalender kommt als Einteilungsprinzip noch dts Woche hinzu. Sie ist wohl semitischen Ursprungs um, hat historisch soziale Gründe. Die Namen der Wochentage gehen auf die Astro logie Zurück; jede Stunde des Tages hat einen der sieben Planeten Zum Regenten, und zählt man die Stunden ab, so kommt jeder Planet einmal als Regent eines Wochentages in Befracht. Die wahre Umlaufszeit der Sonne ist 365^ Tage, weniger elf Minu ten und vierzehn Sekunden. Nun geht unser Kalender auf die Reform von Julius Caesar im Jahre 46 zurück. Caesar hat das Jahr auf 365 Tage festgelegt und in jedem vierten Jahre einen Schalttag einöezogen. Die damit gegebene Ungenauigkeit läuft in 128 Jahren zu einem Tage auf. Eine Schweirigkeit bei unserem Kalender erwächst aus den kirchlichen Belangen, oie für die Beibehaltung der Mondrechnung sind, nach der sich die beweglichen Feste regeln. Diese Bedürfnisse bringen es mit sich, daß der Sonnenkalender durch den Mondkalender gleichsam über lagert wird. Pros. Epstein legte im Folgenden dar, wie in unserem Kalender die Osterrechnung und die Bestimmung der Wochentags fich V.MZichb Zum Geschichtlichen bemerkte er noch, daß der Fehler des Julianischen Kalenders bis zum Ende des 16. JahrhunoeNs auf Zehn Tage angeschwollen sei (der Frühlingsanfang wäre also damals bereits auf den 10. März gefallen). Darum wurde schon um 1580 durch eine von dem Papste eingesetzte Kommission die Gregorianische Kalenderreform beschlossen. "Dank ihrer seitdem gültigen Bestimmungen ist der Fehler jetzt auf zwölf Sekunden herabgemindert wodden; das hoißt: erst nach dreitausend Jahren beträgt er jeweils einen Lag. Auch die Mondrechnung wurde durch die Kalenderreform in Ordnung gebracht. Als letzter Redner fügte Privatdozent Dr. Spam er einige „kurze Fuß- und Randnoten" an, die einen fesselnden kultur historischen Überblick gaben. Seine Ausführungen bewegten sich in ähnlicher Richtung wie seinerzeit der Eröffnungsvorirag von Herrn Moritz Sondheim, über den wir damals im „Stadt Blatt" vom 23. Februar eingehend berichtet haben. -- Den drei Rednern ward durch Herrn Paul Hirsch in einem kurzen Schluß wort der Dank der Zuhörer zuteil. lO. LjZ,) Falscher Untergang der Uegmschirme. find, der fich gegen die ganz von pben her eingesetste Drdnung richtet. Darüber täuscht sie auc bie Katsache nicht hinweg, daß fic allenthalhen noch eine stattliche Bahl von Arbeitswilligen fin- i bet. Das Trägermaterial berschlechtert sich zusehends. Kleinbürget ! Beherrschen das gelb. Durc mancherlei Maszregeln haben die Regenschirme bie Katastrophe abzuwenden gesucht So find bie seit geraumem still- ' | gelegten Wallfahrten au bem »Stab des Dichters wieder aufge: । nommen worden, bem wit bie Seile: „Hab Sonne im Herzen“ ! berdanken. Die Birkung ist ausgeblieben. Begreiflic genug, da nicht bie Sonne, bie jener Dichter im Interesse bet %egenschitme aus bem Aeuszeren ins Innere berbannen wote, das Unheil heraufbeschworen hat; sie strahlt genau so unregelmäzig wie sonst. Auc ber Ausweis eines Philosophen: es schliese bet Begriff ..Schirm' das Dascin bcS mit ihm gemeinten Wesens ein, woraus gefolgert Werben dürse, daß unter den derzeit hertschenden Be dingungen bie Schirmwesen nicht untergehen Kennten — auch dieser durch Flugblätter derbreitete Aufwcis ist gut Dhnmacht ver urteilt, weil er wohl den richtigen Untergang widerlegt, nicht aber bie Möglichkeit eines falschen. gn Schlupflöchern, bie am Ende langet Korridoren angebaut find, stehen bie derstoszenen Regenschirme troen umher. Shre Schar mehrt sic don Tag zu Sag. Wenn es drauszen pätschert, ergreift sie bie Sehnsucht nach Freiheit Etlichen ist bet Stoff ge- tissen dor Leid. Das Bewustsein, bah nur wenige bet Shren zu ; ben Sonnenschirmen desertiert sinb, erfüllt fit mit Stola. i Rettung erhoffen sie durc ein Wunder allein. t - i. < U 1) oa, io -M’oac- S6a90664 - ~ = Paris und Amerita. „iafer %o. 13* ist «inet jener Tilme aus dem Beben einer Tänzerin, wie ste heute immer mal wieder lausen. Das Publium berlangt solche Moman-Tlusttationen, in denen eine gejellschastliche Hanblung mit Gefühl fic entrollt. Aus dem Hinterhaus eines Droschkenkutichers, dem Biensfed die rührende Schnauzbättigeit gibt, führf bet Sönigsweg Sudermanns in das Borderhaus des pillionärs, bet durc Kar Gbetts Berdienste außer bem Geld auc bie Güte besitst. Qes Droschtens Eutschers Eöch-erlein tänzelt diesen WNeg empor, sie ist nämlic eigentlic das Kind des Mtillionäts, was ste erst dutc einen Hoch staplet ersähyrt, der durc einen Zufall hinter das Gebeimnis ge kommen ist Bon ac Kredor mit gentmäsiger Bläffe aus: gerüstet, führt er bem Bater seine Tochter au, nicht ohne sich tutet aus finanziellen Gründen mit ihr zu berloben. GilhDamita, le Kochter unb Eänzerin, ist don bubenhafter Schelmerei; nieblic bot allem iht Bimpernzuden unb bie Spielerei mit den Augen. Auc itt den Kanafzenen entfaltet sic ihr starkes gtotestes Ealent. Es tritt zurüc, wenn bet Ulebermut des Eleinen Mädchens bem ge sitteten Benehmen bet jungen Tame ieichen muh- Um bem Gemt Genüge au tun, hält sie es in bem Borderhaus nich lange aus. Rachdem ber als Heivatsschwindler enilatbfe Bräutigam dabon- gejagt worden ist, fehlt sie wieder au ihrem Kutscher zurüc. Armut macht eben doc glüclic; bann aumal, wenn, wie in diesem Falle, Reichtum gut vechten 3eit sic einsteTlt. Zuett heiratet bie Län- aerin ben braben Musius aus bem Hinterhaus, bet schon immer sie geliebt hat unb sie gewiß ebenso gerne als blose Sutschertochter. genommen hätte. G8 ist ihm aber nicht iveter unangenehm, bah nun auch ber Milionär ben tlingenden bätetlichen Segen erteilt, ber ihm bie Aufführung seiner vermutlic schlechten Kompost- tionen ermöglichen wird. — Sie Regie hat alles getan, um bie gar nicht filmgemäßse Geschichte ins Bisuelle au übersezen, Fteilic, bie bieten UeBctblenbungen verfehlen ihren eigentlichen Sinn, ba ihnen die gerabe gut Gisenbahnlekiüre taugliche Fabel in seiner ZBeise entgegenkommt. Wieder einen ber häufigen gälte, in denen man einen altmodischen Stoff durch äuserlic aufgejetste technische Mittel, aulett doc vergeblic, gu modernisieren trachtet, Set in- tergrund, Faris, tritt in ausgezeichneten Bildern herdot, bie Milieus unb Ehargenrollen sind gut gewählt. — Auc ein neuer Buster Seaton:Film: Krautes Seim, Gl allein* witd in ben A t c m a n n i a • 2 i c t f p i e l e n bor geführt. Er verhöhnt bie Eechnisierung, indem er geigt, bah bie bieten Apparate, bie das ATtagsdasein erleichtern soffen, genau so rasch gu zerstören wie aufubauen sind. Keaton bebient mit pierrot» haftet Apathie eine tomijche Mätchenmajchinerie, bie durc ein paar ©risse bon fremder Hand in Berwirrung gerät. Gr ist selber berwirrt barübet, et ist bet bersagenden Maschinerie weniger noc gewachsen als bei untadelig funktionierenden. Hat ihn biete schon traurig gemacht, so witd et durc bie totl gewordene bollends konfus, $n eine tichtige TBelt hinkt er nicht mehr zurüc. und ließen sich über die Ge- -- lHLlfe, ich bin Millionärs Frankfurt wird von den Filmgewaltrgen in Berlin nicht eben wohlwollend behandelt. Sie enthalten ihm etwa Chaplins: „Goldrausch" immer noch vor für den Darmstadt selbst reif befunden ward. Umso angenehmer emp findet man es, wenn sich in die provinzielle Abgeschiedenheit ein mal ein Film von Welt verirrt. Die in der Frankfurter Neuen Lichtbühne jetzt vorgeführte Komödie: „Hilfe, ich bin ein Millionär!" ist echtbürtiges Kino. Sie spielt in Paris und Nizza; die Darsteller sind zumeist Franzosen. Ein Millionär der sich langweilt — Millionäre langweilen sich immer auf der Leinwand — schließt mit einem lustigen Teufel von Eisenbahn arbeiter die Wette ab, daß ihn unverhoffter Reichtum nicht glück licher machen werde. Der Eisenbahner empfängt von ihm eine runde Million mit der Verpflichtung, sie binnen Jahresfrist aus- zugeben und dann seinen Soelenzustand zu beichten. Das Thema der Wette ist darum filmgemäß, weil es das Gewicht auf die mehr oder weniger willkürliche Verkettung äußerer Begebenheiten legt. Ihnen ist der Film seinem Wesen nach zugeordnet. Nicht darf in ihm die äußere Welt nur der Ausdruck einer in sich ge schlossenen Handlung seine aus den freien Assoziationen sichtbarer Vordergründe unseres bewegten Daseins. Daß das Publikum ihn als amüsant empfindet, ward durch den Beifall des vollbesetzten Hauses bewiesen. die Umstände zu ermessen, unter denen man dergleichen sich holt. Nun sind sie auf Vorrat belehrt, und zu hoffen ist nur, daß sie oas Gehörte zur rechten Zek nicht vergessen. Aus das menschliche Gedächtnis ist wenig Verlaß. Inzwischen hat diese öffentliche Erörterung des Geschlechts lebens ihren revolutionären Klang verloren. V.eleS, was Brieur durch seinen Arzt damals fordern ließ, ist heut- verwirklicht worden. Die Schranken sind gefallen, die noch die sor ge G nc- raüon um das Gebiet des Sexuellen zog, die Jugend verläßt inch! mehr unvorbereitet das Elternhaus. Wort und Schrift kommen an sie heran, der Film .Falsche Scham" zeigt ihr abschreckend- Bilder m methodischer Fülle. Trotz der Aufgeklärtheit ringsum kann das Stück auch heute" noch rm Dienst der Gesundheit seme Wirkung tun. Die Sensatsonen sind von ihm abgefallen, die nützlichen TendmKM treten in drastischen Situationen nicht allzu kraß hervor. Zwar, der drama tische Hauptknoten hat sich mittlerweile, dank der Fortschritts der Wissenschaft, von selber gelöst. Die Familie Dupont benötigte heute keine Amme mehr, um ihr Dreimonatskind gesund zu er- ?EN. Diese also müßte nicht hinauSschreien, daß im Haus die Syphilis herrsche, und die weiteren Verwicklungen blieben unge schehen. Dies zur Aufklärung, wenn schon aufgeklärt wird. „ Die Aufführung des Frankfurter Kün stiert heoters für Rhein und Main (Leitung: Direkter Hans Meißner) ward Zum Teil mit den Kräften d«S Schauspielhauses bcstritlen. Leopold Bibertis humaner Arzt, ein früher Apostel der Rcichsgesund- heitswoche, prägte mit warmer Stimme die Aeber-eugungen, um derentwillen das Stück geschrieben wurde. Herr Th Deren gab den negativen Helden als netten Jungen, dem sich bei aller ^yphslis bre Sympathie nicht versagen ließ. Ein kleines Kabinett stuck die Amme von Lotte Mebius — das nächste Mal spielt Lene Obermeyer di« Rolle —, ausgezeichnet in ihrem bourgeoiscn Egoismus Thcssa Klinkhammer als Mutier. Herr Ner- fiM^der die Spiellcimng übernommen hatte, stellte in charak teristischer MaSke den französischen Deputierten auf die Beine Die Darsteller der Nebenrollen: Hanf, Meißner, Walter Grießmann, Margarete Wolf und Gustel Sieger fügten sich dem Ensemble gut ein. Die Aufführung wird amDonners- stag und Sanmstag wiederholt. »Die Schiffbrüchigen.* Aufführung im VoUsbildungshcim. Revue Lonfekti. --- Ins S ch rr man n - Theater ist das Münchener Deutsche Theater mit seiner Revue eingezogen. Sie geleitet eine Art von Faust durch etliche gleißende Wunder unserer Hivilisation zwischen München und Berlin. Der gute Mann wird mit Unterstützung von Rudolf Nelsons schmissiger Musik gehörig verführt. Vor allem durch die Vi ölet-Girls, die in immer neuen Kostümen ihre schönen Beine geometrisch entfalten. Weniger abstrakt gebärdet sich eine andere Mädchenreihe, die ersichtlich aus München stammt. Wo man nur hinblickt: überall Girls. Gleich zu Anfang im Kabarett machen sie von ihrem Hausrecht ausgiebig Gebrauch. Tänzerisches strömt in Massen hernieder. Man freut sich hier und später einer weiblichen Grotesktänzerin; auch A.fred Jackson kommt exzen trisch daher. In einer anderen Szene wird zeitgemäß Sport be trieben. Weibliche Turnerriegen suchen Wege zu Kraft und Schön heit; sie üben mit Eifer vor gemalten antiken Statuen und einem Gobelin, der auf Verlangen durchsichtig wird. Der ^o begrenzte Vorgänge muß vielmehr wie nebenher eine Art von Zusammen hang sich ergeben. Nicolai Kolins Eisenbahner, eine physiog- nomisch erschöpfende Leistung, wird durch die Wette in eine Reihe großstädtischer Situationen hineingetrieben, die der blanke Zufall herbeiführt. Dies: daß sie unberechenbar einander folgen, verleiht ihnen Wirkung im Film. Ihre Komik besteht in dem Zusammen- prall des armen Kerls mit einer ihm nicht zugedachten Welt. Von Kind und Kegel begleitet, zieht er zu ihrer Eroberung aus- Kleidet sich lächerlich, verschenkt im Restaurant die Tausender, während der zu seiner UeLerwachung bestellte Sekretär an den schlechten Eßmanieren der Familie leidet, und brüskiert das wohl erzogene Publikum der Großen Oper. Die Szenen revolutionieren und möchten doch Zeigen, daß jeder in seinem Kreis bleiben solle. Ins Groteske gesteigert wird die Komik durch die Unfähigkeit des Emporkömmlings wider Willen, sich das Geldes vorschrifts mäßig zu entledigen. Seiner Eigengesetzlichkeit gehorchend, kehrt es immer wieder Zu ihm zurück. Man bestiehlt ihn: die Polizei stellt den Dieb; er spielt, in Monteoarlo; die Scheine kleben an ihm. Solche Szenen zwingen das Aachen herauf, das die Grillen und Widerhäk-chsn der äußeren Umstände dankend quittiert. Die Regie hat die meisten Situationen auch formal einwandfrei be wältigt. Eine Vorstadthochzeit etwa ist in ungewohnten Ver kürzungen aufgenommen, die das inhaltlich Gemeinte zur optischen Gestalt erheben. Bedauerlich, wenn auch leicht Zu erklären, ist die bourgeoise Moral. Sie entfacht in dem Helden die Sehnsucht nach dem stillen Herd, damit die richtigen Millionäre sich ungestört weiter langweilen können. Am Ende wird ihm ein kleines Bauern gut-Idyll beschert, in dem er, gesegnet von dem Genius kleinbürger licher Zufriedenheit, harmlos sein Pfeifchen raucht. raca. Man verließ ein wenig zweifelnd daS Haus. Aufklärung ist in Ordnung die fugend soll wissen, wieviel Dornen am Wege stehen. Wer herßt es nicht, aus dem einen Extrem in§ andere fallen, wenn man heute blank bespricht, was man gestern gar zu beflissen verschwieg? Kann die schonungslose Vorweisung des Tat- sachemnarertals in den PubertätSjahren nicht Hemmungen und Aengste erzeugen, deren Wirkungen kaum minder unerfreulich sind wie d,e bekämpften? Da wem schon, gewiß mit RM einem jugendlichen Hörerkreis die Vorgänge des Geschlechtslebens ent. ' die neue Sachlichkeit nicht etwas mit Zartheit umkleiden? Las Radikale ist nicht immer am radikalsten. Vielleicht sind di« Besorgnisse nur bei sensiblen Naturen ange- Wenigstens hörte man nach Schluß der Vorstellung ei« robustes^ ExeM^r zukünftiger Männlichkeit dem anderen »er. ,l^)ern, das Stuck habe denn doch Eindruck auf ihn gemach!. Auch m s""« Genugtuung darüber aus, daß die Obszönitäten fehlten. Nun also! Raum H zugleich der SoSmeLS geweiht. Eine strenge Dame leitet ihn: vorne ist sie bis an den Hals schwarz bekleidet, den Rücken jedoch hält sie sich frei. Mir Stresemann", bemerkt Faust aliLL Willi SchaefferS, der in die Schaugerichte unentwegt das Salz seines Witzes jsseffert. Es ist mehr berlinisch als attisch» Er läßt sich drollig massieren und unterhält als Stütze des Ganzen einen lebhaften Verkehr mit dem Publikum. Sein Partner ist Leo P e u- kert, der Regisseur, der sich kaum minder als Lebenskünstler er weist. Me beiden wandern von Bild zu Bild, es ist köstlich, sie immer wieder zu finden. Zaubert diese? als Fakir, so ist jener gewiß sein Impresario; verwandelt sich der eine in einen Salon tiroler, so singt auch der andere seine Schnadahüpferln. Ein Duett, das durch Christr Mardayn ergänzt wird, die gar liebreich Gesangeshöhen erklimmt, sei es als moderne Frau oder duftig als eine Vision. Mit ihr vereint sich zuweilen Oscar Sachs, dessen Oberbayerisch sich graunzend ergeht und viel Zu schollenhast ist, um aus Wien zu sein. Zwischen den Couplets produziert sich wieder holt das Tanzpaar Karins?« und Dolinoff; dieser, der athletisch geraten ist, schwingt seine Partnerin Zu schönen Stellun gen rhythmisch empor. In einer originellen Szene: „Zeitlupe" scheint sie einsam durch die Lust zu schweben, wie es sonst nur auf der Leinwand geschieht. Dann wieder begibt sich das Paar in die Wüste; er verdurste mit ausdrucksvollen Gebärden, sie um- tanzt ihn als UorMim. Andere Szenen geben dem ganzen Ensemble Gelegenheit zu bunter Prachtentwicklung. Man beliebt etwa quicklebendiges Badetreiben am heimischen Starnberger Strand, oder verunstaltet eine Schau erlesener Diamanten. Schmücken diese sonst Hälse und Hände, so ziert hier rosiges Fleisch im Ausschnitt die glitzernde Fülle. Auf die Ausschnitte über haupt kommt es an, wie sie frei gelassen sind, wie sie sich zeigen. Dtan bringt die bewahrten Mischungen, die Kostüme selber wechseln kaleidoskopartig im üblichen Revuestil. Die Girls in Jacken und Hosen sind von netter Linienhaftigkeit, wenn sie sich schräg aneinander schmiegen. Als Zigaretten-Allegorien machen sie einen Dunst vor, der nicht nur blau ist. Grünlich winden sie sich in den brenne rr- den Wald herein — eine lebendige Schlange, deren Auf- und Aögleiten zu den besten Tanzmustern gehört. Das Bild selber, das, wie es heißt, zum ersten Male in Deutschland aufgeführt wird, ist von einer optischen Wildheit, die durch wer weiß welche Maschinerien hier eingefangen ist. Tannenbäume, innerlich rot glühend, purzeln zu Boden und begraben mehrere Leichen. Da zwischen lodern niedliche Feuersbrünste, der Horizont auch ist illu miniert. Lauter visuelle Ausschweifungen, die gewöhnlich in Apo theosen endigen. Als Ruhepunkte sind einigt Wortszenen eingestreut. Ein Sketsch etwa, dessen Sprachfügungen dem Publikum an heimgestellt sind. Dieses kann einen beliebigen Buchstaben Vor schlägen, mit dem nun alle Worte beginnen müssen. Die alt ein gebürgerte Improvisation glückt stets. Es bewegt sich vielerlei zu Walzer- und Jazzmusik, die Hintergründe sind zahlreich wie die Beine, und man hat wieder einmal einen Querschnitt durch die ---Im Rahmen der R eichS gesu ndheitSwoch e wurde Dienstag abend das bereits historisch gewordene AuMrungsstuck von Brl« ux vor der Jugend gespW. Knaben und Mädchen saßen rn dichten Scharen beisammen und ließen sich über die Ge fahren der Syphilis belehren. Viele «och halb Linder, unfähig. Schlafwagen-Geheimnisse. Ein SchlafwagenkontrEeur ist, wie der neue Lustspielfilm: „Der Mann ohne Schlaf" der BieLerbau-Lichtspiele verrat, ein in LieLesdmgen bevorzugter Mann. An jeder Endstation erwartet ihn eine Braut: so kommt er in München zu Weißwürsten, in Berlin erwartet ihn Ausschnitt. Harry Liedtke scharmuziert zwischen beiden Me tropolen hin und her« Die etwas in die Lange gezogene Komik entsteht dadurch, daß Schlafwagen von jedermann benutzt werden können. Diese Tatsache nämlich hat zur Folge» daß Mizzi und Trude in demselben Mteil miteinander kollidieren. Um die Schwie rigkeiten des Schaffner-Gentlemans zu erhöhen, werden ihm auf unwahrscheinliche Weise Barmittel zu geführt, die ihm den Verkehr mit der hübschen Lebedame Hanni Weises gestatten. Neue Gefahren i des gleichen Schemas ballen sich, unerwartete Begegnungen ge- PHHeu, We Msgst erwartet wmtmn Die Mr d<S Arte Ende er forderliche Entwirrung bleibt nicht KS, und Trude spannt den Vielbegehrten in ihr vermutlich unsanftes Ehejoch Der Humor ist nicht sehr reichlich dosiert, immerhin ergeben sich eine Reihe lustiger Situationen/— Die beiden amerikanischen Grotesken des Bei programms bringen neue Streiche alter Bekannter. Monty Ban u s jagt einer Gans nach, die ihm den just benötigten Ver lobungsring entführt hat; er besteht entsetzliche Abenteuer auf Hauptgesimsen, um dieses Zeichen der Treue zu retten. Larry Semon seinerseits spielt Golf. So hat man Golf noch nicht spielen sehen. Die Bälle verwandeln sich unter der Hand oder verschwinden tückisch, und das harmlose Spiel wird zur aufregen den Verfolgung funktionalisiert. Was man verfolgt, ist ohne Belang. r2.cn. 2-5" Oauds Dillisrs unvsr^LnÄiebsr Roman: orn 0 nLsL L 6 njamLn" ist in dsr sellmls^- VodsrsetMNK ^ossk Kotmillors der ^Idsrt RanAsn (Nünedsn, 243 8. Osd. 4) sr- 8eüion6n. Ria Vorwort von Rudvü^ Rkau lüdrL LUI LE6N6NIN6 IVsiss LN8 Llo^raullisells 61N. ch 2um 50. ^odsstas Rsrdinand Rrsill^ratlls Verlas Lssss u. Lscllsr (Rsiu^m. Ood. -A 4.5-0.) dw ansTsnMten WorLs dss viodtors in Einem kandlmllsn Lands derans^edraedt. VIs ^us- Mbs trä^t äsn 8tempe1: Rüv 8odule unä Raus. 4- In ssmsm Suod: IdkkimL t" (Vsrr^ZiI- dsrours, Ltutikart, 223 8. 6sb. ,//. 5) rsic^nst Rsvllin^ Raild und Reute der 8ellvmllisollen tteimutsenilderel, mit veraltetem „RUdsodmueir" ^Hllers MÄart. Die voLsLundll ollen ^.dsenmtts Lind das Loste. O Unter dem ^itel: „Xomi Lobes und R? axi- homlsedes" läüt der Verlag Quells u. Never (Rmmm. 133 8. Oed. 2) eine von O. Lrauo udsrtrnaons ^usivadl von Novellen D.sedeedo^s ersedeinen. Oie kleinen LrsadlunKen stammen aus der Früdreit des viedters. 4- , „ Iw, KskmM ssiusr 8ammlE: ..vis Lltso VoLs- buoksr oruiKt 6sr ^Istsr-Vsi-Is.s (Lsindur«. 16S 8. Lnlbpsrs. 10) : „O i s Oesediodts von der Eob o n en UsIusins" naoll der ältesten deutsoNsn vrnoknusTLde von 1474 kür junK und alt, neu derausasaeben von Radon von ^odeltit^ und,^ ivie es deist mit sodonen Lildern verliert von Lroies-or Lruno Ooldsedmitt. 8ie sind x^ar niodt so sekon. ver Oruelr ist aut. dls Linküllrun^ nebst den ^nmerLun^su eins ervmnsebte Orein^abe. Neue Nu s Lrionbüobsr (Nusari on - Verln^. ^uneben): ,vrsi NLrebs n" von Rbeodor d t 0 r m, mit lrubinistisollen Leder^siellnunaen Rolk v. Loersellellnunns; lerner: ..Redenden" von Leo lolstoi m der Lebertrumw^ von Re^a RNsoll mit SQlltumtisrt russi^ellen Vollensi eiellnun- ^n Rarl Rossinis, vie ^us-valll und der nute Rruok der beiden Lüellsr smukslllsn sie als kreund- lmlle Ossellsnll^srlls. (Leids 104 8., jeder Ld. <;eb 5.) Lin vnindersellones Illustre.tionsv^erll: „8121- ist bei R. Lruellmnnn (Nünellen, ^eb. r^.50) 6r8ellitzN6n. Rnnd8ell2.kt und Lunstdenllmäler bis Llsssina 2isllsn in über 120 aus^e- 'sVLillten ^.bbildun^en vorüber; auell die unbellnnn' reren Orts erstellen. Vurell dis von Lu^o von L 0 k- mannstllal ^skü^ts LinleltunK erllält das Luell einen besonderen IVert. * — "^butselle VLellter kür duzend und V 01L . so nsnnt sioll eins bei M. 2wllke1dt (08törvvi6ell-Lar2, asb., je 1.50 bis 2) er- solleinende notztisolle Lollelltion. Illre Llatten sind Mmissllt : neben U ö r i ll e und 8torm werden ^0 vsni^er bekannten, ^venn niellt anr unbellannien v. ^intsrkeld-vamsro^ unl Raul IV 0 l k in der Kwiellen ^ukmaelluns ^ereiellt. Rm sie alle iur „duaend und Volk" mund^ersollt 2u maellen, bat sie der rieraus^ebtzr Dr. L. 8ollnaü mit sin^än^i^en Iiteln assellmücllt: „Das Reben rinnt . . bei dtorm; mörieke last „Oold^loc-llsntone" ersollallen^ Lololls ^us^alllbände — auell Mllmlm v. 8ellol2 und et^a Robert LoLllart treten auk sind eine L^veiielllakts Quelle kür den n euLeitliellsn Oeutsellunterrmllt, dem sie dienen möellten. ^VolkheiLk Goethe! Mythos!^ Diese gellenden Inter punktionen sind der Titel einer Anzeige des „Börsenblattes für den Deutschen Buchhandel", in der Eugen Diederichs den Buch handel ermähnt, die „Keime des neuen Werdens zu betreuen". Man zittert für die von ihm gefundenen Keime, so wenig pfleglich begießt er sie hier. Sein Kampf in dem Ausruf geht gegen die Amerikanisiernng des deutschen Sortiments zugunsten Gottes. Dieser hat — doch möge das Inserat selber von ihm zeugen: „Das Lied von der Lammerstraat: „Jk kann maken, wat ik will", paßt nicht für eine Zeit, wo Gott ein Neue tellel upbarsin an die Wand geschrieben. hat." Was aber paßt in eine solche Zeit? Was wohl wird heute im Sinne Gottes sein? Die von Eugen Diederichs organisierten „r e l igiösen P r 0 p agandaw och e n". Zweimal schon haben offenbar diese unamerikanischen Wochen zarte Werdekeime vor der Ämerikanifierung behütet. Zu unserem Trost teilt Äe Anzeige mit: ,Am Herbst wird noch eine dritte religiöse Propagandawoche kommen, für die das Wort „M hth 0 s" das „Zeichen" ist." Stolze Wortballungen, deren Entdecker man gerne beglückwünschen mochte, lehnte er nicht die Verantwortung für sie ab. Wenigstens meint er bescheiden: „Alle solche Formu lierungen sind nicht von mir gewollt, sondern sie sind heraus gewachsen aus der Arbeit für inneren Aufbau seit dem Kriege, aus der Arbeit vieler schöpferischer Kräfte Deutschlands, denen gegenüber ich mir die Aufgabe gestellt habe, sie buchhändlerisch zu organisieren." Zu den unbewußt herausgewachsenen Formu lierungen gehören wohl auch die aus der Anzeige in allmählichem Uebergang herauswachsenden Titelprägungen: „Die Volcheit", „Gottnaturreihe", „Mythosgruppe", die den von Diederichs in Büchern organisierten inneren Aufbau und die schöpferischen Kräfte in sich begreifen. Mit Unterstützung der frommen Wochen. Zur Verhütung der Ämerikanifierung. Denn, wie das Inserat besorgt verkündet: „... wer aber gegen den Geist lebt, von dem gilt erst recht das Sprichwort: Der Krug geht so lange zum Wasser, bis er bricht." Wir lieben und schätzen Herrn Diederichs als einen unserer großzügigsten Verleger, dem wir viele wundervolle Ausgaben danken; nicht zuletzt die einzigartige Sammlung: „Märchen der Weltliteratur". Gerade darum möchten wir ihn gegen sich selber in Schutz nehmen. Die Mißet auf Deutsch. Zur Übersetzung von Martin Buber und Franz Rosenzweig. Von Dr. Siegfried Kraeauer» Erschienen ist: „Das Buch im Anfang", der erste Teil einer auf zwanzig Bände berechneten Übersetzung des Alten Testaments*); Martin Buber und Franz Rosen- Zweig sind die Verdeutschen Das Unternehmen bezeichnet eine Stufe ihrer Entwicklung, die nicht allein die ihre ist. Rosenzweig, dessen Erkenntnisleistung tiefer als die Bu'öers führt — sie ist schwerer zugänglich darum —, hat in seinem philosophischen Hauptwerk: „Der Stern der Erlösung", einer an gültigen Interpretationen reichen systematischen Konzeption, die Abkehr von der verfallenden idealistischen Philosophie grundsätzlich zu vollziehen gedacht; als exemplarischer Ausdruck einer ihrem Abschluß zudrängenden Zeit ist das Buch ein ge schichtliches Dokument hohen Ranges. Er hat im Sinne jener Abkehr durchaus folgerichtig dann die Haft in der Wirklichkeit des religiös gebundenen jüdischen Lebens gesunden. Die Gründung des Freien jüdischen Lehrhauses zu Frankfurt und etwa die Jehuda Halevi-Uebertragung belegen nach außen hin seine Wendung von der Theorie Zur Praxis. Buber, der Führer eines Teils der jüdischen, zumal der zionistischen Jugend, begegnet sich in dieser Wendung mit ihm. Der deutschen OessentlichkeiL ist er weniger durch seine Übersetzungen aus der östlichen Literatur, als durch seine jahrzehntelangen Be mühungen um die Erschließung des Chassidismus bekannt.! Ihr Ertrag ist die Reihe der von ihm herausgegebenen chassi- dischen Legendensammlungen, die zu einem ansehnlichen Zu wachs des westeuropäischen Bildungsguts geworden sind. Die von ihm und Rosenzweig heute dargestellte Lebens und Erkenntnishaltung darf nur mit Vorbehalt eine „religiöse" genannt werden. Der Begriff duldet Anwendung, wenn er nicht wie üblich der Abgrenzung eines eigenen Sonderbereichs, eben des religiösen, dient, sondern auf eine Form des Existierens hinzielt, die, ihrer Intention nach, den ganzen Menschen in die Wirklichkeit setzt. Eine Lebens Praxis ist mit ihm ge meint, die auf dem Grunde der realen Beziehung Zu den wesentlichen, hier durch die Schriftzeugnisse des Judentums vermittelten Wahrheitsgehalten gedeiht; nicht eine theoretische *) «Die Schrift". Au verdeutschen unternommen von Martin Buber gemeinsam mit Franz Rosenz we i g. Verlag LaMert Schneider, Berlin. - ' Bewußtseinseinstellung oder ein rein innerreligiöses Unter fangen nach Art der liturgischen Bewegung. Aus dem Willen zur Bekräftigung eines solchen Lebens mag die neue Verdeutschung entstanden sein.. Man wird sie nicht als ein abgelöstes literarisches Produkt zu verstehen haben, vielmehr als Zeugnis und Wirkung eines religiösen Kreises — sei. er faktisch vorhanden oder erfragt. Die Erwartung der Antwort bestimmt ihre Form. Nur die Absicht, unmittelbar den ganzen Menschen oder die Gemeinschaft gar anzusprechen, kann Zu ihrer komm entar losen Darbietung bewogen haben. Das Weglassen des textkritischen Apparats setzt nicht minder die Ueberzeugung voraus, daß das Schriftwort seine bleibende Macht bewähre. Die Verfasser streben die wörtliche Uebersetzung und rhythmische Treue an; den Grundsätzen ge mäß, die Rosenzweig in seinem Jehuda Halevi entwickelt hat. Die hebräische Sprache soll nicht verdeutscht werden, sondern das Deutsch in jene sich hineindehnen, um mit der Gewalt des Ebenbilds die ihm Zugewandten zu ergreifen. So wesentlich die philologische Ausgabe ist, vor die der erste Band stellt: die Begleichung des Textes mit dem Original, die Erörterung der Rhythmik, die Diskussion der Abweichungen von der masoretischen (d. h. von der in der jüdischen Ueberliefe rung maßgebenden) Fassung — sie ist die nächste nicht. Dringlicher meldet die Verpflichtung sich an, die in sich ge schlossene deutsche Sprachform der Uebersetzung selber Zu prüfen; eine Beschränkung des Aspekts, die unbedenklich ist, weil die Autoren tatsächlich sachkundig und gewissenhaft ver fahren sind. Durch die Sprachanalyse wird die Haltung mit bezeichnet, der das Werk zugehört, ihr sprachlicher Ausdruck macht mittelbar ihren eigenen Sinn transparent. Sie ist die des religiösen Kreises, den die Verdeutschung zunächst erreichen mag. Im Zeichen der „religiösen Erneuerung" haben sich auch innerhalb der katholischen und protestantischen Einfluß sphäre Gruppen gebildet, die mit der um Buber und Rosen- zweig gescharten formal darin übereinstimmen, daß sie den Menschen auf die in der Religion eröffneten Wahrheiten wie der zu beziehen trachten. Für sie auch wird Zutreffen müssen, was von dem idealen Lesezirkel des Bibelwerks etwa sich aus sagen läßt. Die Sprache gleicht dem Fleck zwischen Siegfrieds Schulterblättern, auf den das Lindenblatt gefallen ist; an dem Leib der mächtigen Realitäten ist sie die einzige Stelle, die der Zauber des Drachenbluts nicht schützt. * Nicht wie für die Uebersetzung anderer Texte sind für die des Bibelwerks ästhetische Kriterien vorwiegend die Norm. Zum Unterschied von jenen, die in der Zeit stehen und mit ihrem Ablauf sich wandeln, fordert, dieses zu Mn Zeiten Geltung als Wahrheit. Das durch seinen Wahrheitsanspruch legitimierte Verlangen, unmittelbar in die Gegenwart zu wirken, stellt das rein ästhetisch Gebotene hinter die Er len ntnispflichten des Uebersetzers zurück, da es vorab den Punkt ihn finden heißt, an dem die von dem Wort gefaßte Wahrheit in die Zeit eindringen könne, auf die sie als Wahr heit Bezug haben muß. Der Inhalt dieser Erkenntnis ent scheidet über die Möglichkeit der Uebersetzung und ihre Form; er kann eine Haltung dem Original gegenüber verwehren, die bei anderen Texten innerästhetisch angemessen wäre. Vorchardts Uebertragung der Göttlichen Komödie in das Deutsch jener Epoche, eine im Bereich des Bloß-Aesthetischen rechtmäßige Leistung, entspringt einem Prinzip, das auf den Bibeltext dämm schon unanwendbar ist, weil es ihn in einen ästhetischen Abstand rückte, der seine Wahrheit ihres Sinnes beraubte. Ihr zur Gegenwart zu verhelfen freilich ist nicht gleichbedeutend mit der schlechten Anpassung an sie. In einer dem Bibelwort entfremdeten Zeit ist seinem Gehalt auch mit einer Uebersetzung nicht gedient, die den Eingang in den vulgären Sprachgebrauch nur durch die Preisgabe des ur sprünglich Gemeinten erkauft. Die geheißene richtige Aktua lisierung der Schrift widersetzt sich dem Kompromiß, der das Wort zerstört, das er zu vermitteln wähnt. Sie wird ihrem Wesen nach von revolutionärem Geist eingegeben sein müssen, denn die Wahrheit geht in dem Bestehenden nicht auf. Der Urtext kehrt in seine nicht zu übertragende Abgeschiedenheit zurück, wenn die revolutionäre Sprache einer Geschichts- periode, die Sprache, die, wie verwandelt und unvollständig immer, nun allein das Wahre trifft, von seinen Formu lierungen sich losgesagt hat. Die Lutherbibel ist in jenem Sinne aktuell. Dank der geschichtlichen Konstellation findet zur Zeit ihrer Abfassung der revolutionäre Protest gegen die kirchlichen Mißstände, die zugleich gesellschaftlich-ökonomische sind, seinen genauen Aus druck in dem Rückgang auf das Wort der Schrift. Ihre Ueber- setzung ist ein Kampfmittel gewesen, das dem „Papistischen" Gebrauch der Vulgata hat Abbruch tun sollen. Durch ihre' Aktualisierung bewährt sich hier die Wahrheit der Bibel, das Religiöse greift (wie später bei der Pentateuch-Uebersetzung Moses Mendelssohns) auf das Politisch e über, dem es sich nicht verweigern kann, wenn anders die Unwahrheit in der Welt vor ihm vergehen soll. Die Eignung zum revolutionären In strument aber schuldet der Luthertext nicht zuletzt dem Um stand, daß in der Stunde seiner Entstehung das weltliche Denken die Emanzipation vom theologischen noch kaum be gonnen hat. Ihre innige Beziehung nur erMöglicht die Aus weitung der „gemeinen" deutschen Sprache zur biblischen, den Einfall dieser in jene: eine Enteignung des sorgsam gehüteten Besitzes der konservativen kirchlichen Mächte, der im Dienst der Neubereitung einer währen Ordnung unter das niedere Volk ausgestreut wird. Vorbildhaft genug, wenn auch nicht nachzuahmen mehr, holt Luther so die Schrift aus den un nahbaren Sphären in das Volksleben herein, reißt sie nach unten, an den geringsten Ort, zu dem es die Wahrheit hinzieht, weil die Konstruktion des menschlichen GefÜges ihre Fehler stelle hier hat. „Nur keine Schloß- und Hofwörter", schreibt er an Spalatin. „Dies Buch will nur auf einfältige und ge meine Art erklärt sein." - -K Da^ Profane ist den theologischen Kategorien langst entwachsen, die es zur Reforwationszeit noch annähernd decken konnten, oder zum wenigsten sein gemäßer Ueberbau waren. Aus ihrer Hülle haben Interessen sich herausgeschält, die nur mehr weltlichen Charakters sind; den Gemeinschaften der posiiti- ven Religionen steht die Gesellschaft als zu sich selber gekommene Größe mit eigenen Begriffen und Zielsetzungen gegenüber. Bei ihr, nicht, bei jenen, ist in der Gegenwart die Aktualität. Sie ist genau dort stets, wo das Zusammenleben der Menschen in der Wahrheit entscheidend gefährdet wird. Als faktisches Hindernis des rechten Miteinanders aber sind die wirtschaft lichen und sozialen Machtverhältniffe erkannt, die bis in die letzten Verzweigungen hinein die geistige Struktur der heutigen Gesellschaft bedingen. Im Laufe des Geschichisprozesses sind sie immer unverhohlener an den Tag gedrungen; die selbst gewissesten Kulturen haben verfallen müssen, weil sie auf ihrem schlimmen Grund herangereift waren. Es geschieht um der Wahrheit willen, die als logischer Zwang im Geschichtsprozeß sich kundtut, daß der weltliche Bereich der ökonomischen Tat sachen, die bestimmende Aktualität gewonnen hat. Denn sind an der Eigenmacht der materiellen Faktoren die mit ihnen ver koppelten kulturellen Gebilde zuschanden geworden, so kann nicht anders eine Ordnung erzielt werden, als durch die Ver änderung dieser Faktoren, die wiederum ihr nacktes Hervor treten aus allen sie bergenden und verbergenden Hüllen zur Voraussetzung hat. Der Ort der Wahrheit selber ist darum gegenwärtig inmitten des „gemeinen" öffentlichen Lebens; nicht weil das Wirtschaftliche und Soziale für sich allein etwas wäre, sondern weil es das Bedingende ist. Gewiß ist von ihm aus die Region der religiösen und geistigen Erfahrungen nicht zu umfangen. Doch einmal ermangeln ihre Gehalte infolge der Zerrüttung der sozialen Verhältnisse des realen Fundaments, zum andern lenkt das Verweilen in ihr von der Umstellung des gesellschaftlichen Seins ab. Die meisten Produkte des heutigen Schrifttums, die nach in rein geistigen Sphären sich aufhalten, denen eine nicht mehr existente private Einzelperson Wgeordnet ! streiten, daß, entgegen der Lberlutherischen Verdcutschungs- tendenz, die Eigennamen auf Hebräisch eingesetzt we-den: Eszaw (Esau), Ribka (Rebekka), Jirmejahü (Jere- mias) der Künde r. Die nationalen Belange fordern, vielleicht, ihr erdvölkisches Recht. Ist auch ihre Wirklichkeit nicht projektiert, so bleibt zu ver muten nur übrig, daß das ästhetische Interesse dazu ver leitet habe, in die rein deutsche Umwelt die exotische Vegetation der hebräischen Nomenklatur einzupflanzen. Dieses Interesse wäre freilich dem auf Wirklichkeit gerichteten entgegen; in dessen, mag es zugrunde liegen oder nicht, Anlage und Sprache des Werks scheinen zuletzt doch von ihm bestimmt. Ihre wie immer fragwürdige ästhetische Wirkung bestätigt indirekt, daß ihre Wirklichkeit nur eine ästhetische ist. Sie sinkt aber dort gerade in die Ohnmacht des Aesthetifchen zurück, wo sie am entschiedensten als Realität gelten möchte. Der Verzicht auf den Kommentar, der den Sinn haben soll, die Wahrheit der Schrift unverstellt darzubieten, ruft den Eindruck hervor, als sei er um der künstlerischen Reinheit willen geleistet. Die sprachlichen Zeugungen, in der Absicht einer Wiedererweckung der Schriftgehalte geschaffen, kommen im nachempfundenen Rhythmus — Borchardt könnte ihn besser — gar nicht wesen haft daher, sondern zwängen sich angestrengt in ihn hinein und betonen geflissentlich ihre Schöne, so verblichen sse ist. Richt gründet auf die Wirklichkeit hier sich die Kunst, in dem Künstlerischen vielmehr verflüchtigt sich jene. (Schluß folgt.) ist, sind beabsichtigt oder unfreiwillige Stabilisterungsversuche' des herrschenden Gesellschaftszustands. Daß sie Verdrängungs erscheinungen sind, nimmt ihnen das Gewicht. Die Wahrheit läßt sich in diesen Sphären unmittelbar nicht mehr finden. Mit ihr ist die Sprache abgewandert. Mochte Luther sich zutrauen dürfen, die Bibelsprache der des Volks zuzuführen, mochten Klassik, Romantik und Idealismus eine Sprache ge brauchen, die darum legitim von dem Geist her bestimmt und von dem zwischen Transzendentalsubjekt und Persönlichkeit schwankenden Ich getragen werden konnte, weil die teilweise Ab hängigkeit ihrer Anschauungen und Ideen von der äußeren Struktur der profanen Gesellschaft noch verborgen war: mit dem Offenbarwerden der entscheidenden Rolle des Materiellen verlieren diese Sprachbildungen ihre fordernde Gewalt. Sie sind nicht untergeoangen schlechthin. Historifüsche Gesinnung be wahrt sie, und, von Traurigkeit gezeichnet, stehen sie nun im ästhetischen Raum; noch reden ihre Satzperioden und Konfi gurationen von dem selbstverständlichen Einvernehmen mit der lang schon flüchtig gewordenen Dingwelt. Nicht in ihnen ist die Wirklichkeit, wenn auch die Schönheit sich bei ihnen verzögert. Sie ist, dem Zug der Wahrheit folgend, in eine Sprache ein- ! gegangen, deren Form und Kategorienmaterial das Bewußt-! sein ausdrückt, daß die wesentlichen Ereignisse heute auf profanem Boden sich abspielen. Wie enthaltsam und negativ diese Sprache auch sei, sie allein hat die Notwendigkeit für sich, denn sie allein bildet sich an dem Punkt, an dem die Not ge wendet werden kann. Folgerichtig durchaus, daß zum Unter schied von ihr Sprachgestaltungen, die durch die unbeschwerte Beschlagnahme der fragwürdig gewordenen positiven Bedeu tungen ihre Nichtachtung der aktuellen Situation beweisen, der angemaßten ontologischen Kraft entraten und subjektiver Will kür überantwortet sind. Die Vulgarisierung der dem Bezirk des innerlichen und gehobenen Daseins entnommenen Begriffe ist so wenig ein zufälliges und abstellbares Ereignis wie der schnelle Substanzverlust jeder Sprache, die gegenwärtig sakral und esoterisch sich gebärdet (so der Prosa des George-Kreises). Sich in diese verlassenen Sprachsphären begeben, heißt der Wirklichkeit sich entschlagen. « Die Uebersetzung Bubers und RosenzweigS erhebt den Anspruch, die Wirklichkeit der Schrift rein zu erneuen. Man spürt in der Tat — dies ist anzuerkennen und zu achten -— die Begierde, dem Text die Kraft zurückzuerstatten, die ihm aus der Wahrheit zuteil geworden ist. Prägungen wie die von WrahamSS^chs« „in gutem Greisentuw" werden gefunden;, logischen Betrieb und der altertümelnden Neuromantik des ausgehenden 19. Jahrhunderts, die von der nach geistiger Rückendeckung bedürftigen gebildeten Mittelschicht getragen wurden, und damals, infolge ihrer Angemessenheit an die soziale Situation, eine gewisse Realität besitzen mochten. Daß sie inzwischen zu Ruinen am Weg verfallen sind, lehrt der Ver gleich mit dem Luther-Deutsch, das geblieben ist. Das sprachliche Hinterland, das diese abhanden ge kommenen Wörter abstecken, wird von den Uebersetzern weidlich kultiviert — ein Vorgang, der um so belastender ist, als beide die Sprache mit Ehrfurcht traktiert wissen möchten und Wil helm M i ch e l von Buber melden kann, daß er „in die erste Reihe der deutschen Sprecher der Gegenwart" gehöre. Ihr Glaube an die zeitenthobene ontologische Gewalt des von ihnen erzeugten Deutsches lockt sie aus dem domestizierten Bezirk des Wortes „Altar" auf die wilde „Schlachtstatt" van bannen, gibt ihnen für Luthers vulgäres „alle Welt" oder „alle Lande" das pseudo-schollenhafte „Erdvolk" «in. Aber statt daß diese urdeutschen Ausdrücke die starre Ferne der Schrift vergegenwärtigten, ziehen sie die Schrift in das Urdeutsch vor einigen Jahrzehnten herein. Ein Racheakt der Sprache, den sie gegen die Zumutung verübt, dort eine Wirklichkeit darzu- stellen, wo sie keine mehr ist. So verkannt wird ihr heutiger Mangel an Konsistenz, zumal in den über das Jnnerweltliche hinausweisenden Sphären, ihre aus der Funktionalisierung des Gegenständlichen zu erklärende Untauglichkeit zur Be nennung vieler Wesenheiten, daß man seit Jahrhunderten überlieferte Begriffe entschlossen in ihr neutönt. (Gut nur, daß das ontologisch Gemeinte sich mitunter unfreiwillig als Plane Funktionalisierung entpuppt; so die Verwandlung von Luthers „Geschlecht" in „Zeugungen"). Aus den Büchern der Chronik sollen, wie der Verlagsprospekt kündet, die der „Begeben heiten", aus den Propheten die „Künde r" werden; nicht so sehrdemMenTestament als Georges „Stern des Vundes"scheint die Originalprägung entnommen, der eine Einbürgerung kaum sich künden läßt, da sie bereits der Vergangenheit, wenn auch einer bürgerlichen, angehört Es ist unwahrscheinlich, daß durch solche und andere Verdeutschungen, die in einer wesent lich historistisch eingestellten Zeit ihrer eigenen geschichtlichen Bedingtheit nicht achten, jene „Tendenz zur Verwirklichung" sich bewahrheite, die in Wilhelm Michels Schrift: „Martin Buber. Sein Gang in die Wirklichkeit" (Rütten u. Loening, Frankfurt) von Buber behauptet wird. Oder die erreichte Wirklichkeit zeigte sich der von völkisch e r Romantik geplanten bedenMch MMaWtG' Dem müßte nich^ die hebräische Rhythmik möchte im fremden Idiom auferstehen. Das Vertrauen zum deutschen Wort ist unbegrenzt wie bei Luther nur. Trägt es die Dolmetscher hinüber zur Schrift? Unter dem Druck ihres Werks, den sie freiwillig auf sich ge kommen haben, sind sie an einer Sprachform gestrandet, die gewiß nicht von heute ist. Wer auch aus biblischen Zeiten schallen ihre Klänge nicht, obwohl die Autoren dorthin die Szene verlegen möchten. Wo zwischen Gegenwart und Alter tum sie ausgebaut ist, läßt sich aus einigen Proben ermitteln. Jene endgültige Lu Her-Fassung: »und der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser", die in der Zunzschen Ausgabe der Schrift die dünne, aber saubere und reale Form erhält: „und der Geist Gottes schwebend über der Fläche der Wasser", ver wandelt sich bei unseren Uebersetzern in das Tönende: „Braus Gottes brütend allüber den Wassern". Welcher Zeitgeist den Braus ausgebrütet hat, wird aus der Tatsache deutlich, daß sie Hochgaben Höhen, Wolken wölken, und Schlachtvieh schlach ten, während Luther den Noah Brandopfer opfem läßt, Wol ken über die Erde führt und, schlicht gesagt, schlachtet; daß sie den Luther-Text: „Und der HERR roch den lieblichen Ge ruch" zu dem Edeldeutsch Höhen: „Da roch ER den Ruch der Befriedung". Nicht der Bibel entsteigt der Ruch dieser Alli terationen, eher den Runen schon, wie sie Richard Wagner begriff. Auch die höchsten germanistischen Ansprüche des Nibelungenrings dürften durch die rhythmische Frage: „König wärst wohl gern, bei uns du König? Oder Walter du, über uns Walter?" befriedigt sein, und der Gebrauch der restaurierenden Ausdrücke „Weihbuhle" (für Luthers „Hure" und Zunzens polizeiliche „Beischläferin") und „Malstatt" (Luther: „Mal") entspricht der Redeweise der musikdramatischen Götter und Recken ebenso sehr wie die Aufforderung: „Besetze dein Same dasHochtor seiner Hasser!" (Luther: „und dein Same besitze die Tore seiner Feinde.") Von den heroischen Hochgefilden Wagners führt eine ausgetretene Straße zu den nahebei gelegenen Flachländern Felix Dahns und Gustav Frey tags herab, in die etwa die Wort« „ohnemaß" und „fürwahr" oder die mit der aufgeregten Interpunktion versehene Butzenscheiben-An- rede: „Mit Verlaub, mein Herr!" flugs versetzen. Genug, die Sprache ist auf lange Strecken hin archai sierend. Aus Rücksichten, die ihre Wirkung nicht be stimmen, bedient sie sich genau jener nun freilich ganz ent rechteten „Schloß- und Hofwörter", die Luther bewußt ab- > MWmmen. dem mHtzs-f kni krisch, - . §i) . iVl - ^ - /7c^,'>Ei>^, - - ¬ Die Mißet auf Deutsch. Zur Übersetzung von Martin Buber und Franz Rosenzw ei g. Von Dr. Siegfried Kraeauer. ^Schluß.) Diese Schriftverdeutschung rührt die Gegenwart nicht auf. Sie ist ohne Aktualität; zum Unterschied von der Lutherischen, die in ihre Zeit als revolutionäre Erfüllung eingebrochen ist. Die Abgelegenheit der Sprache verrät die der Gehalte; nicht in den vergriffenen Worten einer jüngst vergangenen Epoche, deren soziologische Struktur unschwer zu durchschauen gewesen wäre, teilt die Wahrheit sich mit. Erkannt hätte werden müssen, in welchen Bereichen zu sprengen heute ihr obliegt. Während die Lutherbibel genau an dem entscheidenden Punkte angegriffen hat, Liegt die Verdeutschung Bubers und RosenzweigZ von der Öffentlichkeit unseres gesellschaftlichen Daseins ab ins Private. Der Bibeltext, der den Alltag aufzureißen be stimmt ist, wird durch sie aus dem Alltag entfernt und zur Unterlage eines imaginären Bühnenweihfestspiels gemacht. Nur als solche mag dieses Deutsch einmal beschränkte Geltung besessen haben; ein Ausdruck des realen Bedrängtseins, ein Mittel der Erkenntnis ist es nie gewesen. Seine RückständigkeiL gibt der Haltung, der es ent wächst, einen reaktionären Sinn. Indem ste die Profansprache meidet, verdrängt sie das Profane; indem ste aus dem Gebiet der ordinären Oeffentlichkeit sich aufschwingt, verläßt sie die Notdurft, mit der es die Wahrheit hält. Gewiß ist dieses Gebiet das der Äußerlichkeit; aber an ihre Aenderung ist die Erhebung des Innern geknüpft. Das Vokabularium der Schriftverdeutschung beweist, daß sie verbindlich zu Einzel menschen reden soll, deren soziale Bezüge nicht mitgedacht sind. Sie entwendet der Äußerlichkeit den Bedeutungsakzent und wird damit Zu einem gegen die Bewährung der Wahrheit ge richteten Instrument. Das von ihr angesprochene Privat-Jch muß sich selber durch seine Scheinerhobenheit den Weg in die Oeffentlichkeit verstellen. Seine Irrealität enthüllt der roman tische Gestus der Usbersetzung. Ihre ästhetische Wirkung kenn zeichnet sie als ein Symptom der Flucht und das Private als Refugium. Welche Folgen, auch in politischer Hinsicht, der Rückzug zu ihm haben mag, geht aus dem völkischen Tonfall einiger der neubiblischen Manifestationen hervor. Die grundsätzliche Kritik der Übersetzung ist gefordert, weil ein fester Begriff der Wirklichkeit ste trägt. Buber entwickelt ihn m sM vor einigen Jahren erschienenen religwnsphilosophischen Buch: „Ich und Du". Er scheidet hier die „Du-Welt", in der das Ich und das Du als Gesamt- personen in einer ungegenständlichen Beziehung zueinander stehen, von der „Es-Welt", in der die Menschen ihr Gegenüber versachlichen und damit in ein abstraktes VerhÄtnis zu den von ihnen abgeschiedenen Objekten treten. Während in jener alles Geschöpfliche durch seine innere Verbundenheit zur Wirk lichkeit gelange, erstarrten in dieser die Zeugnisse wirklichen Lebens zu Bekundungen uneigentlicher Art; in sie herabzu- sinken sei Menschenlos, unizukehren aus ihr uns aufgegeben. Die Wahrheit kann sich also nach Buber dort nur eröffnen, wo der Mensch sie mit seinem ganzen Wesen ergreift, verschließt sich dagegen einer jeden theoretischen Betrachtung, die sie als etwas Gegenständliches in abstrakter Form zu haben wähnt. Diese Auffassung, die das Wirkliche wider das Unwirkliche, das Konkrete wider das Unkonkrete ausspielt, ist einem Teil der geistigen Führerschaft zu einer um so willkommeneren Ideo log i e geworden, als sie formal im Recht sich befindet. An gesichts der sozialen Verhältnisse sind die Bildungsstände darauf angewiesen, gerade die an sich unverfänglichen An schauungen als Rettungsgürtel für ihr Gewissen zu benutzen. Der Dubersche Wft nimmt sofort ideologischen Charakter an, wenn etwa eine inhaltlich nicht mehr existente Wirklichkeit die. Ueberlegenheit über eine Theorie behaupten möchte, bei der trotz öder richtiger: wegen ihrer Abstraktheit die Aktualität heute ist. Der bündige Beleg für eine solche Praxis ist die Schriftverdeutschung; die Art ihrer Wirklichkeit wird durch die Sprache denunziert, deren poeüsierende Weise wirklichkeitsfremder ist als so manche weitläufige Prosa. Buber vergißt — viele vergessen es mit ihm —, daß die Wahr heit selber von Punkt zu Punkt, von Sphäre Zu Sphäre wandert und daß sie zu einer Zeit sehr wohl dazu genötigt sein kann, in den profanen Bereichen zu attackieren, in denen die wie immer abstrakte soziale Kritik mehr zu Hause ist als eine WirMchkeitsbesinnung, die sie überspringt. Diese Bereiche find gegenwärtig ihre wesentliche Durchbruchsstelle. Buber gibt sie preis, wenn er sich in seine Du-Welt Zurückzieht, wo er, um in seiner eigenen Terminologie zu reden, nur ein „Es" anzu- treffen hoffen darf. Läßt aber die Wirklichkeit allein auf dem Weg durch die „UnwirktiM des Profanen hindurch sich erlangen, so ist die Schrift heute nicht zu übersetzen mehr. Schon die Absicht ihrer Verdeutschung entfernt sich von der Wahrheit,, sofern sie sich vermißt, das Wort in seiner ursprünglichen Gewalt ungebrochen zu vermitteln. Die Situation Luthers ist nicht die mnsrige, dahin die Stunde, in der bis deutsche Sprache, in der irgend eine Sprache chie Wahrheit der Schrift legitim zu bergen ver mochte. Sie muß, für uns, in der Luther-Uebersetzung bewahrt bleiben, oder sie ist nicht mehr. Denn durch ste, und nur durch ste, ist die Schrift zu einem bestimmten Zeitpunkt unserer Ge schichte in die Wirklichkeit getreten; auf sie auch bezieht sich die Tradition, die sie in jener Wirklichkeit noch halten mag, nachdem aus den theologischen Sphären das Profane sich aus gesondert hat. Ihm entspräche einzig eine textkritische Ausgabe, die etwa den Kautsch auf den Stand der modernen jüdischen Schriftforschung brächte und, wie man zu sagen pflegt, allen berechtigten Ansprüchen der Wissenschaft genügte. Zwischen der philologischen Exegese und der Luther- Uebersetzung besteht kein Raum für ein drittes Unternehmen. Nicht den geringsten Zweifel duldet, daß ein Kommentarwerk, das, aus der Historistischen Gesinnung unserer Zeit heraus, den Urtext nur klären und konservieren wollte, den Geist der von ihm bewußt in Stummheit eingesenkten Schrift getreuer durch die Zeiten trüge als der romantisch-willkürhafte Versuch Bubers und Rosenzweigs, der ihn unzeitig zum Reden zwin gen möchte. * Die Problematik der Uebersetzung ist die der „reli giösen Erneuerung" überhaupt. Bewegungen, Kreise und Gruppen haben, gebannt durch das Wort von ihr, sich ^regt und, im loseren oder engeren Anschluß an die positiven Bekenntnisse, einen Wandel des Seins zu bekunden getrachtet. Die Schriftverdeutschung, nicht zu trennen von ihrem Bestand, enthält einen Hinweis auf die Gefahren, denen sie ausgesetzt sind. Es könnte geschehen, daß sie bei ihrem „Gang in die Wirklichkeit" das Wirkliche der sichtbaren Äußerlichkeit faktisch versäumten. Es könnte geschehen, daß ste mit ihrer Existenz einzutreten meinten und faktisch das öffentliche Wesen sich selbst überließen, um privat sich zu retten. Es könnte ge schehen, daß sie der Wahrheit Zu dienen glaubten und faktisch sie in ihrer Aktualität nicht zu finden wüßten. Denn der Zu gang zur Wahrheit ist jetzt im Profanen. jMmLerstürme wichen...1 In der Zeitschrift „Der Zwiespruch", einer „Unabhängigen Zeitung der Jugendbewegung", findet sich folgende Geburtsanzeige: „Am Frigga-Tag, dem 26. Lenzings, wurde unsere blonde Herrat zum Lichte geboren." (Es folgen die Namen der Eltern.) In Eschwege a d. Werra. f Mir wünschen den licht-vollen Beteiligten auch die Sonne! im Herzen. D. Red.) : d n/ eeß,, 2.F- ' -a>c. kiLL-ir WrLtbrmd für Freimdschastsarkert der Kirche«. Frankfurt, 27. April. Der deutsche Zweig des Weltbundes für inter* nationale Freundschaftsarbeit der Kirchen hat bereits dreimal getagt: 1922 in Herrnhut, 1923 in Nürn berg, 1924 in Stuttgart. Die jetzige vierte Tagung gewinnt eine besondere Bedeutung dadurch, daß sie gewillt ist, die Arbeit des Weltbundes für ihren Teil innerhalb der von der Stockholmer Konferenz ausgestellten Richtlinien fort- zusetzen. Die Tagung wurde durch eine Morgenanda-cht von Pros. O. Rade (Döarburg) eingeleLLet. Es folgte die Reihe der Be grüßungen. Prost Litius lBcrlm) sprach für den Deutschen Evangelischen Kirchenausschuß, die Regierung zu Kassel und Wiesbaden hatte Regierungsrat Ufer Zur Begrüßung entsandt. Prost Embden als Vertreter der Frankfurter Universität drückte ! die Ueberzeugung aus, daß die Aufgaben der Wissenschaften denen I der Kirchen parallel tiefem Erwähnt sei noch, daß Senior O. Bornemann die Glückwünsche der Evangelischen Landeskirche zu Frankfurt üb erbracht e. Stadtrar Hitler hieß den Kongreß namens der Stadt Frankfurt willkommen» Aus Oesterreich war Prost Beth (Wien) gekommen, der im Auftrag, des Zweig verbandes grüßte. Wie er, so erklärte auch der Präsident d'Ls Evangelischen Kirchenamtes Wiesbaden Dr. The inert, daß unter den Massen des Kirchenvolkcs immer noch Hemmungen gegen die Ideen des Weltbundes verbreitet seien. Aus dem Aus land hatte Bischof SoederLtom schriftlich Grüße entboten. Der Vorsitzende der deutschen Landesvereinigung, Präsident D. Spiecker, gab seiner besonderen Genugtuung über die Be grüßungsworte des Regierungsvertreters Ausdruck und erstattete sodann über die Ereignisse des verflossenen Jahres Bericht/ Stütt- gart und Stockholm wurden von ihm ausführlicher besprochen.. Das Verhandlungsthema des ersten Tages lautete: Die soziale Erneuerung der Menschheit als Aufgabe des Christentums. Der Referent Geh. Rat Prost Titius (Berlin) Hing aus von der einen Aufgabe des Christentums: der Aufgabe der Erlösung. Man habe sie verlassen. Ehe man nicht Zurückfinde zu ihr, sei Erneuerung unmöglich. Was die soziale Erneuerung im besonderen betreffe, so Me man auch < Heute noch M Lre'UerspMven der Bibel verweisen, die keineswegs rosig seien. Der Apostel ist zufrieden gewesen, etliche zu gewinnen, Luther hat erklärt, der alte Adam sterbe nicht. Können wir mehr erhoffen als jene? Zu fragen ist auch, fuhr der Redner fort, ob die Umgestaltung Lcr kapitalistischen Wirtschaftsordnung überhaupt in den Bereich der christlichen Aufgaben falle. Die Bibel enthält nichts über Kapitalismus und Arbeit; nichts auch über den Socialismus. Darum ist es Fälschung gewesen, wenn man, wie es Lei uns ge schehen ist, von der Kanzel herunter in den Kampf um die Wirt- schaftsanfchauungen ew hat. Gegenüber vielen Pfarrern ist die Mahnung auszusprechen: das Entscheidende, die Seel- sorge, darf nicht vergessen werden. Freilich, nicht nur die ein zelnen sind zu gewinnen, das Evangelium ist auch Zusammen schluß in Liebe. Hieraus ergeben sich nach Geh. Rat Titm-s (dsr sich übrigens als AnLi-Sozialdemokrat bekannte) g" 2 soziale Ausgaben: die Beregung der Individuen, ihre Vereinigung zum Ganzen. Das Evangelium wühlt die Menschen auf, macht «e un zufrieden; es hat einen gewaltigen Kritizismus in die Welt gebracht. Kritische Haltung gegenüber den Weltzuständen verbindet sich im Evangelium mit dem unbedingten Gehorsam ggen Go.t, der die Geschicke der Völker in Händen hat. Als drittes hat uns das Evangelium mit der Gabe der inneren Fröh lichkeit bedacht. Ohne diese DreilM der Kritik, des Gehor sams, der Fröhlichkeit aber kann es keine soziale Gemeinschaft geben. Für sie und für die soziale Wohlfahrt tritt natürlich auch der Christ ein. Zum Schluß Zog der Redner einige praktische Folgerungen aus den allgemeinen Grundsätzen. Er gedachte der Fortschritte des Sozialwissenschaftlichen Instituts in Stockholm und befürwortete die gemeinsame Regelung wirtschaftlicher Fra gen durch die Volker: so der Arbeitszeit, der Tarifpolitik, der Kartellierung. Hindernisse sind die Konkurrenz der Wirtschafts- grupprn und die Feindschaft der Völker. Sie lassen sich nur durch den guten Willen übrrwinden, der seinerseits wiederum nur auf dem Boden gemeinsamer religiöser Ueber zeugung entstehen Amn. Bei Gott ist es nicht unmöglich, schloß Geh. Rat Titius, die großen Unternehmer- und ArbeiterverMnds und die Völker mit solchem guten Willen M beseelen. Wird nicht aus ihm heraus gewirkt, so ist der Niedergang Europas unver meidlich. Als Korreferent führte Pfarrer O. Keller (Zürich) das Folgende aus: Die christliche Verkündigung schließt eine soziale Botschaft ein auch wenn ihr Programm im einzelnen nicht aus dem Evangelium unmittelbar geschöpft.werden kann. Heute ver langt das Problem der sozialen Erneuerung aus dem Geiste des Christentums eine neue Bearbeitung, well es einer neuen Aeit- lage gegenübergestellt ist. Diese wird u. a. dadurch charakterisiert, daß der neue Lebens- und Gestaltungswille der auf steigen den Arbeiterschaft heute weithin viel allgemeiner aner kannt ist. Dazu hat vor allem die Auflösung der Gesellschaft bei getragen. In ihr hat die Kirche ihre Freiheit vom Staate gewon nen und damit auch größere soziale Handlungsfähigkeit und die Möglichkeit, neues Vertrauen zu gewinnen. Bedeutsam sind vor allem zwei Dinge: Einmal das soziale Erwachen der Kirchen selbst, die d^e Aufgabe der sozialen Erneuerung nicht mehr einzelnen Pionieren oder Gruppen überlassen; sodann die Tat sache, daß diese Ausgaben heut? von allen Kirchen als gemein schaftliche Arbeit ausgenommen werden in den großen inter nationalen Zusammenschlüssen. Diese neue Zeitlage stellt auch praktische Aufgaben. Die wichtigste bleibt die religiöse: die soziale Botschaft oes Evangeliums in allen Völkern lebendig zu wachen. Damit sind andere Aufgaben gegeben: die Durchar beitung der Probleme, die erzieherische Beeinflussung des Volks ganzen, die organisatorischen Aufgaben in Einzelgemeinde, VoR und internationaler Zusammenarbeit, für die heute in den Fort setzungsausschüssen der Stockholmer Konferenz das nötige Organ vorhanden ist. Die Arbeit für soziale Erneuerung hat einen Aus gleich und ein Zusammenwirken Zu suchen zwischen der bisherigen Liebestätigkeit und der eigentlichen Sozialreform/ die sozialpoli tische Arbeit erfordert. . Seruelle Aufklärung. Epilog zur ReichZ gesund Heits-Woche. Knaben und Mädchen von 13 Jahren an — oder noch jüngere? sind während der „Reichsgesundheits-Woche" mit dem eisernen Besen aufgeklärt worden. Man hat sie in Brieux' braven Schmöker: „Die Schiffbrüchigen" geschickt und die Fährnisse des Liebeslebens durch Vorträge- ihnen nahegebracht. Die Ursachen des Trippers sind ihnen jetzt offenbar, die amtliche Zahl der Lucs fälle ist ihnen nicht verborgen geblieben. Knaben und Mädchen werden fürder kaum noch bezweifeln, daß es ihre Aufgabe sei, die< Statistik der Geschlechtskrankheiten prozentual zu verbessernd Im Dienste der Reichsgesundheit. Drastische Belehrung hat zumal der Film: „Falsch^ Scham" erteilt, der ganz Deutschland durchläuft. Seine optischen Darlegungen sind umso stichhaltiger, als er mit Unterstützung der „Gesellschaft Zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten" herge stellt worden ist. Knaben und Mädchen haben.in ihm die Hunnen überfälle der GonokoKen verfolgt, Vorsicht beim Gebrauch von Ammen sich eingeprägt und die Trophäen der Syphilis zu ver abscheuen gelernt. Der Glaube an die Segnungen der Prostitution ist in ihnen Zerstört, ein für alle mal wissen sie nun, daß die stärksten Gefühle des Primäreffekts verdächtig sind. Die Warnung ist gründlich. Knaben und Mädchen werden gewiß nicht Zögern, die künftigen Ausbrüche ihrer Triebe hygienisch Zu regeln und den guten Onkel Hautarzt zu Rate zu ziehen. Im Dienste der Reichsgesundheit. Aufklärung soll sein. Sie zerstört, wa§ an -er Scheu der früheren Generationen, von sexuellen Dingen zu reden, schlecht mythologischen Ursprungs war. Das echte Geheimnis .geht durch das Wissen nicht unter. Die AuMrungsmethoden indessen, die bei der ReichSgesund- hcits Woche zum Teil befolgt wurden, sind b arbarrsch. Hat man vordem ängstlich verschwiegen, so bespricht man jetzt plan. Man ist ins Gegenteil umgeschlagen, der Radikalismus deS VechMens und der des Hagens sind einander Keulenhiebe werden versetzt, die ganze Anatomie wlrd sauber^ch ausgebreiLet- Mit dem Ergebnis, daß die so LraktierLe äugend Wirkungen kennen lernt, deren Ursachen noch nicht m rhrem Erfahrungsbereich liegen. Sie erhält von Vorgängen Kunde, me unter Umständen den Körper verheeren, ohne eine der Empfin dungen wirklich erlebt Zu haben, die den Körper beherrschen und > ihm Glück und Unglück bedeuten. Es ist mehr als wahrscheinlich, daß Darbietungen dieser Art junge Menschen im Puber tätsalter mit Ekelvorstellungen , und Hemmungen belasten können, die auf lange hinaus schädigen. Vor allem die Film vorführungen, die das Körperliche in seiner AusschlreßM zeigen; denn der an die Leinwand gemalte Teufel ist unwider- leglich- Hinzu konMt noch ein anderes: die Widerstandskraft des- Körpers verringert sich leicht, wenn die Phantasie mit den in ihm sich abspielenden Ereignissen so zum Bersten angefüllt wird, daß sie nichts weiteres mehr hinzudenken mag. Der Körper bleibt dann sich allein überlassen, ausgeschaltet ist die umstürzende Gewalt des Geistes, sind die heilenden Regungen der Seele. Das Hygienische, bis zu seinem nackten Ende vorgetrieben, kehrt sich gegen sich selber. ! ! In dem Drang, die Jugend mit Aufklärung zu verprovian- Lieren, hat man eben die Hälfte vergessen. Forsch zerrt man die Eingeweide nach außen; aber der Hinweis auf das nicht minder verborgene Erotische, von dem die leiblichen Funktionen sich nicht kahl trennen lassen, wird in der Regel unterdrückt. Diese Aufklärung ist unvollständig und daher nicht geeignet, jenen Hin- tcrtreppengerüchten den Garaus zu machen, die sich die Schulbuben einander zuraunen. Indem sie das Gebiet der Erotik zu uw- reißen vermeidet, führt sie seine Gehalte auf eine Summe phy siologischer Geschehnisse zurück, statt umgekehrt Zunächst die faktische Abhängigkeit des Physiologischen von den erotischen Kräften dar- zutun. Das Erotische durchsetzt als Liebe, Leidenschaft, Neigung und Begehren die Seele und ihre Sprache und verbündet sich Zwei deutig mitchem Geist; es wird von der Sexualität nicht getragen, es schließt sie" ein. Die Einwände: man rede Zu Unreifen, und man könne über diese Dinge in der Öffentlichkeit überhaupt nicht reden, verschlagen hier nicht. Wenn schon nicht Anstand genommen wird, die unmündige Zuhörerschaft in naturwissenschaftlichen Referaten aufzuklären, zu deren Verständnis ihr die Voraussetzungen feh len, so ist es erst recht gestattet, ihr Ausblicke auf das Erotische Zu eröffnen, dessen Macht sie vorausahnen mag. Nicht gestattet nur sind diese Ausblicke dann, sondern geboten. Denn ihr Unter bleiben beschwört einen Obskurantismus herauf, der schlimmer ist als der alte. Oder ist eine Jugend nicht mit Blind heit geschlagen, die um die schädigenden Folgen von Beziehungen weiß, deren Ansehen und Bedeutung ihr verhohlen wird? Muß sie nicht doppelt dereinst der Wollust ausgeliefert sein, wenn sie das Geschlechtliche lediglich aus der Perspektive des Hautarztes kennt? Wenn sie nur über die grob prophylaktischen Mittel unter richtet ist und nicht auch über den Sinn des Triebes selber: wie -er den ganzen Menschen umfängt, wie er zum Guten und Bösen gereicht? Sexuelle Aufklärung nach Art der heute verübten ist verderblich, solange sie durch die alleinige Betonung der Hygiene ein verfälschtes Bild der Wirklichkeit gibt. Um die Jugend an die Wirklichkeit heranzuführen, dazu ge hört freilich Scham. Man hat die „falsche Scham" erfolgreich aüsgsrottet; die richtige scheint mit abhanden gekommen zu sein Ein Aufklärungsfeldzug jedenfalls, der sich darauf beschränkt, in Vorträgen und Filmen denen, die es begreifen und nicht begrei fen, Material über Geschlechtskrankheiten und ihre Verhütung auf- zutischen, hat mit Scham zuletzt üb?rhaupt nichts Zu schaffen. Scham -- richtige oder falsche —- bildet sich dort nur, wo ein Ver hältnis zwischen Menschen besteht. Die hygienische Propaganda unserer Tage aber meint im Grunde garnicht die einzelnen Men schen sondern die Statistik. Ihre Objektivität wäre rechtmäßig durchaus, wenn sie Objekte beträfe, Gegenstände, die an der ratio nellen Bewältigung ihre Schranke haben. Da sie jedoch auf „Auf klärung" abzielt. ist ihr der Vorwurf der „UnmenschlichkeiL" nichts zu ersparen. Statt die Jugendlichen anzusprechen, redet sie über sie hinweg oder durch sie hindurch. Diese medizinische Unentwegt- heit erschreckt vielleicht durch ihre Ziffern und Bilder, verfehlt in dessen die Empfindungen, die über den Schrecken gebieten. Der Mensch, der sich schämt, bleibt durch die wissenschaftlichen Daten un berührt, die für sich allein selber ohne Scham sind. Bezeichnend genug, daß ihre Aufreihung sogar die Traurigkeit und den Cynis mus vermissen läßt, der sie -— negativ — auf die Menschen bezöge. Hier, wo es wirklich auf menschliche Fühlungnahme ankäme, wird die Sachlichkeit bis Zum Äußersten getrieben. Ihre Scham-losig- keit" ist es recht eigentlich, die im Namen der Aufklärung von der Wirklichkeit der geschlechtlichen Liebe abdrangt. Vorzudeuten auf sie vermöchte nur die richtige Scham. Mangel an Takt: das genau ist das Gebrechen der jetzt , geleisteten Aufklärungsarbeit. Aus einer verbohrten doktrinären Gesinnung heraus, die leider für unser heutiges öffentliches Wesen nicht unthpisch ist, hat sie sich über die menschlichen Zwischenschichten hinweggesetzt, deren sie sich gerade in diesem Falle hätte versichern müssen. Sie ist ohne jene Zartheit erledigt worden, die jungen Menschen gegenüber bei einem solchen Thema angemessen wäre. Lr. , 2.F. . s„Dte Bibel auf--'Teutsch — epochal!"j Diese Notiz im Abendblatt vom 25. Januar, in der wir die Anpreisung der BubeEosenzweigschen Schriftverdeutschung durch den Ver ¬ lag glossierten, hat uns eine Reihe von Zuschriften eingetragen. Wir kommen unserem Versprechen nach, sie im Anschluß an die Würdigung des Werks zu beantworten. In der Hauptsache ist der Vorwurf der Inkonse quenz gegen uns erhoben worden: wir hätten durch einen Vor abdruck: ,Zoszef der Traumdeuker" (im Ersten Morgenblatt vom 12. Dezember 1925) die Übersetzung empfohlen und, kaum danach, in jener Notiz sie mittelbar angegriffen. Gewiß, die Tatsache des Vorabdrucks läßt sich nicht wohl verleugnen: aber eine Zeitung hat die Pflicht, Proben aus den neuen Arbeiten angesehener Autoren zunächst einmal ihrem Leserkreis zu unterbreiten, damit ihm die Möglichkeit vorläufiger Orientierung gegeben weide. Das ganze Werk konnte die Zeitung damals umso weniger decken, als ihr auf ihre Bitte um ein Vorzitat hin nur das veröffentlichte Stück zur Verfügung gestellt worden war. Es ist schlechterdings nicht einzusehen, inwiefern seine Publikation die Freiheit der nun erfolgten Kritik oder die voraufgegangene Abfertigung des ver legerischen Waschzettels hätte unterbinden sollen; wo diese zudem, entgegen der Weisung einiger Beschwerdeführer, auf die Schrift^ Verdeutschung selber sich noch gar nicht erstreckte. Me Befehdung es Verlagsinserats, so beklagt man sich weiter, wäre aber .zum mindesten zu jenem Zeitpunkt geboten gewesen, als es in dem Inseratenteil unserer eigenen Zeitung gestanden hatte. Nun, auch die eifrigste Redaktion kann befremdliche Inserate über setzen; daß wir im übrigen vor der kritischen Betrachtung bei uns erscheinender Inserate nicht zurirckscheuen, haben wir jüngst erst bewiesen. Zum Schlüsse sei dem Wunsch des Verlags entsprochen, der eine falsche Angabe berichtigt wissen möchte: der Druck der Schriftverdeutschung ist nicht, wie es in der Notiz hieß, auf eng lischem Altpapier, sondern auf englischem Alfapapier er folgst. WsMrmd s«r FrenndfchaftsarlM der Kirche«. -- Frankfurt, 28. April, Das Thema des zweiten Verhandlungstages laugte:. Die Stellung des Christentums zur Friedenssrage. Kinder unserer Zeit! Dieser offenbar englische Film, den die SaalLurg-Lich tspiele zeigen, erteilt mit Geschmack pädagogischen Anschauungsunterricht. Er richtet sich an die Mütter und warnt sie davor ihre Kinder allzusehr zu ver zärteln. Vor kurzem erst lief in Frankfurt ein solcher Film amerikanischer Herkunft; man scheint also auch in den angel sächsischen Ländern unter den Ausschreitungen der Nachkriegs- Generation zu leiden. Der Junge, der hier als ErziehungsoLM austritt, ist in der Tat ein widerspenstiger Bursche; als Kind, schon, dann in der Schule. Der Vater will mit Gewalt gegen ihn Vorgehen, die Mutter stellt sich dazwischen. In einigen unauf dringlichen Bildern werden pädagogische Konsequenzen gezogen. Der Achtzehnjährige besucht mit einem Mädchen ein Vorstadtlokal und Überfahrt im eigenen Auto eine Frau. Es kommt zur An klage und zur Verurteilung wegen Lotschlags. Die Mutter wirft sich vor die Dichter: sie feDer sei schuldig, fie allein zu bestrafem! So wenigstens könnte es kommen. Doch Zum Glück geschieht das letzte nur im Traum, sodaß die Mutter noch rechtzeitig Gelegen heit erhält, den ungezogenen Sprößling durch entschiedene Prügel zu kurieren. Die Moral ist schlagend und hat in diesem Falle etwas unmittelbar Ueberzeugendes. Gespielt wird gut. -- Bilder aus Wien und ein amerikanisches Lustspiel find vorangeschiSL. rars. Dir Brüder GchMerrberg. --- Mefee «MK GrsßfilM der Ufa, den die Ufa-Lichtspiele Mgen, P ein einziger Kampf des Regisseurs mit dem Stoff. Karl Grüne, dem man einen der schönsten deutschen Filme: „Die Straße , dankt, hat an dem Kellermannschen Roman einen Vorwurf gefunden, der, wie reich immer er an packenden Szenen und Figuren des heutigen Lebens sei, doch nur der Sphäre des mittleren UnLer- /E^"8^wmans in die des echten Films sich nur schwer übersetzen läßt Eine geschlossene Handlung mit seelischen Konflikten treibt an die Oberfläche empor, die mit TaLsächlichkeiten reich durchsetzt wird; aber — und das ist wesentlich — die Bilder der Oberfläche haöen den seelischen Ereignissen gegenüber kein EigenrechL. Grüne hat durch mannigfache Abänderungen des Textes versucht, dem Film zu geben, was des Wlmes ist. Vor allem ist es sein Bemühen ge wesen, das Psychologische möglichst zu tilgen und die inneren Zu sammenhänge hinter der Fülle der Einzelbilder verschwinden zu lassen. So entsteht eine Reihe wirksamer Bilder: der große Börsen- tag, Ausschnitte aus dem Pariser Hotel, das Schiebercafe. Aber aus dem Zwang des Stoffes heraus sind diese Szenen so realistisch Uraten, daß andere, die eine dem Film entsprechende phantastische Auflösung der vorhandenen Wirklichkeit darstellen wollen, nicht recht zu ihnen passen. Der Traum des jungen Wenzel Schellenberg von künftigem Reichtum etwa, in sich zu folgerichtig konGoniert, durch bricht hart und willkürlich die Schilderten des normalen Alltags lebens. Auch die allzu deutlich gestellten Großstadt-Phantasmagorien gehen mit den unwahren Straßenstücken und Interieurs nicht M- sammen. Nur in einigen auf Licht- und Schatteneffekten gestellten Aufnahmen eigentlich bewährt Grüne diesmal seine Meisterschaft Ein Bild zumal prägt sich ein: der nächtliche Abflug eines Aero- plans; die Scheinwerfer erzeugen auf dem dunklen Gelände horizontale weiße Lichtstreifen, die ornamental auf- und abwogen und vergehen. Von solchen wunderschönen Einzelheiten abgesehen rst aber der Regisseur immer wieder in dem Stoff verstrickt, dessen Gewalt ihn dort hinlenkt, wo er vielleicht nicht hinkommen will. Man hat einen guten Abschluß an gebaut und derart die unzu lässigen poetischen Ambitionen Kellermanns auf ihr Mindestmaß eingeschränkt; doch sind immer noch zu viele dichterische Ansprüche geblieben, die von dem Roman nicht erfüllt werden und in dem Bereich des Films fehl am Orte sind. — Beherrscht wird die Szenen von Conrad VeidL, der in der Doppelrolle der Brüder Schellen- berg sich selber des öfteren gegenübersteht. Er ist sowohl als fanatischer Weltverbesserer wie als Nachkriegs-Smporkömmling über zeugend. In der Wahnsinns-SZene nach der Erwürgung Esthers, in der übrigens die Kerzenlichter gut mitspielen, entwickelt er starke suggestive Kräfte. Lil Dagover als Esther gibt dem blasierten Großstadtmädchen den Ausdruck innerer Zersetztheit und die voll endete Künstlichkeit der Gebärde. Ihre Mienen wissen das Furcht bare der Verlorenheit zu treffen, jede Bewegung der schmiegsamen Gestalt ist aufreizend bewußt. Für die Qualität der schauspielerischen Leistungen bürgen im übrigen die Namen Liane Haid, Wilhelm Bendow, Erich Kaiser-Titz, Paul Morgan, Frieda Richard; ein Starensemble, auch Bruno Kastner wirkt mit Aber das Schauspielerische allein entscheidet noch nicht über den Wert eines Films. — ! >2, > w 6 Der Regisseur heißt Eisenstein. Herr Eisenstein hat mit den Mitteln des Films zum ersten Male vielleicht eine Wirklichkeit dargestellt. Er bleibt an der Oberfläche, die dem Kurbelapparat zugekehrt ist; er illustriert keine Texte, er beschränkt sich vielmehr darauf, die optischen Eindrücke aneinander zu reihen. Aber wer assoziiert hier? Die von Empörung, Schrecken und Hoffnung erfüllte Phantasie, die um ein Ziel kreist und inhaltliche Gewiß heiten hat. Sie erblickt die automatischen Bewegungen der Kosakenbeine und fliegt über die Gesichter der Menge, um an einem Kinderwagen hasten zu bleiben. Ihr verschmilzt das Volk von Odessa und die grohs Hasentreppe zur unlöslichen Einheit, - endlos dünkt ihr der Menschenzug auf der Mole. Diese von de Sache ergriffene Phantasie wälzt die Matrofenleiber durcheinander, sieht Menschenschatten durch eiserne Gitterroste, spannt die glänzen den Geschützrohre über das Meer. Mit rebellischer Hast fährt sie von dem Lorgnon, der Verkörperung gehaßter Macht, zu dem riesigen Panzerturm, die Teile der Dinge gelten ihr so viel wie die Meuterer, denn Meuterei steckt auch in ihnen. Nur in der Natur, vielleicht, gibt es ein kurzes Verweilen. In sanften Zwischentönen entschleiern sich Ausschnitte der Ufer, weiche Segel ziehen vorbei. Der Regisseur heißt Eisenstein. Die Darsteller vom Moskauer Künstlertheater bleiben ungenannt; man muß sie nicht kennen. Sie haben Gesichter, st? sind Menschen. Sie spielen nicht nur, sie glauben, was sie spielen. Aber außerdem spielen sie auch. Die Jupiterlampen örennen weiter. ZurKrankfurter Aufführung des Potemkin-FilmZ. Von Raca. Dieser Film unterscheidet sich von den Schwärmen der ameri kanischen und europäischen Filme nicht durch die größere Kunst der Regieführung — gewiß auch durch sie —, nicht durch die pein lichere Ausnutzung der filmtechnischen Möglichkeiten und das gewaltigere Aufgebot der Massen. Etwas anderes trennt ihn von der WeltprodukLion, etwas grundsätzlich anderes. Er hat die Wand durchstoßen, hinter die jene Filme nicht dringen. Er trifft eine Sache, die wirklich ist, er meint die Wahrheit, um die es zu gehen hat. Die übrigen Films, entzückend oft und im einzelnen hie und da human: an einem Punkt stocken sie ängstlich und ziehen sich in die Leere zurück Der Instinkt jener Gesellschaftsklasse, der die Fridericus Rex-Gloriolen gebiert, untersagt in Europa sowohl wie in Amerika eine allzugrelle Belichtung der bedenk lichen Tatsachen, die unser sogenanntes soziales Leben vorerst noch bedingen. Von der Leinwand könnten Erregungen sich fortpflanzen, die unbequem find. Die Jupiterlampen, in deren Glanz sich einige der gehobenen Zilleschen .Gesunkenen' immerhin sonnen dürfen, werden rechtzeitig abgeblendet. Man bleibt vor der Wand, man verdrängt in historischen Ausstattungs stücken, Privaten seelischen und mondänen Belanglosigkeiten und zuletzt doch harmlosen formalen Grotesken den einzige» Inhalt, an dem etwas gelegen wäre. Dieser Film verdrängt nichts. Er läßt — ein Wunder — die Jupiterlampen fortleuchten über dem Kampf der Unterdrückten gegen die Unterdrücker. Er zeigt einen Augenblick der Revo lution. Die Wand ist durchlöchert, ein wahrer Gehalt tritt hervor. Die Oberfilmprüfstelle hat dem Film den Passierschein gegeben. Sie durfte es, weil der Film unmittelbare politische Ziele nicht verfolgt. O Mit einew unerhörten Sinn für Zeichen und Wirkungen ist Ler Augenblick gewählt, in dem sich die Revolution von ihrem realen Beginn bis Zu ihrem traumhaften Ende zusammenballt. Ein Augenblick vor dem Sieg der Revolution, aus der Zeit des unterirdischen Wühlens und verzweifelten Aufbegehrens, in der die Wahrheit noch einschlagen kann wie ein Blitz. Matrosen- Wttiderei im Jahre IM auf dem Panzerkreuzer «KotenEn" ZM. Apachen, Frauen, Polizei. Ein Detektiv-Film: „Die Zwei und bis Dame, den die Neue LichtMhne Zeigt, ent wickelt sich nach Sven-Elvestadt-Motiven Zu einer maßvoll spannen den Handlung. Es geht mn die Aengste dieser verheirateten Frau, die ihre geheimnisvollen Gründe haben. Vor der Ehe nämlich bestand eine Beziehung zwischen ihr und einem Verbrecher, der nun Er pressungen an ihr verübt. Türen gehen nachts auf, Lichter blitzen, der Ehemann droht einzugreifen, Perlen verschwinden — eine einzige Verwirrung, Sie wird von einem Polizeirat geschlichtet, der nach dem Willen des Regisseurs ohne allzu große Fixigkeit die mysteriöse Angelegenheit nach fünf Akten zum glücklichen Ende führt. — Schön und rührend ist der andere Film: „Die rote Lili e". Ein junger Mann und ein Mädchen aus der französischen Provinz konrmsn nach Paris. Durch ein ungünstiges Geschick werden die beiden armen unwissenden Geschöpfe voneinander ge- Madame Sans Mne. Ein historisches Ausstattungsstück, wie man dergleichen schon sah. Man bewegt sich diesesmal am Hose Napoleons und erlebt die Sardousche Jntrige mit, die sich zu all- s-Mgem Wohlgefallen auflösü Durch die Leere der auf die Wort pointe angewiesenen Handlung schimmert ab und zu Versailles. Im übrigen: Prunk der Empirehintergründe, stilgerechte Trachten, man ergänzt sein kunstgeschichtlichW Wissen. Napoleon ist un neu äröle, mit den großen Gebärden bei den kleinen Kabalen und dem an gestrengt geistreichen Lächeln. Wenn er Arbeit markiert, studiert er die Karte von Europa wegen Zukünftiger Schlachten — ein Regie einfall, auf den man sich etwas zu gute getan haben mag. Getragen wird das Stück von der Sans Wm-Gloria Swansons, die mit ihren eher derben Zügen sehr reizvoll einzugehm weiß. Wie sie die Wäscherin aus der Herzoginnerd-Schleppe wickelt und den opern- hasten Napoleon zu ihren Gunsten stimmt— das hat schon Scharme, einen ganz individuellen, nicht den vorschriftsmäßigen, den die Mädchen heute aus illustrierten Zeitschriften und Magazinen lernen. Ob das Augenliderspiel vor hundert Jahren bereits so modisch gewesen ist wie in der Zeit der Großaufnahmen, wäre freilich zu bezweifeln; doch auch unter Diademen blinzelt's sich hübsch. — Das Photographische des in den Ufa-Lichtspielen laufenden Films ist einwandfrei, und im einzelnen finden sich manche gute > Bildausschmttel rück. Odessa. Der Grund ist ein kleiner und ein ganz großer: ver dorbenes Fleisch. Das Volk zu Odessa fraternisier! mit dem MaLrosenvolk auf dem Kreuzer — wirklich, es ist das Volk, das aufgerührt ist, das sich rührt. Auf der Gegenseite die blinde Gewalt der Kosaken, das Admiralsgeschwader. Die Lage ist so einfach, jedes Kind erfaßt, daß Recht gegen Unrecht steht, daß Geknechtete sich gegen ihre Bedränger wehren. Wie aber endet der Kampf, der nur im Märchen glücklich endet? Der Film hat den richtigen Abschluß, der die Ahnung des richtigen Endes erweckt. Die Matrosen, bereit, dem anrückenden Geschwader einen letzten, hoffnungslosen Widerstand zu leisten, hissen das Signal:,, Haltet zu uns!" Es wird beantwortet, das Wort: „Brüder" stellt sich wunderbar dar. Hier bricht der Film ab, er muß hier abbrechen. Genug schon, daß der Vorhang einmal sich lüftete. Der hoch gezogene enthüllt nie das Gesuchte. Dieser Film spannt nicht wie die westlichen durch Sensationen, hinter denen die Langeweile sich dehnt. Die Sache spannt in ihm, denn sie ist wahr. ! LL.) I?- ' ssenden Geschöpfe voneinander ge trennt. Wie sie sich suchen, aufeinander warten und immer tiefer sinken, dies ist sehr schlicht und unaufdringlich erzählt. Er, ein von der Polizei verfolgter Apache, wird zuletzt von ihr, die zur Dirne geworden ist, gerettet und gepflegt. Wer er will ste nicht mehr, er hat noch irgend ein Jungensideal von Reinheit. Nun kommt es ganz schlimm, mit dem entsprechenden Wandel der Physiog nomien, das Apachenhaste und das Dirnenhaste prägt den Gesichtern sich ein. Wer seltsam, das alles ist glaubhaft, von einer Naivität, die trotz des Kolportage-Stoffes niemals verletzt. Man weint, die Beiden könnten sich nicht mehr srheb-en, so sehr verstricken ste sich. Bis dann am Ende die märchenhafte Wendung erfolgt und der Junge und das Mädchen mit verMnten Gesichtern ^wieder m ihr Dorf Aurückkehrw, wo sie am Anfang sich liebten, inen. --Höfisches. In dem Nationaltheater — Skala- und! H oh enz ollern-Lichtspiele — laufen Zwei Filme mit Hof leben. Der eine, ein amerikanischer Film: „Der Prinz gemahls führt einen smarten unmittelbar an die Seite einer nbniglicyen Hoheit, die Zu irgendwelchen Zwecken in Amerika weilt. Der Jüngling macht Karriere durch seine Borfertigkeit, die ihm erlaubt, die Prinzessin wiederholt zu retten. Diese läßt sich von ihm in ihre exotische Residenz begleiten, wo es märchen haft wilo hergeht und der Boxer schließlich zu undemokratischen Würden gelangt. Ein herab gekommener Lord, ein treuherziger Riesennigger und ein aufgeregter amerikanischer Konsul, der falsch Saxophon blast, stellen ein ansehnliches Ope^ Etliche komische Szenen: ein Borwatch und etwa eine Fahrt blinder Passagiere geben Zu lachen. Auch die Selbstironie, mit der das Amerikanische sich stellenweise bespöttelt, ist nett. —- Das andere Lustspiel: „Der 7. Junge" scheint unmittelbar den „Fliegen den Blättern" entnommen. Ein zeugungskräftiger Gymnasial- professor mit langem Bart man hört ihn „Lja, tja" sagen — hat von dem amerikanischen Verwandten 2000 Dollars zugesagt bekommen- wenn das siebente Produkt seiner schöpferischen Tätig keit einen Jungen ergibt. Die Pointe ist, daß ein Mädchen ent steht, das als Junge ausgegeben wird — bis der Papa das Fehlen des Merkmals entdeckt. Da der Film aus Bayern stammt, ist ein Fürst mit Tochter beigegeben, bei dem der Professor ehr fürchtig in Audienz erscheint. "Wie vor 50 Jahren. Liebesleben am Hof und in den Bürgerstuben steigern die provinzielle Pikan- terie. Immerhin sind etliche wirklich drollig-derbe Szenen ge glückt, die zur Heiterkeit zu stimmen vermögen. raea. Es ist nicht so, daß allein die Sache erregte und ihre Gestaltung im Film. Etwas anderes tritt noch hervor, eine ungewohnte Er scheinung: die selbstverständliche Verbindung Zwischen Menschen und Technik. Bei uns scheinen die Sphären getrennt. Wo man in „Innerlichkeit" macht, dort verachtet man das Maschinelle. Wo man sich technisch gebärdet, dort wird man von geistigen Dingen nicht eben betroffen. Die Autos fahren durch den geogra phischen Raum, die Seele wird in der guten Stube gepflegt. Dieser Film kennt eine solche Scheidung nicht. Während die Mannschaft zwischen unentwirrbaren Gestängen hantiert, verrichtet die Menge ihre Andacht vor dem Zelt des toten Matrosen. Keine Kluft ist zwischen den Aeußerungen der Ehrfurcht und der An wendung technischer Fertigkeiten. Das Volk, das zu der rechten Sache ein rechtes Verhältnis hat, setzt die Dinge ohne Zaudern an ihren gehörigen Ort. In diesem einen fruchtbaren Augenblick zum wenigsten, in dem es sich handelnd hier darstellt. Eine unge wohnte Erscheinung. Der Film durchläuft jetzt die deutschen Städte, in denen man immer noch ein Theater spielt, das mit uns nichts mehr zu tun hat; auch in den Filmpalästen. Wird man merken, worin er sich von den Fridericus Rex-Filmen, den seelischen Interieurs und dem schönen Zeitvertreib unterscheidet? Wird man erkennen, an welche Bedingungen diese Kunst geknüpft ist? Erkennte man es: die Jupiterlampen könnten weiter brennen. Hegen wen? D u p l i k. Von Dr. Siegfried Kraeauer. E^gen wen richtet sich die Erwiderung? Gegen den Rezen senten ? Aber niemals hat der Rezensent bestritten, was die Autoren mit dem Ausgebot ihrer Nachweise belegen: die treue Wiedergabe des Textes. Er hat, im Gegenteil, zu Beginn seiner Darlegungen versichert und anerkannt: „Die Verfasser streben die wörtliche Uebersetzung und rhythmische Treue an", und auf Grund des Urteils unterrichteter Hebrai- sten gerne bestätigt, daß die Autoren hierbei „sachkundig und gewissenhaft" verfahren seien. Gegen wen also der Anmarsch solcher Bildung? Unbeteiligt, ein Zuschauer nur, verfolgt der Rezensent das philologische Bombardement, das zu demonstrativen Zwecken sich abzuspie- len scheint, da in der Nähe und Ferne kein Widersacher sich bietet. Doch die Autoren, ihren vorangestellten Goethe ab ¬ ! wandelnd, finden vielleicht, daß es immer gut sei, sein Wissen ! zu zeigen. Ueber dem Bedürfnis nach seiner Entfaltung haben sie jedenfalls die Einwände vergessen, denen zu erwidern gewesen wäre. Nicht gegen eine willkürliche Behandlung des hebräi schen Textes, wohl aber gegen das Unternehmen seiner kom mentarlosen wörtlichen Uebersetzung kehrt sich die Rezension. Hat der Rezensent bezweifelt, daß der allüber den Wassern brütende Braus Begriff für Begriff des Originals nachzubil- den suche? Sind die gehöhten Hochgaben oder der Walter du, über uns Malter, von ihm einer Mißachtung der hebräischen Worte verdächtigt worden? Er hat sie und die anderen Bei spiele als deutsche Sprachfügungen gewürdigt und in einem Teil von ihnen postume Sprößlinge der Bayreuther Dicht kunst erkannt. Daß sie in der von den Autoren beliebten Zu sammenstellung den archaischen Klimaten der bürgerlichen Neu- romantik entstammen, ist ein Geburtsmakel, den die wie immer penible Berufung auf ihren früheren Gebrauch gewiß nicht zu tilgen vermag. Um den historischen Bedeutungswandel der Worte zu er messen, wird man freilich auch ihre soziologische Be dingtheit Mit berücksichtigen müssen. Die Autoren lehnen der gleichen nicht ohne Verachtung ab. So geschieht es ihnen, daß sie die Alliterationen mit dem Anspruch auf aktuelle Ver bindlichkeit übernehmen; daß sie den Luther-Satz über dse „Schloß- und Hofwärter" zu ihren eigenen Gunsten auslegen, während in Wirklichkeit Luthers Vordringen zum „altvolkstüm lichen Wortgut" eine der ihren entgegengesetzte Wendung zum Profanen gewesen ist. Man erinnert sich der bekannten Stelle im „Sendbrief vom Dolmetschen": „Denn man muß nicht die Buchstaben in der lateinischen Sprachen fragen, wie man soll deutsch reden, wie diese Esel thun; sondern man muß die Mutter im Hause, die Kinder auf der Gassen, den gemeinen Mann auf dem Markt drumb fragen und denselbigen auf das Maul sehen, wie sie reden und darnach dolmetschen. Es wäre gut, etwas von soziologischen Dingen zu wissen. Gegen wen also richten sich die Einwände der Rezension? Gegen die deutsche Sprachform der Uebersetzung und damit gegen ihre Absicht. Wenn die wörtlich getreue Einholung des Textes Sprachgewächse wie „Schlachtstatt" und „Weih buhle" reifen läßt, so ist die Absicht seiner wörtlich getreuen Einholung fragwürdig in dem von der Rezension aufgewiese nen Sinn. Diese „treue" Wiedergabe ist gar nicht treu, wer sie Worten und sprachlichen Konfigurationen, die nur noch Zeichen eines bestimmten Abschnitts unserer Vergangenheit sind, die ungebrochene Gewalt des Originals verleihen mochte. Der Rezensent stimmt mit den Autoren in der Meinung über- ein: Sprache müsse „ganz Gegenwart, ganz für das heute, ganz — gesprochen sein". Wer weder ist „ohne Maß" ein „heutiges Wort", noch sind etwa die Sinndeutungen de Namen (Jaakob^Ferfehalt) von restaurativen Bestrebungen frei. Den Autoren ist das Anachronistische ihrer Uebersetzung entgangen. Sie befinden sich offensichtlich in so glücklicher Un abhängigkeit von der Zeit, daß sie die besonderen Erfordernisse unserer gegenwärtigen „metaphysischen und soziologischen" Situation — die Adjektiva, mit Verlaub, sind von den Autoren geprägt — glauben übersetzen zu dürfen. Ihre Zeitent- hobenheit mag es auch verschulden, daß sie die ästhetische Wir- Lwg ihres UebersetzungsWerks nicht fassen können und seinem reaktionären Sinn gegenüber stch verschließen, den der Rezensent der Verdeutschung in voller Kenntnis der literari schen und sonstigen Tätigkeit ihrer Autoren zugesprochen hat. Es wäre gut, etwas von seiner Zeit zu wissen. Erwidert die Erwiderung auch nichts, so ist sie doch des Nutzens nicht bar. Unfreiwillig unterstützt sie den Rezensen- Len mit einer Zuvorkommenheit, deren er sich nimmer versehen hätte. Sie ist in der Skizze ein Kommentar, der, als Kommen tar, über die Gabe des Exorzisierens verfügt. Indem er das in und mit den Begriffen Gemeinte erläutert, treibt er die dünkelhaften Geister aus den von ihnen besessenen Worten aus. Die „wörtliche" Uebersetzung, die den Text darstellen möchte, verstellt die Aussicht auf ihn; die philologische Exegese, die für WeihLuhle besser schon „Hierodule" setzte, eröffnet den Zugang zu seinem Verständnis. Hat der Rezensent die Berechtigung eines Kommentarwerks geleugnet? Hat er nicht viel mehr umgekehrt den Schluß gezogen, daß neben der Lutherbibel heute einzig eine textkritische Ausgabe möglich sei, „die etwa den Kautzsch auf den Stand der modernen jüdischen Schriftforschung brächte"? Niemand wäre den Autoren für die Bescheidung bei der nüchternen wissenschaftlichen Arbeit dank barer gewesen als der Rezensent. Denn auch er findet, daß es gut sei, etwas zu wissen. Zum Schlüsse künden die Autoren mit erhobener Stimme, daß dem „Wort" eine jede Zeit feindlich gegenüberliege. Aber der von ihnen der Lästerung geziehene Rezensent hat nichts anderes behauptet. Er hat nur freilich außerdem erwogen, wie das Wort in unserer Zeit beschaffen sein müsse, um als Instrument der Wahrheit das Bestehende anzugreifen. Wird das jüngst verschollene Deutsch der Uebersetzung solche Kräfte^bewähren? Der Rezensent enthält sich der Antwort. Er möchte nicht in den Verdacht kommen, ein ägyptischer WahrschreiLer zu sein. — >ew leleganon^ auf v Moellendorff auch der VBölkerbundsreferent des Auswärtigen Vorschlaga des Vorsitzenden in Aussicht genommen, demnächst die admiral Freiherr v. Freyberg der Delegation angehören. Der Rezensent stimmt mit den Autoren in der Meinung über- Die Beziehung auf den Wurzelsinn verdeutscht dann den fremderen Namen in einer Tiefe, die den Verzicht auf die OberflächenvertrauLheit des Wagnerschen Evchens selbst uns alten Bayreuthern leicht machte. Die Propheten konnten nicht Propheten bleiben, weil das griechische Wort heut einseitig den Wahrsager meint. Das sind die Propheten bisweilen, aber nicht wesentlich. Etwa gerade die Stelle, wo das Wort in der Genesis steht, wird mit „Prophet" ganz sinnlos. Der Künder war da das Gegebene. Nicht bloß aus etymologischen Gründen, sondern auch weil künden im Gegensatz zu reden und sprechen nicht absolut, nicht objektlos gebraucht werden kann. Der Künder ist, anders als Redner und Sprecher, die beide den Sinn eines Berufs oder Amts annehmen können, immer Künder von etwas, immer gebunden an seine Kunde. So schließt dies Wort gerade die Vorstellung aus, die heut mit dem „Prophetischen" modisch verbunden ist, die Vorstellung der Anlage, Begabung, kurz und scheußlich gesagt: des „religiösen^Genies". Daß das Wort Künder zwar nicht, wie der Rezensent arg wöhnt, erst seit George, aber immerhin erst seit Rückert wieder in die Sprache eingeführt ist, durfte uns nicht hindern. Sprache darf nicht archaisieren. Das wäre gegen ihren Sinn und Auftrag. Sie muß ganz Gegenwart, ganz für das Heute, ganz — gesprochen sein. Aber noch keiner, der sich vor eine große sprachliche Ausgabe gestellt sah, am wenigsten Luther hat auf den Rückgriff in verschollenes oder nur Landschaftlich erklingendes Sprachgut verzichtet. Nur der Unverstand könnte das als Archaisieren oder Provinzialisieren bezeichnen. Immer vorausgesetzt, daß diese innere Kolonisation des Sprachreichs mit Umsicht und Kenntnis geschieht, so also, daß die neuen Güter existenzfähig sind und daß keine lebensfähigen alten ausgekaust werden.^) Nachdem wir nun an sämtlichen Einwendungen des Re zensenten dargetan haben, daß sie Einwände gegen den hebräischen Text sind, bedauern wir, genötigt zu sein, auch die einzige Zustimmung, die er uns erteilt, ablehnen zu müssen. Abrahams Sterben in gutem Greisentum ist nicht, wie der Herr Rezensent meint, unsere Prägung, sondern steht gleich falls im Text. 8 heißt in, toda heißt gut, KKOdu heißt Greisentum. kennung seines erfolgreichen Unternehmens bei der uM Mus"s"ol in'i zum General befördert und ihm das Oberkom mando der italienischen Luftschiffahrt übertragen werden. Außerdem wird er mit der höchsten militärischen Verdienst Medaille ausgezeichnet. Vergesse der Leser nun für einen Augenblick, daß die Widerlegung des von der Rezension unternommenen Beweises noch keine Widerlegung ihrer allgemeinen These ist und höre uns — beweislose These gegen fehlbewiesene These — an. Wir glauben, daß dem Wort, das in der Bibel Schrift ge worden ist, jede Zeit, die unsere so gut wie irgendeine ver gangene, fremd, fern und feindlich gegenüberliegt, daß aber dies Wort in jeder Zeit die Kraft bewährt, die ihm Hörigen Zu ergreifen. Die Zeit ist passiv, das Wort aktiv. Das Wort nur bewahren, nur konservieren, nur allenfalls durch die Zeit tragen wollen ist Lästerung. Es will reden, zu jeder Zeit, in jede Zeit, jeder Zeit zum Trotz. Wir wissen nicht, ob es unser Uebersetzungswerk in seinen Dienst nehmest wird und in welcherlei Dienst. Wir haben nur das eine zu bedenken: ihyr treu zu sein. Ob die um dieser Treue willen ge schehenden vereinzelten Wortheimholungen sich einbürgern werden, das ist uns, gegen jenes oberste Gesetz und seine Förderung, eine geringe Sorge. Wir stehen in diesen Tagen am Abschluß der Arbeit an dem zweiten biblischen Buch. In ihm wird erzählt, wie das Wort bei dem Volk, an das es entboten wird, zunächst taube Ohren findet „vor Geistes Kürze und vor harter Fron". Genauer als in dieser Zeile läßt sich eine ungünstige ^Metaphysische und soziologische Situation" — so nennt man daß ja wohl -— kaum beschreiben. Gewiß haben auch damals du Wahrschreiber Aegyptens und seine Weisen Pharao be ruhigt, daß angesichts jener Situation in „unserer Zeit" jenes Wprt Zu Stummheit verurteilt sei. Dann geschah, was geschah. Wenn Luther in jenem von dem Rezensenten zwar zweimal zitierten, aber nicht einmal verstandenen Brief an den Hosprediger Spälatin sich die Mitteilung von schlichten Wörtern erbittet: non cmsärousm nsr unlieb, so meint er mit diesen „Schloß- und Hofwörtern" — es handelt sich nämlich um Edelsteinnamen die damals modernen technischen Bezeichnungen, also gerade das, was die Rezension als „profane Sprache" preist und anpreist. Er sucht und erbittet dagegen „Limplieia": echtes altvolkstümliches Wortgut» wandelnd, finden vielleicht, daß es immer gut sei, sein Wissen zu zeigen. Ueber dem Bedürfnis nach seiner Entfaltung haben sie jedenfalls die Einwände vergessen, denen zu erwidern gewesen würd. Nicht gegen eine willkürliche Behandlung des hebräi schen Textes, wohl aber gegen das Unternehmen seiner kom mentarlosen wörtlichen Uebersetzung kehrt sich die Rezension. Hat der Rezensent bezweifelt, daß der allüber den Wassern brütende Braus Begriff für Begriff des Originals nachzubil- dsn suche? Sind die gehöhten Hochgaben oder der Walter du, über uns Walter, von ihm einer Mißachtung der hebräischen Worte verdächtigt worden? Er hat sie und die anderen Bei spiele alsdeutsche Sprachfügungen gewürdigt und in einem Teil von ihnen postume Sprößlinge der Bayreuther Dicht kunst erkannt. Daß sie in der von den Autoren beliebten Zu sammenstellung den archaischen Klimaten der bürgerlichen Neu- romantik entstammen, ist ein Geburtsmakel, den die wie immer penible Berufung auf ihren früheren Gebrauch gewiß nicht zu tilgen vermag. Um den historischen Bedeutungswandel der Worte zu er messen, wird man freilich auch ihre soziologische Be dingtheit mit berücksichtigen müssen. Die Autoren lehnen der gleichen nicht ohne Verachtung ab. So geschieht es ihnen, daß sie die Alliterationen mit dem Anspruch auf aktuelle Ver bindlichkeit übernehmen; daß sie den Luther-Satz über die „Schloß- Mb Hofwärter" zu ihren eignen Gunsten auslegen, während in Wirklichkeit Luthers Vordringen zum „altvolkstüm- lichsn Wortgut" eine der ihren entgegengesetzte Wendung zum Profanen gewesen ist. Man erinnert sich der bekannten Stelle im „Sendbrief vom Dolmetschen": „Denn man muß nicht die Buchstaben in der lateinischen Sprachen fragen, wie man soll deutsch reden, wie diese Esel thun; sondern man muß die Mutter im Hause, die Kinder auf der Gassen, den gemeinen Mann auf dem Markt drumb fragen und denselbigen auf das Maul sehen, wie sie reden und- darnach dolmetschen. Es wäre gut, etwas von soziologischen Dingen zu wissen. Gegen wen also richten sich die Einwände der Rezension? Gegen die deutsche Sprachform der Uebersetzung und damit gegen ihre Absicht. Wenn die wörtlich getreue Einholung des Textes Sprachgewächse wie „Schlachtstatt" und „Weih buhle" reifen läßt, so ist die Absicht seiner wörtlich getreuen Einholung fragwürdig in dem von der Rezension aufgewiese nen Sinn. Diese „treue" Wiedergabe ist gar nicht treu, weil sie Worten und sprachlichen Konfigurationen, die nur noch Zeichen eines bestimmten Abschnitts unserer Vergangenheit sind, hie ungebrochene Gewalt des Originals verleihen möchte. an etwas, vor dem gekniet und gebetet wird. In der Genesis wird zwar mehrmals niedergefallen und auch mehrmals ge betet, aber nie vor -einem Misbeach. Auf dem wird geschlachtet. Vier andere, beanstandete Wendungen sind von viererlei Art. „SLandmal" (einmal, wo ein Femininum erfordert war, „Walstatt") für rrmEda, dessen Stammwort stellen bedeutet, anstatt des unbestimmten Lutherschen „Mal", besagt, daß für ungeläufige Gegenstände zuweilen ungeläufige Bezeichnungen gewählt werden müssen. Das vom Rezensenten anscheinend mit dem Wagnerschen archaisierenden „Unmaßen" verwechselte „ohne Maß" stellt ein ganz nüchternes und heutiges Wort dar. „Mit Verlaub", das wir da verwenden, wo Josefs Brüder in aufgeregter Ueberhöslichkeit (und deshalb mit „aufgeregter Im terpunktion") den Hausverwalter angehn, ist gut goethisch Und das vom Rezensenten den „Flachländern Dahns und Frehtags" zugewiesene „fürwahr" ist in der Lulhervibel selber dicht, gesät. „Erdvolk" mußte für Luthers „alle Lande" und „alle Welt" ge fetzt werden, weil „alle Lande" nicht dasteht und weil ein Wort für Welt, als den Inbegriff des Raums, im biblischen Hebräisch bezeichnenderweise fehlt, während ein Wort für den Inbegriff der Zeit, für Ewigkeit, da ist; um Welt auszudrücken, braucht die Bibel zwei Worte zusammen: das „schollenhafte" Erde und das luftige Himmel. Wie die Rezension bei „Erdvolk" in völkische Beängstigungen fallen konnte, ist uns, objektiv wenig stens, unverständlich. Wenn der Völkerbund nach einem Mr- kreten Wort für sein Ziel suchte, könnte er kaum ein geeignete res finden. Für die Wiedergabe der Personennamen waren mehrere Gründe maßgebend, aber selbstverständlich nicht die beiden, die der Rezensent in eigenartiger plötzlicher Unkenntnis unserer sonstigen Wirksamkeit nun vermutet: der „völkische" (noch einmal!) und der — „ästhetische". Die Lutherschen Per sonennamen sind keineswegs die einzigen in Deutschland ver breiteten. Die katholische Hälfte des Volkes sagt für Luthers Hiob, Hesekiel, Jsai: Job, EZechiel, Jesse. Sogar Eva heißt auf katholisch Heva. Dieser Zwiespalt war ein Grund, auf die nicht durch Griechen- und Römermund gemodelten Namen zurückzugehen. Ein weiterer war die Tendenz der Gegenwart, überall die richtigen einzusetzen. Noch Schiller sagte Jupiter und Juno, wo heute jeder Zeus und Hera sagen würde. Seit Nietzsche sagt kein Mensch mehr Zoroaster. Diese Tendenz ist auch in die heute gangbaren Lutherbibeln eingedrungen. Luthers König Roboam heißt seit Ausgang des 19. Jahr hunderts Rehabeam usw. Entscheidend war aber auch dies nicht, sondern das, was der Rezensent unsere überlutherische Verdeutschungstendenz nennt. Denn die Sinndeutung der Namen, die gerade in der Genesis eine so große Rolle spielt, konnte nur so durchsichtig werden. Wenn Eva bei uns Chawa heißt, so ist das nur für den ersten Blick Me Aerfremdung. ein Zuschauer nur, verfolgt der Rezensent ^s philologische Bombardement, das zu demonstrativen Zn sich abzuspie- ein:. Sp,rache müsse „ganz Gegenwart, ganz für däs heute,. lm scheint, da in der Nähe und Ferne kein Widersacher sich j ganz — gesprochen sein". Aber weder ist „ohne Maß" ein bietet. AM die Autoren, ihren SMwgeWM GoeM M- ^HMiM Woxt", yM siM .etwa die AinndLutunMN de. Hegen wen? Duplik. Von Dr. Siegfried Kraeauer. Gegen wen richtet sich die Erwiderung ? Gegen den Rezen senten? Aber niemals hat der Rezensent bestritten, was die Asttoren mit dem Aufgebot ihrer Nachweise belegen: die treue Wiedergabe des Textes. Er hat, im Gegenteil, zu Beginn seiner Darlegungen versichert und anerkannt: „Die Verfasser streben die wörtliche Uebersetzung und rhythrnische Treue an", und auf Grund des Urteils unterrichteter Hebrai- stsn gerne bestätigt, daß die Autoren hierbei „sachkundig und gewissenhaft" verfahren seien. ' Gegen wen also der Anmarsch solcher Bildung? Unbeteiligt, sicher Zdziechowski ein reines Gewissen hat) revolutionär. i v oe enor auc er er unsreeren es usw rgen orscaga es orszen en n ussc genommen, emncs e Dre Zahl der ^oten und Verwundeten laßt pch nicht an- Amts, Geheimrat v. Bülow, teilnehmen. Vom Reichswehr- Fragen des sogenannten Wilsonabkommens vom 16- Juni nähernd abfchützen. Denn mit den 80 bis 1E00 T<o^toen- , die Ministerium -w-i-r-d- außer den bereits g—enan-n-t-e-n- Offizie.r..e..n. Konter- 1-9-1-9 i- m A-us-wä-rt-igen A-us—schuß" zur E- r-ört'erung zu stellen, gegenwärtig in die Spitäler gebracht worden sind, ist die Zahl admiral Freiherr v. Freyberg der Delegation angehören. herr- Wenn gleich das Meer wütete und wallete bei ihm nur noch entweder übrigens, wie der Vergleich mit den älteren Fassungen lehrt, eine aus bewußter Sprachkünstlerschaft geflossene Alliteration — könnten wir uns nicht ohne Bedenken aneignen. Das wären die Punkte, von denen aus die Phantasie des werden. „Ein Brausen vom Himmel" hat Luther scheinung des Pfingstgeistes genannt. Und das „Brüten"? Das hebräische Wort kommt einmal vor, vom Adler, der über seinen Jungen — Rezensenten nach Bahreuth eütflogen ist. Ihr gegenüber werden die Leser dieser Zeilen gilt tun, die Einsicht festzuhalten, daß Alliteration und Reduplikation, Wiederholung also, klangsinn- liche und wortoeistige, zum Nrwesen des menschlichen Sprechens gehört. Eine Einsicht, die sie sich an jedem Kind bestätigen können, sowohl an den Kinderworten, die dem Lernen der Er wachsenensprache vorausgehen, als an dem Lernen dieser Sprache selbst. Wiederholung ist ein tiefes Bedürfnis der menschlichen Natur, das Verlangen nach Abwechslung kommt erst als Folge. In den Sprachen äußert sich das so, daß in einem gewissen Stadium es ein Gesetz des guten Stils wird, den Ausdruck zu differenzieren. Dann verschwindet freilich die echte sinnliche Differenzierung, die sich in die Anschauung dieses und grade dieses Vorgangs so vertieft, daß sie ihn gar nicht anders mehr beschreiben kann, als daß sie mit dem Hebräer, oder auch mit dem Griechen, „Wolken wölkt"; dafür entsteht die Eleganz der stilistischen Differenzierung, die mit dem Lateiner, der auch als Kirchenvater die literarische Abkunft von Cicero nicht verleugnet, „Wolken führt". Auch im Hebräischen selber ist nach der biblischen Zeit die Vertiefung und Verstärkung eines Verbums durch den beigesetzten Infini tiv des gleichen Verbums, die unsere Uebersetzung nachzu- bilden oder wenigstens anzudeuten sucht, bis auf Spuren er loschen. Luther ist hier dem lateinischen Text gefolgt, wie so oft. Sein Schüler Mathesius schildert ihn als Vorsitzenden seines Bibel-„Consistoriums", also zu der Zeit, als seine hebräischen Kenntnisse auf ihren Höhepunkt gekommen waren, ,M;t seinen alten lateinischen und seinen neuen teutschen Bi- blien. dabei er auch stetigs den hebräischen Text hatte". Dieses „dabei" der Entstehung, so in seiner negativen wie in seiner positiven Wirkung, spiegelt der uns klassische Wortlaut seiner Uebersetzung in jedem Vers. „Weihbuhle" sei ein „restaurierender" Ausdruck. Wir wissen nicht, was damit restauriert worden sein soll; aber wir wissen, daß die uns zur Auswahl gestellten Termini „Hure" und „Bei schläferin" dem Text in keiner Weise gerecht werden. Das Wort stckesastu kommt von stuüosast, „heilig, geweiht"; es bezeichnet demgemäß eine „Geweihte", nämlich eine in einem der heidnischen Kulte, insbesondere dem der Astarte, sich Prostituierende, eine Hierodule (so übersetzen es denn auch zu meist die modernen Theologen, die zum Unterschied von uns sich Fremdwörter erlauben dürfen). An der Genesis-Stelle wird es euphemistisch für „Hure" gebraucht. Juda hält Tamar „für eine Buhldirne": sonn; aber sein Abgesandter vermeidet das vulgäre Wort und fragt: „Wo ist jene Weihbuhle von Zweibrunn am Weg": LäeseLa. Luther übersetzt beides mit „Hure". Die wilde Schlachtstatt verdrängte den „zahmen" Altar, weil suboaeli schlachten heißt und infolgedessen ml-sbeuaft Schlachtstatt. Altar führt heute in falsche Richtung. Man denk' So haben wir bei der Erschaffung des Menschen, wo Luthers „herrschen" den Sinn verschiebt, sinngemäß „sie sollen walten" übersetzt.) Wo Luther „Brandopfer opfern" sagt, steht im Hebräischen — Iru-uIotL olotft — nichts von Brand und nichts von Opfer, sondern nur: Höhungen Höhen. Wir haben statt Höhung das verdeutlichende „Hochgabe" zu setzen gewagt. Hochopfer war nicht angängig, weil das Wort Opfer in unsrer Sprache einen unüberhörbaren Beiklang von Preisgabe und Entäußerung angenommen hat, der dem hebräischen Irordan (Nahbringung, Darbringung) ganz fern liegt. Luthers „Brandopfer" ist nicht aus dem Hebräischen, sondern aus dem Griechisch-Lateinischen übersetzt. Aus dem Lateinischen stammt auch Luthers Uebersetzung des „funktionalen" Plurals toldotli durch den „Ontologischen" Singular Geschlecht. Unser „Zeugungen" ist also durchaus nicht, wie der Rezensent meint, eine unfreiwillige Funktionali- sierung, sondern eine höchst freiwillige, nämlich entstanden aus dem, was nun einmal hebräisch dasteht. Gleichfalls aus der Vulg-ata stammen Luthers „Tore seiner Feinde". Im Hebräischen steht: Tor seiner Hasser. Daß wir „Hochtor" sagen, geschieht, weil nicht ein beliebiges Tor ge meint ist, sondern das Tor. an dem Rat, Markt und Gericht ge halten wird — eine Bezeichnung, die in dem türkischen knpn, Pforte, was man in Europa sich auch meist als Hohe Pforte verdeutlichte, noch bis in die Gegenwart hineinragt. Der „Ruch", der den Rezensenten stört, stammt von keinem andern als Luther selber, der sogar mit einer — anscheinend- den Runen, „wie sie Richard Wagner begriff", entnommenen — Alliteration schreibt: „wie ein Rauch und Ruch des vori gen Opfers". Aber warum „der Befriedung"? Weil „der lieb liche Geruch" wohl in der Jlias (8, 549 f.), aber nicht in der Bibel steht. Und „roch den Ruch"? Auf Hebräisch: Nicht ebenso schnell ist die Hauptstelle der Beweisführung zu erledigen. Luthers „der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser" erscheint dem Rezensenten endgültig. Luther selbst war dessen nicht ebenso sicher; sonst hätten wir wohl nicht die Variante: „der Wind Gottes schwebet auf dem Wasser". Das Wort ruuaft, das er so verschieden wiedergibt, kommt, wie Gunkel treffend bemerkt, nur dieses eine Mal in dem Sinn vor, den es in diesem Vers hat. Nämlich in der elementaren Fülle seines Sinns, der sich überall sonst in „Wind" (so Gen. 3, 8), „Hauch" oder „Atem" (so Gen. 6, 17)) und „Geist" auseinan- derlegt; dieses eine Mal ist das Urwort gemeint, das all dies in sich besaßt. Fast dieselbe Vieldeutigkeit hat das griechische Meurau und das lateinische Spiritus. Aber auch das deutsche „Geist" hatte sie noch zu Luthers Zeit. Darum kann er das Heer des Himmels von Gott „durch den Geist seines Munds" gemacht sein lassen. Weil Luther und seine mitlebende Luthers „Solltest du unser König werden und über uns schen?" heißt hebräisch: Lu-muloelr ti-mloek aleQn? iiu ruusaliol ti-Wsekol dann? infolgedessen bei uns: König wärst wohl gern, bei uns du König? oder Walter du, über uns Walter? die leis vibrierenden Flügel breitet oder aber brütet. Dem Sinn des Genesis-Satzes, dem Schweben über dem Ungewor- denen, steht „brüten" ungleich näher. Das Bild des Vogels überm Nest ist noch geblieben, wo der Talmud die Stelle er örtert; das „Brüten" (kotus) für den ersten Schöpfungsakt hat noch Augustin erhalten; aber in der Dichtung, auf deren Gipfeln die großen Gleichnisse ihr Leben bewahren, reicht es, in Goethes hinreißend alliterativen Versen, an unser Zeit alter: „Wenn über werdend wachsendem Vorher Der Vatersinn mit Wonne brütend schwebte". Der Braus ist aber doch wohl Bewegung, und brüten ist doch wohl Stillestehn — wo geht das zusammen? Eben hier! Hier und nur hier ist beides in einem; denn der Braus ist allüber den Wassern: die hebräische Wendung in ihrer Knappheit bedeutet: über der ganzen Wasserfläche. Daß sich mit den beiden endlich gefundenen Wörtern auch die Alliteration der beiden Wurzeln miuest und ruestek ergab, war ein Geschenk, das uns in den Schoß siel. Während wir sonst eher Mühe hatten, Zufallsalliterationen, die vom Text nicht gefordert waren, zu vermeiden. Luthers an sich herrliches („Herrscher"- wäre falsch, denn mit demselben Wort wird Josef nach der Wiederfindung von den Brüdern bezeichnet, wo „Herrscher" zu viel wäre, wie Luthers „ein Herr" zu wenig ist. *) Unsere Ansichten darüber findet der Leser, der sich dafür interessiert, in Heft 7 der Zeitschrift „Der Morgen" und in dem Waschzettel zum Buch Im Anfang „Die Schrift und das Wort", der demnächst im 1. Heft der neuen Zeitschrift „Die Kreatur" gedruckt wird, sowie in einem das Verhältnis zur Lutherbiöel behandelnden Aufsatz, der gleichfalls zuvor als Waschzettel dem II. Band des Bibelwerks beigegeben und dann veröffentlicht wird. Leserschaft die Sinnlichkeit dieses Ausdrucks noch inne hatten, glaubte er auch am Anfang der Schöpfung sein allzu ein deutiges „Wind" durch das damals noch vieldeutige „Geist" ersetzen zu dürfen. Aber doch eben ohne Endgültigkeitsgefühl, ja ohne folgerichtiges Beharren. Denn Johannes 3, wo er erst wie schon Meister Eckhart (bedenklich wagnerisch!) übertrug: „Der Geist geistet, wo er will", schrieb er dann: „Der Wind bläset, wo er will", so daß nun das Wort pneumu einmal durch Wind, vorher und nachher durch Geist („daß jemand ge boren werde aus Wasser und Geist") wiedergegeben wird, ob wohl das gleiche — eben jenes Urwort — gleichmäßig ge meint ist: „Du hörest sein Sausen wohl", das in sich nicht vom „Wind", sondern eben von runaft gesagt — von dem Wort also, das in sich noch Geist und Natur umschließt. Kein Ding der geschaffenen Welt kann dem heutigen Uebersetzer zur Ver deutschung dieses raunst dienen, nur dieses sein Sausen oder Brausen („Gottes brausender Atemzug"), substantivisch ge- Von Martin Buber und Franz Mosenzweig. Ich habe immer gefunden, daß es gut sei, etwas zu wissen. Goethe zu Eckermann. Ohne auf die metaphhsisch-sozialwM Gedanken der Rezension unserer Genesis-Uebersetzung (Erstes Morgen blatt vom 27. und 28. April) eingehen zu wollen^), glauben wir doch, im Interesse der Leser dieses Blattes die Punkte hier besprechen zu sollen, in denen der Rezensent seine all gemeine These an der Sprache der Übersetzung zu bewahr heiten sucht. Wenn sich dabei herausstellen sollte, daß dieser Ve- weisversuch Punkt für Punkt mißglückt ist, so wäre damit gegen die Richtigkeit jener allgemeinen These von der Stummheit der Bibel in „unserer Zeit" noch nichts entschieden; nur die Beziehung, die der Rezensent ihr hier auf das Uebersetzungs- werk zu geben versucht, fiele in sich zusammen. Daß wir die These selbst für irrig und verderblich halten, wünschen wir nicht im Zusammenhang mit seinem Angriff auszuführen. Wir beschränken uns streng auf die von dem Rezensenten ausgewählten Beispiele. Er scheint sie so ausgewählt zu haben, daß wenigstens bei einem Teil die einfache Anführung des hebräischen Wortlautsx genügt, um auch Nichtkennern des Hebräischen die Haltlosigkeit des- Angriffs aufzuzeigen. Luthers „Wolken ^führen" heißt hebräisch: unnLn unav, infö l g e o e s s e n An uns: Wolken Wolken. LutheM „schlach ten" heißt an der gemeinten Stelle hebräisch: tudoueli tsduaft, infolgedessen bei uns: Schlachtvieh schlachten. faßt; nur so kann jene Einheit von Wind und Atem und Geist in eine Sprache, die sie nicht mehr kennt, herübergerettet die Er- Einmütig werden Miecklowicz' Bedenken zerstreut. Man be schwört ihn, sein Genie zu entfalten, versichert ihn des unein geschränkten Vertrauens Die stille Zuversicht des Anzugs stimmt Miecklowicz um. Bewegt erkennt er seine Berufung und gelobt, sich dem Auftrag zu weihen. Seine Stecknadeln sprühen Funken, aus dunklen Hosengründen treibt es ihn lichtwärts. Jetzt oder nie. Die Hausschlange klettert eilfertig an dem jungen Herrn empor, der sich nach allen Seiten dreht und entrollt. Geschäft. Fürsorglich unterrichtet sich Miecklowicz über seine Lebensgewohnheiten — unter welchem Winkel er gehe, ob er beim Schlafen nach rechts sich krümme oder nach links. Auch nimmt er etliche seiner Bekleidungen an sich, deren Alter auf ihre Erfahrung Zu schließen erlaubt. Mittlerweile ist der Anzug nervös geworden, die Damen reden fort gesetzt über ihn hinweg. Miecklowicz beruhigt ihn und verläßt mit vorzüglicher Hochachtung die Beletage. Schöpferisches, stets verkannt, drängt in ihm der Sonne ent gegen. Er entschwindet ab und zu in der Wandfläche, durchstreift die Schnittmuster-Alleen und berät sich mit den Herrenkostümen vor Monaco. Seine Frau sucht ihn zu solchen Zeiten vergeblich. Dann wieder umlauert er die Geheimarchive, da ihm mitgeteilt worden, daß die Portalhüter im Besitz von Gerüchten seien. Bei seinen Gängen trägt er die Kleider des jungen Herrn; einerseits um unerkannt zu bleiben, andrerseits um ihre klimatischen Verhältnisse zu studieren. Hulda schleppt aus den Bibliotheken OrnamentLücher und Atlanten herbei, deren sinnloses Liniengekräusel ihn in musika lische Stimmung versetzt. Der Anzug verlangt vor allem, gewendet zu werden. Das Innere soll nach außen kommen; zu moralischen Zwecken. Miecklowicz scheut vor den einschneidendsten Maßnahmen nicht zurück: verjüngt die Hosenbeine nach oben wie dorische Säulen, bringt Geheimfächer an, deren Ort niemand erfährt. Der adligen Herkunft des Anzugs wegen umzäunt er ihn rings mit Schnüren und Tressen. Wundersam gerät das Blumenknopf loch in der Höhe, ein mit Dünndraht umwobener Schlitz, dessen Konstruktion die großen Schneider ängstlich verschweigen Miecklowicz hat das Verfahren selbsttätig ergründet. Das Loch ist für gewöhnlich verschlossen und öffnet sich nur auf ein bestimmtes Losungswort. Ein eigener Kurierdienst, den Hulda versieht, über mittelt der Beletage stündlich Meldungen aus dem Operations gebiet. Bei entscheidenden Siegen wird festlich geflaggt. An einem wolkenlosen Sommerabend — die Reseden blühen gerade — schlüpft die Zentimeterschlange zur Beletage herein und kündigt den Tanzanzug an. Er erscheint, von Miecklowicz in weißen Glaceehandschuhen geleitet. Die beiden Damen behaupten, ihn nicht zu kennen; mit wem sie die Ehre hätten? Der Tanzanzug empfindet Genugtuung über seine blouveaute. Nachdem die jüngsten gesellschaftlichen Ereignisse besprochen sind, wird im Scherz die Frage aufgeworfen, ob der Gast und der Etageherr wohl zuein nmäe. Der Tanzanzug bemerkt ihn nicht, er hat sich mit einem Kostüm eingelassen, Jugendfeuer durchströmt ihn. Recht so, nickt Miecklowicz und stößt entzückt seine Nachbarn an, die durch ge waltige Operngläser starren. Seine Berührungen werden als peinlich empfunden, man droht ihm mit Räumung. Ernüchtert ruft Miecklowicz seinen Tanzanzug zu sich, um zur Dauertrennung zu schreiten. Der aber tut, als höre er nicht, und kehrt der Barriere den gutsitzenden Rücken. Kleine Leute, nicht von heute ... Miecklowicz, von Schöpferbitterkeit erfüllt, gibt der Schlange das verabredete Zeichen. Schon fchwingt sie sich zum letzten Liebes dienst kuppelan. Doch es kommt nicht zum Schlimmsten. Zufällig weilt in Miecklowicz' Nähe ein großer Schneider, der in dunkel Sakko sich auf einer Inspektionsreise befindet. Die großen Schneider, muß man wissen, kontrollieren persönlich die Bewegungen sämtlicher Tanzanzüge der Welt. Der Inspekteur ist nicyt wenig überrascht, im Orion-Palast einen ungebuchten Tänzer zu treffen. „Man wird ihn melden müssen", sagt er vor sich hin und notiert die Zeit der Begegnung. Im übrigen kann er, ihm die Achtung nicht versagen; sind auch leichte Regelwidrig keiten festzustellen, die Gesamterscheinung hat erste Rasse. Aus ge wissen Anzeichen folgert er, daß der Tanzanzug zu Miecklowicz in Beziehung stehe. Er fällt zur rechten Zeit der Schlange in die Windungen und verhindert so den frühen Stecknadeltod. Hinter den Vorhängen einer Wandnische zieht der Inspekteur den Geretteten ins Gespräch. Gütig erkundigt er sich nach seinen lokalen Umständen, nicht ohne Marengos tänzerische Eigenkultur zu ander paßten. Ein unverbindlicher Versuch ergibt, daß dieser dem Tänzer wie angegossen sitzt. Man beglückwünscht sich gegenseitig, Bitten um dauernde Vereinigung werden geäußert. Leutselig läßt der Tanzanzug durchblicken, daß er einem solchen Aufgebot von Liebenswürdigkeit nicht zu widerstehen vermöge. Erneuter Austausch von Höflichkeiten, die Freude ist groß. Miecklowicz richtet eigen händig eine Schrankwohnung ein, die er, schnellerer Ein gewöhnung halber, mit Lackstiefeln und Parkettgetäfel auszustatten empfiehlt. Da dem Tänzer Rührszenen zuwider, zieht er sich sofort in seine Gemächer zurück. Der Abschied verwirrt Miecklowicz' Geist. Er erklärt den Be wohnern der Wendeltreppe, daß er zu den großen Schneidern gehöre, und verlangt den ihnen zukommenden Gruß. Bügelkundschaft wirft er hinaus. Seine Frau nagt am Hungertuch, während die Reseden drunten verblühen. Sie bemüht sich, ihn zu den Hosenböden zurück- zulocken, die er früher mit Stickereien fchmüche. Wütend schreibt er mit Kreide auf einen: „Kann sich selbst". Nur noch Marengo erkennt er an, die Sonne ist ihm die von Austerlitz. Hulda, deren Vor namen er vergessen hat, muß ein Türschild malen: „Miecklowicz, Schöpfer von Kreationen". Da infolge des staListischen Geburten rückgangs immer weniger Anzüge sich zeugen lassen, läuft er stunden lang allein und unbeschätigt zwischen den Schnittmuster-Alleen um her. Die Seeluft von Monaco schlägt bei ihm an; seine Gesichtsfarbe bräunt sich, ein Bauch entsteht. Der Verkehr mit den mondänen Kostümen festigt in ihm die Ueberzeugung, daß er ihresgleichen sei. Er verwechselt sich mit dem Tanzanzug und lebt als dieser. Seine Schritte sind geziert, er speist im Schränk. Abends sagt er zu seiner Frau: „Hänge mich über den Bügel!" Sorgfältig läßt er sich von ihr in Seidenpapier einhüllen, dann schläft er auf dem Kopfe stehend, um sich zu schonen. In einem seltenen Anfall von Klarheit beschließt er zu sterben. Miecklowicz ist ein Hochgenie, Miecklowicz macht nicht mehr mit. Nur will er einmal noch vor dem Ende seinen Tanzanzug sehen. Hulda erfährt, daß der Tänzer sich allnächtlich in den Tanzpalast Orion verfüge. Furchtlos schleicht ihm Miecklowicz nach, einzig von seiner treuen Schlange gefolgt. Er hat sie über und über mit Stecknadeln bespickt, damit ihre Umarmung späterhin tödlich sei. Der Palast wird von einer Livree bewacht. Miecklowicz poliert ihr die Knöpfe, worauf sie zur Seite entweicht. Das Zentimeter band weigert sich, in der Garderobe zu bleiben, niemand wagt es zu halten. Man verweist es mit seinem Herrn auf die Zuschauer tribüne, unmittelbar hinter die Barriere. Verschiedene Anzüge er regen das Mißfallen Miecklowicz'. Graue Wollwaren tummeln sich in Menge, es fehlten noch Trikotagen. Seinen nahen Tod ver gessend, nimmt er sich vor, bei dem Direktor Beschwerde zu führen. Endlich gewahrt er den MarengoLänzer. Das Gesäß duftig, wie von einer leichten Brise gebläht, diskrete Manieren, jeder Zoll Der Hanzanzug. Von Raca. Ein Märchen. Der Reparaiurschneider Miecklowicz bewohnt mit Frau und Nähmaschine eine Dachkammerpoesie, die am oberen Ende einer Wendeltreppe aufgestockt ist. Während er Hosenröhren aus- fegt, blickt er auf die Frühjahrs- und Herbstkostüme, die an der Wand in den Schnittmuster Alleen sich , ergehen; im Hintergrund liegt Monaco. Das Töchterchen heißt Hulda, es ist jung genug, um noch einen Vornamen zu tragen. Eines Tages wird Miecklowicz in die Beletage bestellt. Von Stecknadeln besät, fliegt er die Wendeltreppe herunter. Das Zenti meterband umkringelt ihn mehrfach; eine Hausschlange, gezähmt. Eigentlich ist sie ein Luxus, die meisten Kunden sind verkommene Bügelfalten. In der Beletage empfängt ihn ein betagter Ausgeh- anzug in Schwarz, den zwei ältere Damen bedienen. Der Anzug, der sich noch bei Kräften fühlt, wünscht fortan von dem jungen Etageherrn betreut zu werden, dessen Vorfahren ihn bereits trugen. „Immer rüstig", sagt Miecklowicz ausmunternd und rühmt seinen Familiensinn. Der junge Herr kommt auf unsichtbaren Rollschuhen angesaust, aus dem Geschäft, in das Geschäft. Mitleidig streichelt Miecklowicz den Anzug. Die Damen erzählen aus seiner Ver gangenheit und entblößen Verletzungen, die er bei ehrenvollen Sitzgelegenheiten erlitt. Der Anzug schämt sich. Miecklowicz prüft seinen Stammbaum; Marengo uralt, geht auf die Schafe des englischen Hochadels zurück. Die Anwesenden sind feierlich ge stimmt, denken an König Jakob I. Nach kleiner Andachtspause wird von den Damen schlichte Ver jüngung vorgeschlagen, nur wenig auf Taille. Empört wendet sich der junge Herr gegen abgelebte Fassons. 'Die Zivilisation läßt sich nicht länger mehr aufhalten, neue Bars sprossen täglich aus den Ruinen. Im Namen der Jugend fordert er allgemein: Tanz anzug von neuester Modernität. Das zu Boden gefallene Zentimeters and kriecht mit ge sträubten Schuppen von bannen. Tanzanzüge dürfen, wie sein Herr ihm öfters berichtet, nur von den großen Schneidern angelegt werden. Ihre Errichtung vollzieht sich nach gewissen in den Geheimarchiven aufbewahrten Vorschriften, die den Reparatur schneidern unzugänglich sind; jedes Kleidungswer? wird standes amtlich gebucht. Miecklowicz ist um so verzagter, als es sich in diesem Falle nicht allein um eine Neugestaltung, sondern um die bei weitem schwierigere Umzeugung eines Ausgehers in einen Tänzer handelt. Traurig winkt er seinem Zentimeter, entschlossen, ZU gehen. Seine Spezialität sind bisher Gesäße gewesen; sollen Hoffnungen ihn verführen, die wie Nähte zerplatzen? Auch das kleinste Hinterteil dient dem Ganzen. Meerphantasie wird wirklich hie und da eingehott. raaa. loben. Die aus einfachen Reparaturen geschöpften Ansichten Miecklowicz' über schwierige Detailfragen setzen ihn in berechtigtes Erstaunen. Er verspricht, bei dem nächsten Schneiderkongreß vor stellig zu werden. Zum Abschied streichelt er den Zentimeter, der ihn dankbar umwickelt. Miecklowicz" Geschick nimmt nun seinen Höhenflug. Sogleich nach Fertigstellung des Kongresses — seine Frau hat gerade das Hungertuch zernagt — wird er zum großen Schneider ernannt. Auch erhält er einen besonderen Ausweis, der ihn zum Besuch der Ge heimarchive ermächtigt. Die Zeitungen bringen sein Bild; ihm zu Füßen Hulda, die mit der neu angestrichenen Schlange spielt. Unter den Gratulanten, die auf der Wendeltreppe anstehen, findet sich als einer der ersten der Tanzanzug ein. Miecklowicz, wortlos verzeihend, bügelt ihn auf. Ueber kurze Frist wird ihm die Dach kammerpoesie zu eng. Er siedelt samt ganz Monaco in ein Keller lochatelier um, wo er ein großes unterirdisches Reich errichtet. Schmucke Tänzer mit Revers und Galons strömen täglich dort ein und aus. Nicht von dem ^-rel allein geht hier die Bezauberuna aus; vielmehr von dem Wesen, das ist. Es tritt auch ohne die Stimme -hervor. Es drückt sich in dem Verhältnis der Stirn zur Nase aus, es stellt sich im Gehen dar, im Lauf durch den Garten. Die Ge stalt schon redet, noch ehe geredet wird. Sie birgt die Gegensätze ineinander. Das Gesicht ist naiv und verderbt zugleich, jung und alt, fraulich und knabenhaft. Dieses Unbestimmbare des Wesens ist es recht eigentlich, dessen Bild erregt. Das Wesen weist über das Geschlecht hinaus. Darum auch mag die Bergner sich gern in Hosenrollen zeigen. Sie wird dann zur Mignon, jenseits von Mann und Frau. Denn das ist entscheidend: als Junge ist sie nicht männlich, als Mädchen nicht nur Weib. Damit ist aber keineswegs gesagt, daß ihr Sein zwischen Frau und Mann seine Stelle habe; geprägt wird es von einem geistigen Bereich aus, der oberhalb der Unterscheidung von männlich und weiblich liegt. Das Androgynenhafts verleiht der Bergner jene Zweideutigkeit, die nirgends eine Grenze finden läßt und ihre Gestatt zum Geheimnis macht. (Bei Gelegenheit der Frankfurter Erst-Aufführung des Ufa Films „Der Geiger von Florenz"). raca. Der Hochtwrrat v-m Panmrur. Die Marinefilme sind durch den „Panzerkreuzer Potemkln^, so scheint es, in Mode ge kommen. Dieser Panama-Film, den die Neue LichtLühne und die Kammer-Lichtstziele zeigen, ist zum mindesten ein pompöses Marinestück mit spannender Handlung Sein Held ein Kapitän der amerikanischen Flotte der von dem Geheimdienst des Marineamts in Washington beauftragt wird, die Spione und Sendlinge feindlicher Mächte unschädlich zu machen, die den Panama-Kanal in die Luft sprengen wollen. Er hat eine schwere Ausgabe übernommen, in deren Verfolg er es schweigend erdulden muß, daß man ihn aus der Flotte ausstößt, damit die Gegner ein umso größeres Vertrauen zu ihm fassen. Diese Einzelheiten sind interessant, sie veranschaulichen das Verfahren, nach dem der Ge heimdienst, unabhängig selbst von den offiziellen Marinestellen, seine Zwecke zu erreichen sucht. Zum Schlüsse schürzt sich der Knoten drama tisch: die Spione wollen die Minen sprengen und im letzten Augen blick erst gelingt es dem Kapitän, die Admiralität von dem An schlag zu verständigen und so die Zerstörung der Flotte zu ver hindern. Er wird gebührend gefeiert und gewinnt der amerikani schen Flotte die begehrte Popularität. Die Ausnahmen sind groß zügig und geben eine Reihe guter Bilder aus dem Leben der! amerikanischen Marine: Fragmente des Kadettendaseins, Kreuzer-; Evolutionen, Tätigkeit der Zentrale. Auch die Frauen spielen übrigens als Spioninnen und Familienmütter in diesem Männer film ihre Rolle. — Das Beiprogramm ist gleichfalls amerikanisch. Man sieht wieder einmal Dodo, wie er, traurig und klein, über- die grobe Gewalt der Sachen und Menschen zuletzt doch triumphiert. Ferner einen Fox-Film, der unter und über dem Wasser spielt und durch seine submarinen Plänkeleien mit unwahrscheinlichen Fischungetümen drollige Wirkungen erzielt. r?ca. — Hermy Porten doppelt. Der Film: „Wehe, wemn sie tosgelassender in den Ufa-Lichtspielen läuft, zeigt sie als Dame und Küchenfee. Da man nicht recht weiß, was man dem Publikum vorsetzen soll, hat man wieder einmal die Nora aus dem Schubkasten geholt und laßt Henny-als unver standene Blondine Unfug anrichten. Zu einer Zeit, in der die Mehrzahl der Frauen im Erwerbsleben steht, emanzipiert sie sich so antiquiert und töricht, als ob es Frauenberufe gar nicht gäbe. In ihrer wunderschönen Villa mit der Mechten Badeeinrichtung freilich mag sie dergleichen nicht gewahr geworden sein. So läuft sie ihrem Mann, dem großfabrikantenhäften Bruno Kastner, schnurstracks davon, um in Tätigkeiten hinein zu geraten, die sie nicht versteht. Stellt sich Lei einem Friseur schlecht an, geht — natürlich — zum Film, wo sie auch versagt. Das süße Frauchen, das arme Frauchen, von allen verstoßen, übernachter sie in einem Lrambahnhäuschen bei stürmendem Regen. Als Dienstmagd ver kleidet, um auch diese Seite des Lebens auszuprobieren, kehrt sie dann in ihr trautes^Heim zurück. Der GroßfabriLant, ein rechter Petrucchio, schindet sie ein bißchen — keine Sorge, es tut 'nicht weh -- und feiert zuletzt mit seiner gezähmten Widerspenstigen Leim Sekt ein erneutes Eheglück. — Warum die Handlung fo fad sein muß, damit Henny Porten eine entzückende Doppelrolle spielt, ist nicht. recht einzusehen. Das Groteske liegt ihr übrigens dieses Mas besser als das Frauliche, die Magdmanieren gelingen ihr waschecht. Ein kleines Meisterstück ist Kurt Bois' östlicher Jung-, ling, stets in Geldnöten, schmierig und seelenvoll. Wie er frißt und tanzt: es ist gesehen, ist in Berlin gesehen. Einige Szenen gehen ihrer Situationskomik wegen zum Lachen, das Filmtechnische ist vorzüglich bewältigt. —- Das Beiprogramm bringt einen inter essanten Sportfilm: Winter in St. Moritz. raaa. Der blaue Tiger. — Ein veristischer amerikanischer Riesenfilm, der in der Südsee spielt, irgendwo an der javanischen Küste. Er stellt ein See abenteuer dar, wie es die Kurden entzückt, Sealssield und Kapitän Marryat werden lebendig. Der Held, den John Barrymore gefühlvoll, wild und wetterfest verkörpert, ist ein WalftschjLg^r auf einem romantischen Segelschiff, und der blaue Tiger ist der größte Walfisch der Meere, eine mythische Urgestalt: nicht aus dem George-Kreis, sondern in der Phantasie der Seeleute, die ihn als den leibhaften Scheitan fürchten. Er frißt Menschen, und er schnappt auch unserem Helden das Bein weg, den sein Stief bruder im rechten Augenblick ins Meer gestürzt hat, um ihm wiederum das geliebte Mädchen wegzuschnappen. Die aber ist treu, eine echte Seemannsbraut, und nur die Ränke des Böse wichts verhindern, daß der Krüppel von ihrer Treue erfährt. Als Kapitän befählst er fortan einsam mit seinem Holzbein die Meer:, nur von dem einen Gedanken beseelt: den blauen Tiger zur Strecke zu bringen. Er jagt, ein fliegender Holländer und die Inkarnation von Jungensträumen über die Fluten und erlegt auch in einer SLurmnacht, deren Höllenpracht ihresgleichen sucht, den mythischen Urwal. Auch die Abrechnung mit dem Stiefbruder geht vonstatten, und in der Heimat findet er zuletzt die verloren Geglaubte, die auf ihn nicht mehr hoffte . . . „Wenn Meer und Himmel sich berühren" heißt der Film; er spielt in den Bieberbau-Lichtspielen. Seine Aufmachung ist großartig und sehenswert. Man trägt in ihm die Kostüme des vorigen Jahrhunderts, das Zeitkolorit ist peinlich gewahrt. Verrät auch das javanische Milieu seine Her kunft aus dem Atelier — das Meer ist echt, es überschwemm' naturgetreu das Segelschiff und rafft sich gar zu einer Hose auf Ueberzeugend sind auch die Schiffertypen, die malayischen Vor allem. An den Dimensionen ist nirgends gespart, die Raum- und I. v. —- Gastspiel Till« Durieux i« Fraukfmrt.l Im Frankfurter N«ueu Theater spielte Tilla Durieux mit eigenem Ensemble einen (von Harry Kahn verdeutschten) Dreiakter des .Italieners N i c o - demi: „Der Schatten". Das Stück beschwört mit ganz ge schickt geführten Dialogen einen Seelenkvnflikt herauf, aus dem es sich dann nicht zu helfen weiß. Eine seit langem gelähmte Frau hat einen kerngesunden Künstler zum Mann, der hei aller Zärtlich keit für sie mit ihrer Freundin eine geheim gehaltene Beziehung eingeht, wie sie -seiner Gesundheit Zukommt. In dem Augenblick, da die Legalisierung dieser Beziehung sich als notwendig erweist, wird die Kranke wieder gesund und entdeckt das hinter ihrem Rollstuhl betriebene Liebeslsben. Was nun? Wird eine der Ueber- zähligen beiseite geschafft? Empfiehlt sich Wiedervereinigung oder Scheidung? Der in seiner eigenen Schlinge gefangene Autor kann sich vor lauter Seelentum zu nichts entschließen und läßt darum die arme Frau an der Seite ihres Mannes als resignierten „Schatten" weiter leben; woraus die Schattenhaftigkeit dieser Sorte von Psychologie drastisch erhellt. Die -große und bewußte Kunst der Frau Durieu x indessen vermag, auch Schatten das Leben Zu schenken. Sie gab die Gelähmte in einem unerhört ge sammelten Spiel, das von den leisesten nervösen Regungen bis zu den schnell gehemmten Entladungen des gebrochenen Wesens über jedes darstellerische Zeichen gebot. Wie sie im Krankenstuhl mit dem Megelhaften Gesicht die Schwingungen des Unterbewußten mit einbezog; wie sie beim ersten Gebrauch der fremd gewordenen Hände genau M Hone zwischen Lacher, und Weinen traf; wie ihr " ! Gang am Kruchiock sprach und ihre Stimme nach der Entdeckung', dW LrebesverhaltmM sich ins Dunkle verkroch — dem bleibt! .E^mznzuf^ Aus der wundersamen Kalte des groß- ! rÄ-Intellekts stammt dieses Spiel; es ist unmythifch schlechthmUmso ergreifender, wenn zuletzt doch die arme, ferne Natur LurchMagt und in den Bereichen des Durchsichtigen, Gläsernen sich manifestiert. Der seriöse Arzt Ernst Karchows und Ernst Stahl-Nachbaur als der durch den Autor in immerwährende Verlegenheit gesetzte Gatte hoben sich aus dem Ensemble hervor. Frau Durieux mußte oft erscheinen. Lr. -- ^Elisabeth Bergner im Film.I Sie ist ein in den Vater verliebtes junges Mädchen, das auf seine neue Stiefmutter eifer süchtig ist. Sie wird in ein Institut nach Lausanne geschickt, wo sie sich als Wildfang gebärdet. Sie verwandelt sich in einen italienischen Gassenjungen, um über die Grenze zu fliehen. Auf einer toskanischen Landstraße spielt sie die Geige, von Kindern umringt. Ein Maler greift den Laugenichts auf, der fs jung und wie von Eichendorff ist, und nimmt ihn mit nach Florenz, wo er / ihn malt und liebt. Sie ist Lei der SchlußapotWe ein in den Maler verliebtes junges Mädchen. LOLULirSLH sriedigen gebärdet ohne täuscht ^Rudolf Schildkraut im Film.Z Er ist ein nach Amerika ausgewanderter Ghettojude, der seinen Verkaufsstand im NewAorker Judenviertel hat. Er hat einen guten Sohn und einen Lösen. Diesen, der ein Streber ist und ihn verleugnet, liebt er mit blinder Vaterliebe; jenem, der Zeitungen verkauft und Boxkämpfe aus- ficht, um die Eltern zu unterstützen, weist er das Haus. Sehr einfach, ein Reißer mit Rührszenen, die Amerikaner mögen das. Auch der gute Ausgang ist garantiert. Im letzten Augenblick ent deckt das Strebersöhnchen sein besseres Ich, und den Boxer, einen entzückenden Jungen übrigens, bittet der Vater um Verzeihung Er entdeckt, daß nicht das Studium allein selig macht, sondern auch der Boxsport. Die Amerikaner mögen das. Man hat als ein auf Tragik geaichter Europäer das verbriefte Recht, ihre Primi tivität zu schelten und ihre Filme sentimental zu heißen. Sie sind es, in der Tat. Aber die Tragik bei uns ist dafür nicht selten senil; von dem Seelenleben zu schweigen. * Schildkraut ist der Vater mit dem Patriarchenbari aus dem und die Göttinnen ver ¬ sprechen ihm nichts weiter mehr als sich selber. Dafür ist auch der Apfel nicht aus Gold. — Der Weihnachts baum ist ein besonders dankbares Kitschmotiv. Er wird Zur leeren Schablone, wenn man ein gesellschaft liches Ereignis aus ihm macht, zu einer Dekoration, die gerade gut genug zum Photographieren ist. Sie ist kitschig, weil sie nicht Ge fühle vermittelt, sondern lediglich ihren Schein. — Wundersam ist auch der Nixenhaufen, der sich aus Wagner und Böcklin in den Film: „Wenn, wir Frauen träumen" verirrt hat. Viele Männer mögen sich solchen Massenkonsum erträumen: nun haben sie ihn im Bild, mit Poseidon und Tritonen obendrein.Die mmhologiscke Aufmachung soll die Begier den adeln, deren schlecht sitzendes Gewand sie ist. Würdigt der Kitsch auf der einen Seite das Wirkliche zur Nichtigkeit herab, so sucht er auf der anderen dem Nichts die Würde der Wirk lichkeit zu verleihen. Ein Filmball wird dargestellt: man glaubt den Sekt in den Gläsern, vermutet Gespräche, die das Lächeln der Herren und Damen begründen. Doch der Sekt prickelt so wenig wie die Gespräche, es ist alles Fassade, wie die Hemdbrüste und Spitzen. Das Hohle gebärdet sich als ein Etwas und ist auch vielleicht etwas, wenn man um seine Hohlheit weiß. kr. ihn zu durchschauen. Es ist nicht schwer und jedenfalls lohnend. Hat man ihm erst die Larve abgerissen und die Stelzen unter den Bei ner; entfernt, so steht er da als das, was er eigentlich ist: als blanker Kitsch, der nach der Demaskierung ein durchaus rechtmäßiges Da sein führt, unter Umstän den vergnüglich ist und das gute Gewissen für sich in Anspruch nehmen darf. Der Edelkitsch auf unse ren Bildern enthüllt sich ohne Schwierigkeit, wenn man die Darstellungen ihres Ernstes beraubt. Unbezahl bar ist die Szene von der Wiener Modeschau: eine Kombination von Mannes guin, Betten und Linie - rendem Publikum. Während die Besucher ihren Reh rücken essen. Zieht sich das Mädchen aus; beim Dessert legt sie sich ins Bett. Alles wegen der Steppdecke und der Dessous. Das Orchester im Hintergrund begleitet die lüsternen Gefühle im Vordergrund. Kitschig ist die ungehemmte Vermen- gung der verschiedensten Interessen, die Schaustel lung eines Schlafzimmer Fragments inmitten der Tafelfreuden zu geschäft- lrchen Zwecken. Gerne vergreift sich der Kitsch an den großen Ge halten, die aber dadurch, daß sie ihm verfallen, im merhin aufbewahrt bleiben. Paris ist auf den Hund gekommen, indem er in der Revue wieder aufersteht, eele zu haben, und Schicksale vor, die keine und. Er ist ein Surro gat, dem die Unbekümmert neil des offenbaren Kitsches bei weitem vorgezogen zu werden verdient. Da er sich durch Dekrete nicht abschassen läßt, wird nrarr sich bemühen müßen. Dieser Edelkitsch sich seelenhaN, Der Schildkraut-Film: „Seine Söhne" läuft Zur Zeit in mehreren Frankfurter Lichtspielbühnen (Hohenzollern-, Scala- und Hansatheater). __ raca. — Lindenfels (im Odenwald). Der vielbesuchte Ort liegt in mitten des Odenwalds, Zu dessen schönsten Sommerfrischen er gehört. Von der Schnellzugsstation Bensheim aus — einem der Haupt punkte der Bergstraße, mit guten Unterkünften und angenehmen Spaziergänger; — fährt das Postauto in einer knappen Stunde nach ' Lindenfels hinan. Schon von weitem erblickt man die Burg mit dem Städtchen: ein altertümlicher in sich geschlossener Architektur komplex, der sich organisch in die Landschaft fügt, die er krönt. Für die Autofahrer wie die Touristen ist hier gleicherweise gesorgt. Jene , haben auskömmliche Chausseen zur Verfügung, die nach allen Sei ten sich verzweigen. Diese brauchen unter der Unzahl der kleineren und größeren Ausflüge nur zu wählen; auch als Standquartier für zwei- oder dreitägige Exkursionen kommt Lindenfels in Betracht. Wer der Ruhe pflegen will, mag sich an der Aussicht ergötzen, die ein weites Hügelrund umfaßt. An einfachen und besseren Gast höfen ist kein Mangel. Auch zum Tanzen findet sich Gelegenheit. gen sind von den Vätern vererbt, die es wieder von ihren Vätern haben. Das Wörterbuch dieser Gebärdensprache ist umstrngreicher ' als das Grimmsche. Er hat große Szenen im Film. In einem Trödelladen will er seinen Pelzmantel verkaufen, ein Inventar stück aus biblischen Zeiten; damit der geliebte Sprößling Zu Geld kommt. Für 10 Dollars nur? Sein Blick wird starr, er zieht den Mantel an. Vom Trödler zurückgehalten, legt er den Mantel wieder ab. 15 Dollar? Er zieht den Mantel an. Dreimal an «nd kmuer KaHos^ -lÄeK M er doch be ¬ trogen. Dann geht er durch das Schneegestöber heim. Das heißt, er geht nicht, er schleicht mit ängstlich auseinandergespreizten Beinen, und schlägt zu Boden, uralt; ein Martyrium. Dann kommt der kranke Patriarch unerwartet zur Hochzeit seines Sohnes, erscheint wie Bankos Geist — ein Shakespeare ist der Filmdichter nicht — vor der Tafelrunde, New Uork, 5th Avenue, und der Sohn, dieser Schlingel, behauptet ihm ins Angesicht hinein, keinen Vater nicht zu haben. Er ist sehr still, geradezu höflich, lächelt mit dem Mund und verläßt den Raum. Weiß der Himmel, der Raum erstarrt, wie er, ganz Rücken nur, hinausstapft. Die Regie hat gut gearbeitet. Die Straßenszenen mit den vielen Kindern und den Hochbahnen dahinter machen sich echt. An einer endlosenMauer klebt ein Balkönchen, einsam und ver schollen. ein lyrisches Gedicht. Der Schnee ist aus Schnee. Das Boxer-Meeting spielt in einer vollbesetzten, ungeheuren Halle, die Bildausschnitte summieren sich im Flug aus Großaufnahmen, Publikum und Gesamtaspekten. Eine Konferenz von Sportgrößen hat die würdige Miene, die ihr zusteht, gewichtiger als ein Minister rat. Das Milieu rund herum ist von dem Geist des Judentums erfüllt, ja, sogar für die Versöhnung der Konfessionen haben die Veranstalter gesorgt. Die Gebildeten entrüsten sick imnun noch viel zu seln über dorr Kitsch, ^ie sollten es nur mit Vorbehalt tun. Jeder Mensch hat den Hana zum Kirsch, ob er ihn ein- gestebt oder nicht: jeder Mensch das Recht aus ihn. Man kann nicht stets mir den; vollen Einsatz seiner brüste leben und zudem: der Kitsch drückt, wie bar barisch immer, die primi tiven sinnlichen und geim perl Wünsche des Menschen unverstellt aus. Wer wäre nicht als Bub über den Edelmut Winnetous be glückt gewesen, wer hätte sich nicht willig-unwillig von der Süßigkeit eines Speretteuschsagers sangen lassen, die wie die 2utsch- nange der Jahrmärkte schmeckte? Bedenklich wird der Kitsch nur, wenn er sich künstle risch gibt. Er erweckt dann bei der unkritischen Menge den Anschein, als könne er die höheren Bedürfnisse be- Zwischen den Nummern treiben die Clowns und Auguste ihren traditionellen Schabernack. Wenn sie hinter den Eisengittern knurren, lacht das Kind im Manne. Sie möchten auch elastisch und linisnhast sein, aber es will nicht recht, die Elefanten sind geschickter, man hat zu viel innere Widerstände, irgend ein Kobold macht einen Strich durch die ausgeklügelte Rechnung. Auf dem Kopf führt einer ein piepsendes Wägelchen mit sich. Sie sind so talentvoll, sie bemühen sich so sehr, und doch gelingt kein Zauber trick, es sei denn der unbeabsichtigte, den sie nicht wollen, die Ma terie stellt ihnen ein Bein, ihr liegt nichts daran, zu verschwinden, lieber erlustigt sie sich harmlos und denkt sich nichts weiter dabei, als daß sie eben vorhanden ist. Die Fauna bewegt sich rhythmisch Md bildet geometrische Mu ster. Da ist von Dumpfheit nichts mehr geblieben. Wie das Anorganische Zu Kristallen zusammenschießt, so fährt der lebenden Natur die Mathematik in die Glieder, und Klänge regeln die Triebe. Die Tierwelt auch bekennt sich zum Jazz. Unter Hackan- son PstolettiZ Schenkeldruck tanzt ein Vollbluthengst die Valencia und glänzt in Synkopen; obwohl er aus Hannover stammt. Die Elen-Antilope und das hochbeinige Guano co haben ihre SpringtalenLe ausgebildet. Jedes Tier wirkt nach seinem Ver mögen an dem Aufbau des Figurenreichs mit. Fromme Brah- minen-Zebus, schwarze tibetanische Kragenbären und Elefanten- wassivs: alle fügen sich den Gedanken, die sie nicht gedacht. Sie harren still auf Bütten als lebende Bilder, stellen die grade Linie dar, sammeln sich zum Punkt und rollen sternengleich auf. Das dickste Fell wird von der dünnsten Idee durchdrungen, die Macht des Geistes bewährt sich wunderbar. Mitunter scheint er die Natur nicht nur hinterrücks zu übsrwältigen, sondern in ihr selber offen bar. Die Seelöwen jonglieren, als seien sie von Vernunft beseelt. Ihre spitzen Schnauzen werfen hoch und fangen wieder, was immer sie von Kapitän von Borstel, ihrem Erzieher, erhalten: Fackeln, Bälle, Zylinderhüte. Dazwischen fressen sie Fische Zur Stärkung der Halsmuskulatur; durchaus vernünftig. Es bedarf der menschlichen Vermittlung, damit die zoologischen Kompositionen entstehen. Weiblicher Einfluß bewegt den Wüsten ¬ könig dazu, auf dem Rücken eines Gaules sein begrenztes Gebiet zu durchstiegen. Madame befiehlt, und er ist ihr zu Willen. Andere Großbestien sträuben sich schrecklich. Es widerstrebt ihren Instink ten sich im Kreis anzuordnen und gesittet zu springen. Hagen- öecks Dompteure aber triumphieren über das Element. Sie sind in die Landesfaröen der Tiere gekleidet und verständigen sich mit ihnen in ihrem Idiom. Langwierige Unterhandlungen ent- -vmnen sich oft. Dem ausdrucksvollen Brüllen und Fauchen wird uurch Zwilchenruke begegnet eine erregte parlamentarische Debatte, mie Pechche fährt als Präsidentenglocke dazwischen, und am Ende bilden sich die tierischen Schnörkel. Auch die menschlichen Leiber beteiligen sich mitunter an dem Legespieb Fred Petoletti steht und liegt auf wilden Rossen, die Möller Brothers scheinen Centauren, die Schwestern Carre aus der alten ZLrkusdhnastie voltigieren rosig auf den grauen Pferderücken. Die Welt im Stahlheluu Es ist psychologisch verständlich, daß die Besatzungsbshörden diesen Fox-Film im Rheinland ver boten haben. Sie können ihn ihren Truppen nicht vorsetzen, denn er ist gegen den Krieg. Er spielt in England, aber er könnte überall spielen. Die Heuchelei der Gesellschaft wird in ihm entlarvt. Zwei Offiziere, ein Hauptmann und ein Leut nant, lieben das gleiche schöne Mädchen. Sie treibt Schindluder mit den beiden und wird zugleich in den Zeitungen des Patrio tismus geziehen, weil sie aus Wohltätigkeitsgründen lebende Bilder stellt; für unsere Tapferen, draußen im Feld. Die Tan- Zereien, die sie in ihren Privaträumen in der Gesellschaft frag würdiger Oenüemen Veranstalter, kontrastieren mit den Front szenen, in denen es weniger gesellschaftlich zugeht; Die krasse Gegenüberstellung der Bilder ist eine unzweideutige Kritik, die legitim erbittert. Sie ist es um so mehr, als aus den Vorgängen im Feld jene oft vergessene Wahrheit hervortritt: daß an der Front selber die großen Worte und das falsche Pathos über den Alltagsdingen und den kleinen Wirklichkeiten des Lebens zu ihrer faktischen Nichtigkeit stets reduziert worden sind. Auch insofern ist der Film eine Kritik des Krieges, als er keine Schmähungen des Feindes, keine Verkündigungen eigener Herrlichkeit «enthält, s Man sieht Soldaten im Schützengraben, denen es dreckig geht, es - schießt und explodiert glaubhaft; das ist alles. Zwischen den; Trümmern und in den Baracken entwickeln sich dann die verschie denen MensMichkeiten. Aber hat es auch öfters den Anschein, als sei der Krieg nur die Staffage für das übliche Gesellschafts stück, so überwiegen doch die Bilder, die richtig demaskieren. Vor allem die Ereignisse im Feuer sind genau und überzeugend wiedergegeben. Einer der Leutnants enthüllt den Schein des Heroismus, der einer der schlimmsten Kriegsfassaden gewesen ist. In seinem Gesicht steht der Schrecken während der Beschießung, jede Geste versagt ihm, er ist ein armer junger Mensch, von dem inmitten dieser Wirklichkeit die Lüge abfällt. Wie der Wacht-; meister den Jungen zu beruhigen sucht, es Prägt sich ein. Der ' Film läuft in den „B i b e r - B au - Lich t s p i e l e n". Zirkus KagwöeE. Von Raca. Er ist mit seiner großen Menagerie in Frankfurt einge zogen; eine Internationale der Tiere. Unter der Zeltleinwauü in der Riesenmanege entfalten sie sich, nach ihren Arten geschieden. Pferde aus allen Zonen, in ecklen Farben, von Trakehuen bis Ära- ; bien ist nur ein Schritt, Alaska hat seine Seelöwec.- Lrige^eu. t, Indien Wasserbüffel und Elefanten entsandt. Aus Afrika die Dromedare, Kamele und Tigerpferde halten in der Fremde gute; Kameradschaft. Die BerLerlöwen und bengalischen Kömgstiger j sehen wie aus den Kinderbilderöüchern aus. plötzlich und furcht-; bar. Wo die Kontinente beisammen sind, dürfen die Pole nicht fehlen. Sie geben, auf einen Wink Amundsens hin, ihre Eis bären her und einen See-Elefant e n, der wie eine wabbelige Monumental-Schildkrote auf seinem Piedestal sich ausbreitet und in Melancholie versinkt Er ist durch eine eigene SüdpMr- Expedition nach Deutschland gebracht worden. Es gefällt ihm hier nicht. Die Jnftl der Traume. Diese Verfilmung des Rosen- haynschen Romans, der vsr kurzem in dem zu Frankfurt er scheinenden .Illustrierten Blatt" zu Veröffentlichung gelangte wird gewiß gerade in unserer Stadt ihre Anziehungskraft aus üben. Die Vorgänge sind dem Leserpublikum noch in Erinnerung; umso spannender, fie auf der Leinwand aöroSm zu sehen Man hat die Schaubühne nach Paris verlegt, das eben Mode P. Im übrigen ist dös Handlung ziemlich getreu reproduziert, Sie führt rn die große Welt mit ihren russischen Emigranten, den reinen Frauen und dem liebenden Amerikaner, der noch rechtzeitig er kennt, daß Reichtum nicht alles bedeutet. Harry LiedLke ver leiht ihm Smartheit und Zartheit, nur gen Schluß, wenn die Lrebe hervorbricht, verrät er berlinerisches Temperament. Es whnt sich, da Liane Haid seine Partnerin ist. Sie hat gute Momente, wenn sie blauinnig und entMoffen blickt. Wie sie die Trotts regiert, muß man sehen, da gibt es nichts zu lachen für die allrussischen Gäule. Alfons Fryland stellt den Kavalier von Gatten mit Noblesse, Anrüchigkeit rmd ein wenig Schnurr- bart in und außerhalb der Gesellschaft, der Typus ist richtig getroffen Auch die mehr oder minder fatalen Subjekte ringsum, die das Milieu charakterisieren, sind von einiger Echtheit; ein französischer Kellner zumal. Im Hintergrund werden russische Natronaltanze getanzt; das Schwarze Meer zeigt sich mit Recht nur verschämt. Die Ereignisse entwickeln sich Schlag auf Schlag und vermögen zu unterhalten. - Der Film wird in den Ufa spulen g^igt. Ferner gelangte gestern der Fuß aus dem Frankfurter Stadion Zur Erstaufführung. Dre 45 AN Zuschauer strömen inS Stadion, Spieler und BE werden unter die Zeitlupe genommen, die span- n.endsten Ereignisse des Kampfes zergliedert, Berlin erringt sein eines Tor Furth seine vier. Die Massen klatschen, winken, jubeln und wir stellen Mfriedeu fest, daß sich alles so zuFetragen hat, wie es dieser Film berichtet. Zu den höchsten Abstraktionen losen sich bis Menschen selber auf. Der Mann Heros ist die Kraft schlechthin. Sein gewaltiger Körper verflüchtigt sich zu einer physikalischen Idee, wenn er Kugeln rollt, die nicht aus Pappe sind. Er schleudert ein Torpedo mn die Höhe, hundert Kilo Gewicht, die Eisenmaffs droht auf sein Hirn zu fallen, aber blitzschnell beugt er den Kopf und empfängt die Last mit dem schwergeprüften Rücken. In den Lüf ten lebt sich die Alberty-Trupps aus. Sie ist eine einzige Kom bination von Schwüngen. Von Trapez Zu Trapez zieht sie astro nomische K u r v en durch den Raum. Eine Dame, Kopf nüch unten, ist der Fänger, in dem Festland ihrer Hände gelangen die Kurven zum Ziel. Erbhafter sind die arabischen Akrobaten, wenn sie auch die Erde nicht häufig berühren. Zehn an der Zahl, wachsen sie zu Pyramiden auf, bis mit zwei Beinen nur auf dem Boden stehen, und versachlichen sich schreiend zu Rädern. Die Seele wird zur Stereometrie. Zirkus HagenbeS in Frankfurt. Mitten in der Regenperiod« ist er zu unserer Freude Lei uns cingezogen, und da sitzt man nun schön trocken unter der Zeltleinwand, um die Riesenmannege herum, in der die vielen Wunderdinge geschehen. Zur Valencia wird die hohe Schule ge ritten, eine römische Zirkusphantasie ersteht, Seelöwen aus Alaska longl-eren Bälle und Zylinder, Kamele mit Höckern wie Vulkan kegel, feierliche Brahminenzebus, urweltliche Elefanten und Eis- oären, schwarze und weiße, machen ihre Evolutionen. Die ganze Natur gruppiert sich zu geometrischen Mustern, dank der hervor- mgenden Dressuren, die auch den Löwen dazu vermögen, auf einem JE nicht von Freiligrath — sein Gebiet zu durchstiegen. Seltene Tiere hat Hagenbeck mitgeführt: den Wasserbüffel, °en. See-Elefanten, Las Guanaco — man bestaunt sie, wie st« sich willig bewegen liegen und springen. Darüber schwingen sich die Luftkunstler, und Heros, der Kraftmensch, schwingt die 1VO Kilo über sich. Auf der B-arriere Ziehen die Clowns um, stören, unter halten, zerstreuen nach alter Zirkus weise. Schrecken verbreiten die Löwen im Kreis, aber der Dompteur beherrscht sie. Das Publikum, Kinder und Große, klatscht begeistert. In der Pause umgehen alle die Zelte und Wagen; hinter Zäunen Hocken die Inder im Regen. r-. Melstex äs? KsLULUDZt LTaeLALsos ^StoZSLtr. Ole erste äressierte LLen-^ntUope. --- Draußen an der landwirtWaWchen Halle -st das Riesenzelt cmfgebaut, mit Orchesterpodium am Eingang, nach der eckten Zirkusweise. Das Publikum staut sich vor den Portalen, immer wieder ist es von diesen Improvisationen berauscht, die über Nacht hereinbrechen und eines Tags un versehens entschwinden. Um das Zelt steht der Wagenpark, die Lichter brennen in den fahrbaren Wohnräumen, romantisch, zigeunerhaft, die Knaben träumen davon. Hinter dem Zaun hört man es knurren, man ahnt die Ställe und Käfige mit ihren Insassen, die exotisch sind. Bald werden sie es nicht mehr änderten Zuständen angepaßt und tanzen jetzt die meisten Schlager. Eine besondere Verehrung empfinden ste für Alt meister Hackanson Petoletti, der mit unvergleichlicher Grazie die hohe Schule reitet. Unter seiner Leitung ist ihnen kein zu schwierig; man wird nicht oft in den Ball-^ sälen die Valencia so haben tanzen sehen. Wenn der Meister es will, dann rotten sich die Trakehner zu kunstreichen Figuren zusammen, arabische Vollbluthengste spielen Ringelreihn, und die genial Begabten stellen sich menschlich auf die Hinterbeine, ! um nach vorwärts und rückwärts haushoch aufgereckt zu ent- I schreiten. standsvisite abgestattet. Dafür saß bei der Eröffnungsvor stellung das Negerdorf grinsend um die Manege, in dekorativen weißen Burnussen, und freute sich über die abessinischen Dromedare und die zentralafrikanischen Tigerpferde, die ihnen Grüße aus der fernen Heimat brachten. Die Hagenbeckfche Menagerie ist ein umfassendes Kompen dium der Erdfauna. Man muß die Ställe durchwandern, in denen sich die ganze Zoologie ein Stelldichein gibt, wie bei einem internationalen Gelehrtenkongreß, nur die besten Ver treter sind abgesandt worden. Menschen und Tiere sind auf einander eingespielt, man liest sich die Wünsche an den Augen ab und geht willfährig auf vernünftige Forderungen der Gegenseite ein. Wenn es etwa Herrn Bradüurh Freude macht, daß die Elen-Antilope springt, so springt eben die Antilope. Sie ist sich nicht zu gut dafür, obwohl ste das erste dressierte Tier ihrer Rasse ist. Aber man muß den Menschen entgegenkommen, sie sind ein unvermeidliches Uebel. Ueber Brahminenzebus, kontemplative indische Rinder, die in der Heimat Rabindranath Tagores die Verehrung der Gläubigen genießen, fetzt die Antilope hinweg. Sie zieht die Beine so hoch-, daß sie über dem Kopf zusammenschlagen, schöne, wohlgebildete Beine, wie die vielbeachteten des Läufers Nurmi, schwebt für einen Augenblick zeitlupenhaft über den buddhistischen Heiligen und landet jenseits sicher auf dem Flugplatz. Herrliche Evolutionen vollführen die Pferde. Eine Jahr hunderte alte Tradition verbindet ste mit den Menschen, in deren Dienste sie ihre Schönheit, ihre erlesene Tugend und ihre Pferdekräfte von jeher gestellt haben. Schon die Mytho logie weiß von ihnen zu berichten. Sie haben sich den ver- fein, wenn auch der Mittelstand über Asten fliegen kann. Inder und Lappen lagern auf dem Platz, nach Väterart angetan, die einen frieren, den andern ist es Zu warm. Sie alle, ob sie aus dem Norden oder dem Orient stammen, hegen den Wunsch nach Zigaretten, die ein internationaler Bedarfsartikel sind wie der Jazz. Die ganze Völkerschau hat gleich nach ihrem Eintreffen den Somalinegern im Zoo eine An- Geh n wir mal zu hagenbec Zeichnungen von Selen. Heros- cksr siarksts -sann. QovMs überslLaLäer. Es gibt auch Dulder unter den Pferden. Sie tragen, was das Schicksal schickt, und wenn es ein Löwe ist. Es ist kein Geringerer als ein Löwe, der, angeregt durch Freiligrath, auf einem schlichten Gaul seinen Jnspektionsritt durch die Manege macht. Friedlich trabt er dahin, es ist alles in Ord nung, die Duldermiene des Gauls hellt sich auf. Zwei Damen üben einen sänstigenden Einfluß auf das Großkampstier aus: Mme. Berthe Haupt, die mit gütigem Peitschenknallen die erregten Nerven ihres Schützlings beruhigt, und die be tagte Amme des Löwen, eine Foxterrierhündin, die es sich nicht nehmen läßt, das Kind auf seiner: Kunstreisen zu begleiten. Es ist ihr mittlerweile über den Kopf gewachsen, steht aber immer noch! unter dem Pantoffel. Wenn die Amme bellt, duckt sich der Löwe still, er hat eine gute Erziehung genossen. Manch- Löwen und jagen niemandem Schrecken ein. Sie fassen den Vorsatz, einen kleinen Sprung zu tun, und finden nicht die ge eignete Stelle für das Wagnis. Ihre Zaubereien mißlingen, ihre Akrobatik ist eine einzige Purzelet. Aber wenn sie pur- O!e DoMpteuss -IMS, Lsrtks Haupt. mal hüpft er anmutig von Podest zu Podest, die Amme ist gerührt, wie das Kind so gelehrig ist. Ab und zu ziehen sich die Tiere aus der Manege zurück. Man kann es ihnen nicht verdenken, daß sie auch einmal unter sich sein wollen, das Publikum ist doch eine gewisse Störung. Tann beschäftigen sich die Menschen allein, damit der Schau platz nicht leer steht. Luftkünstler beschreiben Kometenbahnen im Raum, und unten auf dem Erdboden verrichtet ein Mann die zwölf Arbeiten des Herakles. VollL un LoinniO, welch ein Mann! Er ist der Weltchampion der Kraftjongleure und nennt sich aus diesem Grunde Heros. Eisenkügelchen von 20 Kilo lassen sich in seinen Händen wie Gummibälle an. Sie werden herumgereicht, man kann sie nicht heben und schämt sich der menschlichen Schwäche. Der Heros spottet ihrer, sein Genick gleicht einer Panzerplatte, das eiserne Zeitalter scheint mit ihm neu erstanden. Seine Gehilfin tänzelt herbei, sie weist Fähnchen vor, auf denen die jeweils bewältigte Kilozahl verzeichnet ist. Bis zu hundert Kilo bringt es der Held. Zwar, die hundert sind auch für ihn keine Kleinigkeit, doch er balanciert sie gewandt, ohne sich von ihren gewichtigen Argumenten nied erzwingen zu lassen. Die Sehnsucht nach dem starken Mann findet ihre Erfüllung in ihm. Was gäben die Au guste und die Clowns dafür, wenn sie es zu solchen Leistungen brächten! Sie brüllen wie die zeln, geschieht es akrobatisch, und ihre Fehlschläge wirken zau berhaft. Das Rechte ereignet sich bei ihnen am unrechten Ort, aus Zufall; was sie wollen, ereignet sich nicht. Sie treiben die altbekannten Spässe, die immer wieder zeitgemäß sind, solange Kobolde die Dinge und Wesen verstellen. rseu. mangeln. Seine Wahl ist ein aussichtsreicher Versuch, bis beiden Generationen miteinander zu verbinden. V-k 7s Der Deutsche Werbbund. Rheirr-R^H^-TagUrrg. (Von unserem Sonderberichterstatter.) Hr Essen, 23. bis U. Juni. Der Verlauf der 15. Jahresversammlung des Deut schen Werkbunds in Essen bewies aufs neue, was schon seit mehreren Jahren aus den Diskussionen stets sich er geben hatte: daß die Geschlossenheit des in einer behüteteren Zeit geborenen Werkbundgedankens schwer nur sich durch-- halten läßt. Mochte er sich früher als eine in sich gegründete, selbständige geistige Zielsetzung behaupten, so hat er den Schein der Unabhängigkeit heute eingebüßt. Die Stellung nahme zu den ökonomischen Fakten und sozialen Gegensätzen, die nach dem Krieg aus ihren Hüllen getreten sind, bestimmt die Art seiner inhÄtlichen Erfüllung. Träger des sachlichen Widerstreits sind in der Regel die Wortführer der verschiedenen Generationen. Sie sind es im Werkbund, in dem die Gruppe der Jungen sich theoretisch und praktisch von den Aelteren merklich abhebt. Der von uns (im Abendblatt vom 24. Juni) bereits mitgeteilte Entschluß Rie mers chmids, sein Amt als erster Vorsitzender niederzu legen, entbehrt nicht der Größe. Er entspringt, so darf vor ausgesetzt werden, der Einsicht, daß dem Werkbund dann nur über die Zeit zu helfen sei, wenn der Geist der jüngeren Kräfte ihn mitgestalten kann. Durch den mit begreiflichem Bedauern ausgenommenen Rücktritt und seine Begündung wird eine stetige Fortentwicklung zwar nicht verbürgt, doch ermöglicht. An Riemerschmids Stelle ist Geheimrat Bruckmann ge treten, der namhafte Senior des Werkbundes, dessen Rat und organisatorische Erfahrung niemand missen will. Mit ihm ver eint wird Mies van der Rohe wirken. Es war ein glücklicher Gedanke, ihn gerade zum zweiten Vorsitzenden zu berufen. Er ist ein radikaler Künstler, der um die sozialen Zusammenhänge weiß, und ihre Wirklichkeit in die richtige Beziehung zur ästhetischen setzt, ohne der Urbanität zu er M^»X LAt«LL 8 4LOHV 1)3,8 „Marx-Lngels-^i-obiv", dosson erster Band jstLt vorÜSKt (Lraukkurt, Marx - Lngsis-^rokiv VerlagSASsoUsedalt. VIII, 547 Seiten. 12), wird vorn Marx-Lugois-InstituL in Moskau und der Oosbllsedalt kür LoLialkorsobung (e. V.) ru Lrank- kurt unter der Leitung von L. Ljaranov der- ausgsgobon, der aueb irn ^uitrag des Moskauer Instituts die kritisebe Oesarntausgade der lVerke von Marx und Lngels übernommen bat. Lie deuisebs Ausgabe des ^robivs, das in Lwang- ioser Loige ersobeinen soll, ist keine reine Leber - setxüng der gleiebnamigen russisoben Leitsobrikt, sondern eine selbständige, auk die Interessen der intern8.tion2.Ien Lesersebakt rugesebnittene Lu- blikation. Die ^nlase des ^.rebrvs ist weiträumig. Man gedenkt in ibm die Lntstebung, Lntwieklung und Verbreitung des Marxismus 2U verfolgen und Leiträge 2ur kritiseb-wissensebattbeben Leband- lung der Lebensgesobiobte von Marx und Lngels Lu Üekern; ?umal ibre praktiseb-polltisebe Lätig- keit soll berüeksiebtigt werden, Lerner sind kort- lautende Mitteilungen über die Arbeiten des Instituts und die Oesamtausgabe geplant, ^ls Lernstüeks werden die Lande jeweils Vorab- druoke neu aukgekundener, kür das Marx-LnZels- Ltudium wiebti§er Manuskripte und Dokumente entboten. Der erste Land reugt kür die Oründliobkeit seiner Herausgeber. Lr verökkentliebt rum ersten Male einen Lei! der „Leutsebsn Ideo log i e", jener Lamplsebrilt, in der sieb Marx und Lngels Lu ibrer „Lelbstvsrstandigung" mit der naebbegebseben Lbilosopbie auseinander- gesetrit baben. Ljaranov erxäblt in der Vorrede die abentsuerliebe Oesebiobte der Havdsebrikt, niobt ebne irn Vorbeigeben Kerrn v. Lelow, der sieb dessen gewik niekt verseben batte, gegen > Lombart ausxuspielen. ver publizierte ^bsebnitt! des Lrüb werks ist Leuerbaob gewidmet und ein bedeutender Lundort der Motive, denen die matsrialistisobe Vesebiebtsaukkassung entspringt. — Line weitere Lrstverökkentbebung, der Lriek- weebsel Lwiseben Vera TasuIiL und Marx, bringt ^.eukerungen von Marx über die russisebe Lauerngemeinde. In der Oruppe der ^bbandlungen beginnt veborin seine Studien xur Vesebiebte der vialsktik mit einem ausgedebnten Lssa^ der via- lebtib bei Laut, veborin ist 2ur 2eit der okki^ielle Moskauer Ltaatspbilosopb. Leine Lritik an Laut, dem er im übrigen eine ebrenvolle volle in der Oesebiebte der vbilosopbie anweist, labt sieb unsebwer aus den Voraussetzungen des rus- siseben Marxismus ableiten, der vielleiebt so ortbodox niebt ist, wis er sieb gwt. Vie ent- sekeidenden Linwände riebten sieb gegen den „Subjektivismus" Lants: daL er die Hukt Lwisoben der Lrsebeinung und dem ving an sieb verabsolutiere und die V^abrbeit kür unerkenn bar balte, statt die Mögliobkeit ibrer Lrkassung vrorek des Werdens rurugesteben. Viese Urteile ergeben von einem dialsktiseben Mate rialismus aus, der so objektivistiseb ist, daü er nabexu wie ein Neukantianismus mit umge- kebrtem Vorlieben sieb anlakt. Indessen rübri der Radikalismus veborins trotr seiner Leer stellen und Llöüen immer voob mebr an die ^Vabrbeit als die meisten unserer epigonen bakten Lbilosopkies^steme, die reine Ideologien sind. — Line bistorisob-kritisebs Arbeit V. Volgins dient dem Naobweis, daL 8t.-8imon niobt eigentlieb ein Lorialist gewesen sei, son dern die ^narobie der Kapitalistisoben Ordnung babe überwinden wollen, obne ibre ^Vur^eln an^ugreiken. Leine Oesobiebtsaukkassung wird als Vorläukerin der materialistisoken erkannt. — ver Herausgeber IX LZa 2 anov selber beban- delt auskübrlieb die Lntstebung der Internatio nalen Arbeiter-Association. Lrn besonderer l'eil ist der Literatur ge widmet. Neuere ^erke aus den Vebieten des bistoriseben Materialismus, der politisoben Oeko- nomie und der Oesobiobte der Arbeiterbewegung werden gewürdigt. Dankenswert ist die s.vste- matisobe L i b l i 0 g r a p b i e, die den LobluÜ des Landes bildet; sie stellt die Literatur (mit ^usnabme der russisoben) über Marx, Lngels und den Marxismus seit dem Beginn des ^Velt- krieges cusammen. , ro iL5> ' 2 >re - Die Erörterungen innerhalb des WerGunds haben in den letzten Fahren vorwiegend feinem Verhältnis zu Handwerk unh Industrie gegolten. Wie ist die von ihm gelehrte rechte Form gesinnung zu erreichen? An welchem Punkte wird anzusetzen sein, damit die Qualität einer jeden Arbeit genau und glaubhaft ihrem wahren Sinn entspricht? Man hat sich oft ge nug Wer diese Fragen ausgesprochen, dem Kunstgswerös die Grenze gezogen, Sachlichkeit Zum neuen Evangelium gemacht. In der Sphäre des Ideellen fand man sich in Essen zusammen; man Mied sich, sobald man die Möglichkeit seiner Realisie rung erwog. Sie ist an die Erkenntnis der unwiderleglichen, wenn auch nicht unwandelbaren wirtschaftlichen -und sozialen Gelegenheiten geknüpft. Den Werkbund enger als bisher mit dem Handwerk zu verquicken, war die Forderung des Reichstagsabgeordneten Dr. Wienbeck (Hannover). Nicht das Gros der Käufer nur, auch die Masse der Kleinproduzenten muffe Ar die Qualitäts leistung genommen werden. Er unterbreitete Vorschläge nach dieser Richtung hin und stellte den (später angenommenen) An trag, der Werkbund möge die handwerkliche Bewegung in er weitertem Maße zu der seinen machen, statt das. Kunsthand werk einseitig Zu bevorzugen. Die Gefahren einer solchen zu stabilen Verdoppelung wer den gerade in den Kreisen der Jungen gesehen. Man ist ge wiß bereit, auch das Handwerk erzieherisch zu beeinflussen, man hat ein Verständnis für seine schwierige Situation. Doch der Werkb-und Lmn sich nicht auf das Handwerk beschränken dessen Kampf um die Selbst-erhaltung im Bereich der Wirtschaft geführt und entschieden wird. Das Hauptaugenmerk hat sich zudem, unsenLiwental durchaus, aus die GGaltuna der Maschinenarbeit zu richten, die den Sie prägt das Gesicht des öffentlichen Lebens, bei ihr ist in folge der zunehmenden Thpisterung und Normalisierung das aktuelle Interesse. * Der Anteil der Großindustrie an der Formung der Zeit war das eigentliche Thema der Tagung. Da der frühere Reichskanzler Dr. Luther abgesagt hatte, eröffnete Direktor Dr. Rummel die Verhandlungen; in seinem Vortrag gelangten, nicht wenig lehrreich, charak teristische Anschauungen des Ingenieurs zur Selbstdarstellung. Den Zwang der Gesetze des Wirtschaftslebens verglich er dem von Gleisen, die den Weg der Lokomotive vorzeichnen. Aber auch die Gleise sind von Menschen gebaut. Aus dein Vor handensein jenes von ihm fraglos Hingenommenen zog er etwa die Folgerungen, daß die Großindustrie ihr Daseins recht aus der Verbilligung der Produkte herleite und die Zweckgestaltung von ihren Wirtschaftlichkeitsberechnungen ab hänge. Wo aber bleibt dann das Künstlerische, das sozusagen Aesthetische? Es wird, begreift man Rummel recht, des Sonn tags geschossen, bietet sich z. V. in der verführerischen Form üppig bedeckter Medaillen>jungen Sportvereinigungen an. Als: Festbraten, von einem technischen Institut gestiftet. Das ist keine! Lr. berKvreis ruteil geworden ist. Zu den Zukunftsplänen, die erörtert wurden, gehörte vor allem die Stuttgarter Ausstellung des nächsten Jahres. Von der württsmbergischen Arbeitsgemeinschaft des Werkbunds angeregt, hat die Stuttgarter Stadtverwaltung beschlossen, 60 Wohnungseinheiten ihres kommunalen Bau programms der Regie des Werkbunds zu überantworten. Mietshäuser mit Wohnungen bis Zu sechs Zimmern sollen er richtet werden. Von dem Werkbund ist Mies van der Rohe als Organisator ausersehen. Es besteht, wie man hört, die Absicht, bekannte Architekten des In- und Auslandes heran- zuziehen. Das Projekt einer der Veranschaulichung des Werkbund geistes gewidmeten internationalen Ausstellung 19 3 0 hat noch gute Weile. Auf Grund der Vorbesprechungen ist von dem Reichskanzler und dem Innenminister jede För derung zugesagt worden. Ueber den Ort herrscht vorerst Un einigkeit; die Städte rivalisieren miteinander. Daß für eine solche Veranstaltung Berlin geeignet wäre, duldet wohl keinen Zweifel. Die Platzschwierigkeiten dort werden sich lösen lassen. Der Werkbund bereitet eine Denkschrift vor, die der Reichsregierung vorgelegt wird. Zur Gegenart noch: man begrüßte, besichtigte, tanzte. Prominente wie Poelzig, Bruno Paul, Höger waren er schienen und zeigten sich menschlich. Die Stadt Essen hatte alles aufgeboten, um ihre Gäste zufrieden zu stellen; sehr zu Recht dankte Geheimrat Bruckmann ihrem Oberbürgermeister Bracht. Einladungen nach Krefeld, der Düssel dorfer Gesolei und Duisburg wurde Folge geleistet. Als kommender Tagungsort stehen Frankfurt, Mannheim und Stuttgart in Wahl. Ton Lrnsf Bar- r k 6 i. Bonn, F>. (7oksn. Lsr'ten. Brnst BartlleI, dessen wertvolle Sellrikt „Ooe- tkss Wisssnsellaktslellre in illrer modernen TrZK- weite" s>n dieser Atolle seinerzeit KswürdiDd worden ist, rielit in dsr „Debensnllilosonllm" die 8umme aus trüberen Adelten. Das von Llun entworkeno Welt bild ist ein Verein von ^nsebauunken, deren Bünd nis illres vsrsebiedsnen BsdeutunKssellalts wSLSn ein wenis skurril anmutst. Hölzerne Blattitüden stellen neben ^ussasen, die als materielle Intuitio nen gelten dürken; naive Zirkulationen Knostisoller ^bkunkt misellen Hieb un^ellemmt mit einer l^atur- erkeNntnis im ^sieben Ooetllss. Die Welt wird von Bartbsl auk den xöttliellen Do^os surüekLeküllrt und die Dnsterbliebkeit durell die ^nnallme der Bxisten? einer weiten Welt 2U siollern sesuebt, die unsers Welt sur Totalität erKänM. Die VtzLründunK, -warum diese Dnsterdliellkeitstllese von „sanr sveriellem sorialsn 'Wert" sei, lallt siell so komisell an, dall sie llisr dar^sboten -werden mö^e: „Wenn jeder Uensell in seinem näellsten Dasein in dieser Welt möÄieller- weise in jeder anderen Lomalsrunne geboren werden kann, so ist es eine 8aolle des wolüverstandenen D^oismus, dall jeder Uensell wällrend seines Dellens daru beiträ^t, das llarmonisolle Oleioll^ewiellt swi- sellen den ZomalKruvVen 2U kordern . . Loleller Aeielltlleiten linden siell viele, man wundert siell nur, mit weleller 8elllstverständliellkeit sie vor^etrasen werden. Diaenss (Aenrä^s tragen allein die natur- pllilosonllisellbn Xnüellauun^en: so die Dellre von dsr Dntstellun§ des orLanisellen Debens, die dem Darwinismus den bedanken einer kosmisellen Drsen- Lsun§ ent^egensstLt, und das aut' brund der Riemann- sellen Lu^elKsometrie auksellauts astronomisells Weltbild. LeZeiellnend kür diese Mturpllilosonllie ist das Bestreben, dem kosmisellen Deben jenen abstrak ten Dnendliellkeitsellarakter ru nellmen, den die bis- lleri^e blaturwissensellakt illm verlieben llat, und es den besrensten Nallen msnselllieller ^nsellauun^ ru- LänÄiell ru maellen. Das kyselliellt Zumeist ollno Büeksiellt auk die Lontrollsellranksn eines kritisellen Verstandes: doell verdienen die Tlleorien. insoweit sie erweisbar sind, eins saelllielle Brükuns. Der strotssndsn blaturvllantasie des Autors mas: es rum Teil 2u danken sein, dall dem Vuell der Ltrind- böswillige Erfindung, die Medaille wurde im Lichtbild gezeigt. Nicht gegen die Auffassung des ausgezeichneten Fach mannes, daß die wirtschaftlichen Überlegungen heute ent scheidend seien, kehren sich die Bedenken; wohl aber gegen die Sonntags ästhetik, die er ausgepfropft hat. Sie ist eine Ideologie in Reinkultur. Werden die Gesetze, denen die Industrie untersteht, zu starren Notwendigkeiten verding- licht, wie es vom Standpunkt des leitenden Ingenieurs aus leicht geschehen mag, so muß in der Tat die Kunst herhalten, um das Leben des Arbeiters in den Feierstunden zu ver schönern. Die Kunst als ein Ding, das den Ausgleich und ein beruhigtes Gewissen schafft: der zitierte Goethe hat es so nicht gemeint. So auch meint es der Werkbund nicht. Unumwunden wies der Korreferent, Geheimrat Riemerschmid, die Mei nung zurück, daß die Kunst eine PrmMngÄegenheit sei. Ge rade weil der Großindustrie, deren technische Leistungen er im übrigen nicht genug zu rühmen wußte, die führende Rolle heute zufalle, müsse sie sich von jener Gesinnung durchdringen lassen, die nicht übervorteilen wolle, sondern übertreffen, und! die Grundvoraussetzung jeder Formgebung bilde. Er warf der Großindustrie ihre „Lieblosigkeit" vor; sie hänge nicht am i Werk, sondern am Geld. Liebe aber könne, wenn die Phan- taste von der rechten Art sei, sogar die Kosten verringern. Er geißelte auch die „Verlogenheit" der Industrie, die in der Fabrikarchitektur sich nicht selten zeige. Zur Werkarbeit lege man das schlichteste Kleid an, und häßlich würden die Dinge dann, wenn sie etwas Besseres sein wollten, als sie sind. Die Industrie müsse sich ihrer Verantwortung bewußt wer den, sie dürfe sich nicht mit dem Mäzenatentum mancher Fudu- strieherren zufrieden geben, das nur ein Kennzeichen der Gleich-! gültigkeit gegenüber der Werkarbeit sei. Der Mahnruf Riemenschmids fand allgemein Anklang, man spürte aus ihm den persönlichen Einsatz heraus. Ideologisch sein Glaube, daß die gemeinsame Arbeit am „Werk" die Grup pen der Unternehmer, Arbeiter, Banken vereinen könne. Erst wenn sie real vereint sind, mögen die dauernden Werke ent stehen, die er ersehnt. Indessen sprach fein beschwörender Idea lismus zu den Betroffenen; man hat ihn gebeten, seine Dar legungen in Jndustriellenkreisen Zu wiederholen. In der anschließenden Diskussion formulierte Dr. Riez - ler die Erkenntnis, daß die Persönlichkeit im Sinne Goethes, deren Begriff und Wirklichkeit seit der Renaissance die abend ländische Menschheit bestimme, durch die Macht der Technik mehr und mehr den großen anonymen Komplexen weiche. Die Formen, die ihnen entwachsen werden, so überspitzte er geist reich, sind nicht mehr dazu da, um gesehen zu werden. Zum Schlüsse deutete er auf die Beseeltheit der Welt hin, die zu ihrer Auswirkung der nun schwindenden Persönlichkeit nicht bedürfe. —- Freiherr v. Pechmann erklärte unter anderem, daß die Industrie überall dort, wo sie bewußt gestalte, die Mit arbeit des Werkbunds nicht entbehren könne, der sie sich gleich wohl viel zu häufig entziehe. F' Aus vor amerikanischer Gesellschaft. Die Zahl der rrali- stischeN amerikanischen Filme, die nach Europa verschlagen werden, mehrt sich. Man erfährt zwar nicht aus ihren Handlungen, doch aus ihren Staffagen und Hintergründen einiges über das wirk liche amerikanische Leben. Vor allem die Straßen stellen sich' in ihnen dar, Straßen aus New York und anderen Städten, geschäft- ltche Abwicklungen, der Ladenverkehr, das Dasein der kleinen Eri- stenzen. Die Grotesken Zeigen dergleichen nicht, sie setzen den Alltag voraus. Er zeigt sich in vielen Bildern in dem Film: „Frau van Cordans Vergangenheit", den die Biberbau-Lichtspiele vorführen. Frau van Cordan war vor ihrer Ehe eine in Amerika gefeierte Schauspielerin und noch früher ein russisches Bauernmädchen; nicht, wie sie ihrem Manne und seiner Mutter angibt, eine russische Prinzessin.'Diese Lüge peinigt sie, an ihr geht sie zugrunde. Soll der Ahnenstolz der New Yorker Hautevolee gegeißelt werden? Die Tragik mutet euro päisch an und ist auch hier nicht von heute. Mae^Murrae spielt die Dame. Ihr Wuchs ist herrlich, im übrigen ist sie „dämonisch". Die schwarzen Haare sind gelöst, die Augen blicken bedeutungsvoll leer. Dunkles Russentum, wie man es sich so denkt. Nicht genug damit, verkörpert sie auch die aus Rußland zugewanderte kleine Schwester der Dame, die blond und unschuldsvoll lächelt, ein weib licher Aljoscha. Dostojewski, wie er leibt und lebt. Das Milieu ist ausgezeichnet. Frackhemden blitzen in den Hotels, man erhält Ein blick in die ärmlichen Partien der Weltstadt, Prunkfeste werden gefeiert. Dieser bildlichen Schilderungen wegen ist der- Film be sonders zu empfehlen, zumal auch die übrigen Rollen gut besetzt sind. raea. DLL VMIWM8LGONLM W«LL-O8OL»LLL. VON Dr. " Nit dem Merke: ..Oesediodte dar vdineslseden Rdilosoplile" VON R V. Zsnker (Reiedenberg, Oebr. Stiepel, XL, 346 Leiten, geb. cF 8) wird 2um ersten Nale eins Gesamtdarstellung der edinssiseden Rdilosopdle naed den Quellen unternommen. Der erseblenene brsis Rand umkakt die vorgesediedtlielie Rpoede nnd die klassisede Zeit bis Lur Ran-D^nastie (266 v. Odr.); der 2weite soll bis rum LturZ der! Nandscdu-DvnaZtie reiedsn. Das Merk kommt im riedtigen Augenblick. Xaed- dem die Meltwirtsedakt bereits daran ist, Ost- asisn idrem wie immer gestörten Kreislauf ein- ^üverleiben, batmt 63 die Rrsedlieäirng der geistigen Näebte an, die seit Tausenden von ladren die Vvnrkliodkeit Ostasiens mitbestimmen. Mir daben neuerdings begonnen, naed Odina deutsebe wie überdaupt europäisedsRdilosopbis Ln expOrtlersn, die sebon längst niedt mebr die Rdiiosopdie Europas ist. Rs ist niedt melir als gereedt, ja, es ist notwendig sedlsedMin, daü aued umgekedrt die pdilosopdiseds Kntwiekelung Odinas sied dem europäiseben Verständnis end- Iled im Zusammendang darstelle. Mobei es sied von selbst verstebt, dad die kluge und 2urüek- daltende Vermittlung der kaktisenen geistigen Realitäten sedwerer ins Oewiebt fällt als jene un- kontrollierbaren westostlieden Rrüekensedlägs. die deute naed Art Rabindranatd TagOres und Keyserlings von vielen Leiten oMu ffurtiA ins Merü Jeset^t werden. Mas die europaiselie ös- keffieffte lelirt, ^ilt erst reefft kür die lcünlti^en Vechelrunsssn Esoffen Luropa und Asien: dulz, das OerneinZurne von Völkern, die in verselne- denenr llrFrund wurzeln, sied nur anr Nnde eines Langen (FeselnelrtsprOLesses lrerLusstellen nra§. Ls entsprinFt als eins b'olAe kruelitbarer WZver-> ständnisse, 2u denen jedenfalls die rnodisolren. LonstrukLionen ösüiedsr Meltbilder nieüt Zs- Lrörsn^ 2-enksr dringt rnsffrers Voruussei^unZsn rnit, die chn LU dein Dienst an der von ilnn §ewik nieüt allein ?u losenden Aurgade bekälrigen, und AseiKnet sind, seineni Merk das Vertrauen Lu er werben. Dr ist ein Kenner des Olnnesiselien und KaL seine Darstellung auf das Ltudiurn der OriFinaltexte gegründet; die ^rloeit von ^alir- Lelinten stellt dalrinter. dLanelre seiner wesent- Lielren RelsAe sind, wie er ausdrüekliclr bernerkt,! vor inrn. noed nivdt naelr Kuropa ssedrunZsn. Xielrt rninder entselreidend tür den Drlolx des Vernrittlun^sversuodes ist die Aedie^ene plrilo- sopliiselie Lildunx, über die der Verfasser ^er- kü§t. Dr verdelrlt nirgends seine Iderkunft von! Kant, die ihn liäufi§ xenuF Analogien 2unr Trans-! ^sndentalideLlismus finden lädt. Ader diese Üe-, §6§nunF6N werden nur rnit Vorsielit lrerdei- > xeL'üdrt, und die fremde OedankenAestalt tritt i deutlielmr liervor, wenn man sie, die Luletxt un- kakdar ist, von einem bestimmten, reinlielr fest- ^elialtenen Milosoplriseken Ltandpunkt aus 2u ergreifen traedtet, als wenn man sied idrer mit Rilke eines pdänomen-oLoxiseden Vertadrens de- mäediiZt, das um seinen Standpunkt nielrt weid. Aum mindesten Feniekt jene ckrste DetraediunAS- v/eise in dem Dalle des Verfassers den VorsuF, da er sied spürbar dem Ligenwillen der Oe- dalte unterordnet und duredweF demüdt ist, das für die eedts Interpretation gebotene Verdältnis Lwiseden der passiven Teilnadme an dem Ltolf und seiner aktiven DormunA 2u wadren. Dured viele Kanäle strömt dieser idm 2U. Das Merk be- sedränkt sied niedt auf die Ideenxesedrodte, es weist aued auf die sorialen Zustände din, in denen die Ideen verankert sind. Der Mek des Ver fassers für die Aesellsedaftliede Mirkliedkeit ist ein weiteres AeuZnis für die DeFitimität seiner Deistuna. Dem Xweek der Vermittlun» kommt sedlielZlied eine Drosa ^ustattsn, deren Laedlied- keit und Urbanität sied an das breite Dudlikum der (Ledildsten wenden. Den Kennern unter den LinoloFtzn muL eine Rlosslerun!; im einzelnen üderlassen dleiben: die DrZänLunF. etwaiger KinssitiFkeiten und Deried- ti^unxen, vme sie dei Merken, die einen Anfang darstsllen, unvermeidlied sind. Im Radmen dieser MürdissunA ZenüFen eini§s Kindlieke, die einen Legriff von der Anlage und dem Indalt des Ruedes versedaffen. Ds dedt mit der Ledilderung der magised-animistiseden DrüdLeit an, für deren Kenntnis das dis ins 12. voredristliede 5adr- dundert ^urüekreiedende Vid-King iLued der Mandlungen) die wiedtigste Quelle ist. Die pdilo- sopdiseden Ansedauungsn jener Kpoede bereits sind naed Denker von dem moraliseden Centrum der dsstimmt. Aus idm erwäedst, ins Kosmo- lOgiseds gewandt, der Lsgriff des tao, der immer medr in den Mittelpunkt der alten Ddilosopdie mit idrer stark ausgedildeten 8o2ialmoral rüekt und im Verlauf der gesediedtlieden Kntwieklung die mannigiaedsten Mandlungen erkädrt. „Ls gidt einen Rimmelsweg (t d i e n - t a o), einen Meg der Krde (tu-tao)^und einen Meg des Uenseden (jen-tao), alle diese Mege sind nur ein Meg, der Meg des Kosmos.,Line Melt- darmnnis, die niedt nur dured die Unordnung in der Xatur, sondern aued dured die in Mr Dessll- sedaft gestört werden kann. Lo ledrt die im 8 du - king entdaltene „Oroäe Regel": „ . .Menn man doedkadrend ist, regnet es beständig; der leiedtkertigsm getragen derrsedt andauernde IrOekendsit; bei Trägdelt derrsedt beständige RitLe; wenn man übereifrig ist, ist? es beständig kalt; wenn man blind gegen sied selbst ist, wedt beständig der 8turm." Kingedsnd wwd die klassiFede 2elt dedandelt, deren groüe Repräsentanten Kao-tss und Kdung- tse sind. Den Anstok 2u der dured sie doLeiedneten Lpaltung der Dedrmeinungen verlegt idr Verfasser ins Rraktisede; wne er üderdaupt von Anfang an den Rrimat der vrak- twelien Vernunft inn^npald der edinesiseden Rdilosopdis dedallptet. 2ur Trennung gekommen ist es üder der Trage, wie am besten 2u leben! sei: ob naed einer „Rdilo.sopdie der Tat" oder naod einer auf Keldst^ollendung dedaedten Rdilo- sopdie, die das Aeukere gering sedairt. Die Ana- Ivs^ sind überZeugend gekülirt; sie sueden das gedankliede Oerüst deraus^ustellen, dienen das Riograpdisode din^u und verscdmaden niedt die edarakterisierendf; Mirkung üderlieferter Anek doten. Der Lwiekaede Krkenntnissinn des tao-Re- griffs Dao - tses wird in ReLiedung gsseiLt 2u Kants Ding an sied und seiner Rrsedeinungs- welt; aufgewiesen aued der von ferne an den Rudddismus gemadnende m^stlsede Meg des edinesiseden Denkers, der ilm in den „deiligen Anaredismus" einmünden lädt, Idm, der auf LslbsteMsung absielt, tritt der um ein geringes jüngere Kdung-tse entgegen, der die Nenseddeit von idrem Deid erlösen will —- erlösen dured die „mvilwatorisede Naebt der Dssittung (li) und das leuebtsnde Beispiel der „Rersonlledkeiten", jener 2umal, in deren Randen die Regierung liegt. Denker wedrt den Vorwurk des moraliseden Rigorismus von idm ab, den der spätere offizielle Konfuösanismus idm eingetragen dat, und legt den metapdvsisebed Kern der Dsbre frei,, die dured den 8atL, es seien dieRe.grlffe Mamen- ming) r i e d t i g 2 u s t e! l e n, idre Krönung er- dält. Der an Dao-tse sied ansedlieZende Taois- mus möedte auf der einen Leite dured Nagle und Zauber dem Absoluten sied nädern und ver fällt auf der anderen, das Absolute leugnend, einem bemmungslosen Relativismus. Leine Rlüte- 2eit ist das fünfte und vierte äadrdundert, seine Rauptvertreter sind Die - tse und T 8 ebuang- t s e. Xeben dem Taoismus und KonkuLeanismus genlekt in jener Dpoede der sinkenden Teudalität eins dritte Ukro, der Nokdsmus, ^roüo Vor- dreiiuLF. 8io knüpft an U 0 - tL an, der von doni Verka83er als „kuinaniiärer Politiker" und uti-, iitaristisoftor Denker xekenn^eiotinet wird. Von ;!nn lind etwa auek dein laoismus deoinklrM sind die unter dem tarnen der 8opftiston Lusamnwngsfakton Dftilosopfton der Aleieken 2eit, die mit den griZeftiscften Denkern ilirer UiofttunF niekt nur den IdanZ Lur 8kspsis, sondern aued das ^Votil^etallen an paradoxen und Dara- lo^ismen teilen. Denker verv/eitt bei der von itmen aus^ebildeten Do§ik, deren Dormsn er klärt und entfaltet. Von ldnen sendet er sieli den späteren Xonku^eanern 2u; dem KI en § - tse (372 bis 289 v. OIm.) vor allem, der naoft idm „kür die Zukunft des Lonku2eanlsmu8 eine DedeutunZ fte- kam, wie sie etv/a Paulus kür das jnnZe Oftristen- tum erüielt". Der naeü iüm loerüümteste Konkn- xeaner ist DIsün-tse (305 bis 235 v. Oür.), der „Dobdes der eüinesiseüen Autokratie"; seine Dsüren werden Lur 8tütL6 des Kaisers 8üi DuanF-ti, des DeZründers der Dan-D^nastie, der dem üiskeriZen Deliensstaat dureü die 8eüak- kun^ .eines Lentralistiseüen Dinfteitsstaates ein Dnde maeüt. Rit iüm beginnt eine neue §e- sedielrtlielie ^era. Ikre besondere aktuelle Dedentun^ gewinnt die Darstellung durcb die 8orgkalt, mit der sie die socialen (rrundmotive der eftinesisoften Dftilo- sopbie naebrieielmst. Dn^weideutig erbebt aus ibr, daü von Hefter der Dürst nur darum als der 8obn des Dimmels gilt, weil der Dimmel aueb über dem Volk sieb wölbt. Im 8bu-king beikt es: „Verläkt der Kaiser den ^Veg des Himmels, dann Liebt der Himmel seinen ^uktrag Lurüek . und weiter: „Der blimmel bört und siebt. Dureb unser Volk b^'rt und siebt er. Der Himmel ist allwissend und kurebtbar. Dureb unser Volk weiü und raebt er alles. Ks ist ein innerster Zusammen- baug Lwiseben (dem Dimmtzl) oben und (dem j Volke) unten..Ueng-tse bat diese Erkenntnis der Dolgereit vermaebt. Denker nennt ibn einen „ausgesproebensn Demokraten", der entseblosss r gewesen sei, aus seiner auk das 8bmking sieb stütLenden pbeoris die äußersten praktiseben Dolgerungen Lu Lieben, und beriebtet von ibm das gewaltige V^ort: „Das Volk... ist das Kostbarste und Kbrwürdigste, die ZebutLgeister der 8aatsn kommen erst an Zweiter 8tells, und die Dürsten sind das Geringste." Uan verstebt das beutige revolutionäre Obina besser, wenn man die Quellen , kennt, aus denen es seböpken kann. 7^. Ire JeMMche. Eine neue W i s se n s ch a f Ls l eh r e. Me WiffenschaftsklassifikaL^ der neueren Zeit umfassen nichr wie die „Summen" des MiLtelalters den Besitz an Seiendem als eine theologisch gebundene Ordnung; sie entspringen vielmehr einem im Bereich der menschlichen Vernunft selber gelegenen Einteilungs prinzip, das mehr und mehr von dem Seienden sich abgetrennl hat. In "den letzten Jahrzehnten hat sich die Scheidung der Wissen schaften nach Natur-, und Geisteswifsenschaften eingebürgert. Der Grund für diese Unterscheidung ist entweder wie bei Windelband und Rickert als ein methodischer dem Subjekt zugeschoben oder als ein gegenständlicher vorwiegend aus der Beschaffenheit der Objekte abgeleitet worden (Becher). Keiner der beiden Klassifikationstypen hat noch die Verbindung mit dem Seienden durchaus gelöst; sie beziehen sich asf einen als wahr erkannten Sachgehalt, wie ab- geölaßt immer er sich zeige. Das Werk Paul Oppenheims: „Die natürliche Ordnung der Wissenschaften Grundgesetze der ver gleichenden Wissenschaftslehre" (Gustav Fischer, Jena) streift die schwachen Klammern vollends ab, die jene schon sehr formalen Aufteilungen an einen absoluten Wahrheitsgehalt heften. Der Ver- fasser ist ein Outsider; man wird ihm das logische Genie nicht aL- sprechen dürfen. Mit der Radikalität der Relativitätstheorie bringt sein Buch den Prozeß der Funktionalisierung auf dem Gebiet der Wissenschaftsklassifikation zum vorläufigen Ende. Das Ziel wird erreicht durch die Eingliederung der Wissen schaften unter die Bestimmungen, die ihnen logische Struktur ver leihen. Oppenheim ordnet sie, der Totalität wegen, zu Paaren an: typisch — individuell; abstrakt — konkret. Ihre Gruppierung in einer symbolischen graphischen Darstellung ist sein eigenstes Verdienst. An den Lypisierungspol verlegt er die Mathematik, an den Jndividualisierungspol die Geschichte. Auf der wagrechten Ver bindungslinie (Abszissenachse) zwischen den Leiden Polen haben die übrigen Wissenschaften, von zweien abgesehen, ihren Ort; je nachdem sie mehr typisieren oder individualisieren. Zugleich aber erstrecken sie sich nach oben und unten ins Abstrakte und Konkrete. Eine auf der Wagrechten senkrecht stehende Mittelachse (Ordinate) führt auf der einen Seite Zum Abstraktionspol, dem die Metaphysik zugewiesen ist, auf der anderen zum Konkretisierungspol, an dem die Geographie als die das Einzelne schlechthin verzeichnende Wissenschaft sich findet. Verbindet man die vier Polpunkte, so er hält man ein Viereck, das eine Fläche einschließt. Sie heißt die Denkfläche und drückt bildmäßig aus, daß die logische Ord nung zweidimensional ist; nicht linear. Den Wissenschaften, die auf der Denkfläche zu lokalisieren sind, wird nicht ein umgrenztes logisches Verhalten zugeschrieben, son dern die eine und die andere logische Tendenz. So hat etwa die Rechtswissenschaft verschieden starke Tendenzen zu den Polen hin. Das heißt aber, daß die Wissenschaften auf der Denkfläche, statt diskret von einander abgehoben zu sein, in ein logisches Kontinuum eingebettet sind. Nicht den einzelnen Disziplinen gilt die Denkfläcke, wenn sie von ihnen aus auch gewonnen wird. Sie ist die Verbildlichung des stetigen, infinitesimalen Ueber- gangs der logischen Tendenzen ineinander und enthält darum die Strukturen aller möglichen Wissenschaften überhaupt, der bekannten sowohl wie der noch unbekannten, für die sie annähernd das gleiche bedeutet wie das periodische System Mendelejeffs für die chemischen Elemente. Zur Ergänzung der logischen Totalität führt Ovpenheim als weitere korrespondierende Bestimmungen einer Wisftnschasts- einheit ihre Tendenz zum System oder zur Summe ein; ferner ihre Fähigkeit, den Stoff sinnhaft zu erklären oder unter Gesetze Zu fassen. Zusammen Lestreichen also vier Paare logischer Ten denzen das Feld., Die so geistreiche wie elegante Deutung des Flächenbildes bedient sich mit Vorliebe der mathematischen, Sym bolsprache. Linien desselben Abstraktionsniveaus, Systemati- sierungs Gesetzmäßigkeitsgrades usw. weisen die Beziehungen zwischen den hier und dort gelagerten Wissenschaften auf, ver anschaulichen die Begegnungen und das Auseinand-erweichen der Strukturen. Das ausgefüllte Feld stellt sich als ein geschlossenes 1 Ganze, dar, dessen logische Wesenhaftigkeit. dadurch bestätigt wird, Abfolge der Wissenschaften auf der Fläche zugleich eine ! Abfolge der in ihnen verwandter^ Begriffe und Begriffsmerckmale i ist. Oppenheim darf sein (ideales) System zwar nicht eine „natürliche" Ordnung, Wohl aber mit gutem Recht eine „ratio nale Enzyklopädie der Wissenschaften" nennen. Ihre Grenzen, die in der hier vollendeten Funknonalisierung des Seienden begründet sind, erhellen aus der Erörterung der Prinzipienstreite innerhalb der Wissenschaften» Da Tendenzen die Denkfläche beherrschen, sind die Wissenschaften logisch nicht abschlußhaft Zu determinieren, sondern von ebenso vielen Span nungen durchwaltet, als Tendenzen sie angreifen. Je nach dem FlächenorL einer Wissenschaft überwiegt bald die eine TendenK- gruppe, bald die andere. Oppenheim erledigt nun die wissen schaftlichen Methodenzwiste in der Regel durch ihre Kennzeich nung als fälschliche Verabsolutierungen von Tendenzen. Ob das Recht a prioi-i oder a posteriori sei, ob eine Metaphysik sich in einem mehr oder weniger abstrakten Medium entfalte, ist nach ihm eine Standpunktsfrage, hängt am Ende von den Interessen des Forschers ab. Aus seinem System gewinnt er einen erkennt- nistheoretisch verankerten Toleranzbegriff, der sich dannstets realisiert, wenn jene einseitigen Absolutsetzungen in die Span nungen aufgelöst werden, die auf die Fläche ausstrahlen. Das Zergehen der wissenschaftlichen Prinzipien in dem Spiel der logischen Tendenzen bezeugt indessen nur die Abgelöstheit des Systems von den eigentlichen Sachgehalten. Es ist eine auf die absolute Antwort ausgerichtete Frage, ob der Sinn des Rechts sich in seiner jeweiligen Pofltivitäi erschöpfe oder nicht. Kein Methoden streit ist damit geschlichtet und beseitigt, daß man die gegnerischen Erkenntnisse aus den perspektivischen Ansichten begreift, die sich von verschiedenen, an sich gleichberechtigten Standpunkten bieten; dann zumal nicht, wenn man für die Wahl der Standpunkte die Psychologie der Forscher verantwortlich macht. Verhielte sich dem so, die Wahrheit, eine jede Wahrheit wäre annulliert, und es ver bliebe eine beliebige Summe von Bezugssystemen, deren Anteil an der Wahrheit sich grundsätzlich nicht bestimmen ließe. Wahr allein wäre die Erkenntnis von den aus der Denkfläche abzulesenden Spannungen zwischen diesen Systemen. Eben die Folgerichtigkeit verleiht dem Werk die Bedeutung. Indem es die Summe der Wissenschaften in einem bisher nicht erreichten Grade zur logischen Totalität umwandelt, gibt es der Zeit, wozu sie reif ist: die Darstellung einer aus allen Seins beständen abgeschiedenen Ganzheit, die in ihrer Formalität unan tastbar zu ruhen scheint. Sie ist eine äußerste Entleerung des Seienden, aber genau diese Entleerung ist aktuell gefordert, da ein Umschlag in die Fülle des Seienden sich nicht eher vollziehen kann als das Kehrbild der Fülle hervortritt. Es wird in dem System Oppenheims Zug um Zug Wirklichkeit. In der Denk- fläche finden sich die Sphären des Seienden wieder, die keine lineare Logik noch einzusammeln vermochte. Auch die Entgegen setzung der Metaphysik und der Geographie erhärtet die Reinheit und Treue des Bildes. Wenn die Metaphysik mit der Geographie zusammenfiele, so wäre sie als himmlische Topographie bei sich selber angelangt. Dr. S. Krakauer. des Schlosses und der Stadt. raca. IJch hab mein Herz ...1 In Heidelberg ist alles so heimelig beieinander, man kann es wirklich verstehen, daß die Gesangvereine neuerdings ihr Herz hier verlieren. Links oben, mitten im Wald, liegt das rote Schlößchen und unten gehen die Professoren. Wenn es heiß ist, ist es in Heidelberg besonders heiß. Um dem abzuhelfen, fließt der Neckar zwischen den eigens her- beigeeilten Ufern. Er wird Zu allen möglichen Verrichtungen be nutzt. Morgens rudern die Studenten auf ihm Zur Universität, wo sie die Wissenschaft genießen. So gelehrt der Neckar im Laufe der Jahrhunderte auch geworden ist, er hat doch Sinn für die Bedeutung des Sports. Die ganze Bevölkerung schwimmt in ihm spazieren. Wegen der vielen Badeanstalten hat er es mitunter schwer, an den Universitätsinstituten vorüberzufließen, die sich versonnen in ihm spiegeln. Da die Bevölkerung größer ist als er, bedeckt sie auch die seitlichen Wiesen. Sie setzt sich aus Bäuchen und In tellektuellen zusammen, deren Brillen in der Sonne funkeln. Be stände sie nur aus Intellektuellen, so wäre im Neckar für alle Platz. Die größte Genugtuung, bereitet es ihm, wenn die Sommer-Seminare in ihm abgehalten werden, er hat seinen Ehr geiz und fühlt sich als einen der letzten Ausläufer der Romantik» Auch die Pferde gehen in ihm zur Schwemme. Wenn die Regatten über ihn hinfliegen, denkt er an die Antike zurück und freut sich darüber, daß er nicht nach dem Frankfurter Stadion abgeleitet worden ist. Er hängt nun einmal Zu einem Teil seines Laufes an der Geschichte, über die in Heidleberg so viel philoso phiert worden ist. Daß Spinoza seinerzeit den Ruf hierher ab gelehnt hat, kann er immer noch nicht verwinden, es wäre dann manches anders gekommen. Wenigstens sieht George öfters auf ihn herab. Abends schmückt er sich mit Lampions, weil es ihm sonst zu dunkel vorkäme unter den bengalisch beleuchteten Ruinen Ueber die internationale Zusammenarbeit der Jugend sprach der Bundesvorsitzende Küstermeier. Er ge dachte vor allem der deutsch-französischen Verständigung: man habe mit den verschiedensten französischen Gruppen erfolgreich Be ziehungen angeknüpft. Ferner wies er auf die Internationale Jugendliga sowie den Plan eines Weltbundes der Jugend hin, Vereinigungen, die eine Verbindung der einzelstaatlichen Jugendorganisationen erstrebten. Der Redner bezeichnete es als die besondere Aufgabe der deutschen Jugend, sich in den Dienst der internationalen Zusammenarbeit zu stellen.-—Im Anschluß an seine Ausführungen referierte Frl. Weyl (Berlin) Lwer die nationale Arbeit der linksgerichteten Jugend. 4- Unter den Resolutionen verdient ein Beschluß Erwähnung, in dem der Kongreß den Vorstand beauftragt, sein Möglichstes zu tun, um die Bildung eines geschlossenen studentischen Linksblocks zu fördern. Erwähnt sei noch, daß am dritten Verhandlungstag Völkerbunds fragen zur Besprechung gelangen. Am zweiten Verhandlungstag verbreitete sich ein Vundesmit- glied aus Hannover über den „Fall Lessing". Er schilderte aus eigener Anschauung die genugsam erörterten Vorgänge, die sich in Hannover abgespielt haben. Man erfuhr noch einige interessante Einzelheiten des Kleinkrieges: so über den Exodus der Studentenschaft nach Braunschweig und über eine Versammlung in der Stadthalle, in der dem Kultusminister Dr. Becker ein Mißtrauensvotum ausgesprochen wurde. Trotz der Bei legung des Falles Lessing herrsche an der Hochschule noch keine unbedingte Ruhe. Man wolle sich mit den bisherigen Relegationen nicht Zufrieden geben und neue jedenfalls verhindern. Der Redner erklärte zum Schlüsse, daß man. Ereignisse wie die in Hannover, die auf die Hetze einiger Weniger zurückzuführen seien, in Zukunft nur durch die allmähliche Aufklärung der Studentenschaft vermeiden könne. Am zweckmäßigsten sei wohl der Versuch, auf die breiten Kreise der Wildenschaft versöhn lich einzuwirken — ein Versuch, der sogar an der nationalistischen Hannoveraner^ochschule schon Erfolge gezeitigt habe. „Die Front der neuen Äugend? Bei Gelegenheit der Frankfurter Tagung des Deutschen pazifistischen Studentenbundes, über die wir bereits an anderer Stelle berichtet haben, sprach Dr. Karl Wilker über dieFrontderneuenJugend. Der Redner ging von der Bedeutung des Wortes Front aus, wie es den Teilnehmern des Kriegs in Erinnerung stehe. Sein Sinn sei die Harmonie derer, die zu der gemeinsamen Front ge hören. Die neue Jugend befindet sich heute in der Front, die Jugend, nicht nur dem Alter, sondern vor allem ihrem revolu- tionären Kampfwillen nach. Diese Jugend erhebt sich Wider die Front der Reaktion, die sich nach wie vor an der Herrschaft behauptet. Sie unter drückt die freie Meinungsäußerung, sie verneint alles, was der Jugend als Ideal gilt, zumal ihren Friedenswillen. Viele Ein-- zelfälle (Verbot des Potemkm-Films, Fall Großmann usw.) be weisen das. In mancherlei Formen offenbart sich die herrschende Gewalt.- Nicht in der Bereitschaft zum Krieg allein, auch im kapitalifti- schen. Wirtschaftssystem, in dem Verhalten zur..Abstinenzbewe-. gung usw- Alles das greift ineinander; etwas einzelnes Zu be kämpfen, hat keinen Zweck. Kann aber die neue Jugend gegen die Gesamtheit dieser Lebenserscheinungen eine Front bilden? Sie hat die Möglichkeit und das Recht dazu, wenn sie den Frieden in sich selber trägt. Das freilich heißt nicht, daß sie weltflüchtig werde, oder zu Utopien ihre Zuflucht nehme. Im Gegenteil: was sie als recht für sich selber erkennt, wird sie auch im äußeren Bereich verwirklichen müssen. Allerdings darf.sie sich weder.dem Wahne hingeben, daß organisatorische Maßnahmen zum Ziele führten, noch sich in Gesten vertun, wie sie gegenwärtig an der Tages ordnung sind. Nicht auf der öffentlichen Hauptstraße kann die Jugend heute schreiten. Und träte sie als Masse auf, sie würde getrieben und auseinandergesprengt. Etwas anderes vielmehr liegt ihr ob: sich erfüllen zu lassen von jenem Ger st der Harmonie, und des Friedens, der sich zuletzt in keine Formel pressen läßt. Ein weiter Blick, der die Gegensätze umspannt.und da mit zu ihrer Ueberbrückung hilft, gehört Zur Wirklichkeit solcher inneren Haltung. Was ist'das Einende, das uns Gemeinsame?. as sind die Fragen, die ihr entquellen. Zeitschriften wre: oder^. „Die KreaLur^wirken, dem Redner Zufolge, im Sinne Gegensätze einendes Geistes. Er. ist der eigentlich schöpferische, ihm hat sich die Jugend zu Weihen. Zumal das politisch-schöpferische Handeln ist ihr Ausdruck und dringlichste Pflicht. Mit. der Elastizität, die ihr eignet, wird sie über kurz oder lang die Grenzen der Parteien und Länder beseitigen können, die von den Alten aufgerichtet worden sind. Mag es seine Weile haben, bis die Schranken Tag««g der paMstifche« KtudenLe«. -- Frankfurt, 15. und 16. Mi. Der 5. Kongreß des Deutschen pazifistischen Studentenbundes war der Kundgebung des pazifistl- schen Willens der im Bund zusammengeschlossenen Studenten- orgunisationen, den einschlägigen Fragen der Hochschulpolitik und den Problemen des Völkerbundes gewidmet. Der Bund entschiedener Schulreformer, die Liga für Menschenrechte, der Monistenbund und verschiedene Jugendorganisationen hatten Begrüßungsschreiben gesandt. Die kommunistischen Studen tengruppen gaben in einem längeren grundsätzlichen Schreiben der Genugtuung darüber Ausdruck, daß der pazifistische Studentenbund aus dem republikanischen Studentenkartell aus getreten sei. Es folgten später Begrüßungen verwanorer Organisationen. — Im Mittelpunkt der Sitzung des ersten Tages stand der Vertrag von Universitätsprofessor Hans Cornelius (Frankfurt) über Pazifistische Aufgaben. Der Redner nannte die pazifistischen Bestrebungen eine Utopie, solange ihre Vertreter wähnen, daß sie die Heutigen Macht haber bekehren können. Indessen ist es nach ihm durchaus möglich und geboten, den neuen Geist, den Geist der Vernunft und Vrüder- - lichkeit, in der Jugend anzustedeln. Pazifismus, so formulierte er, ist heute Erziehungssache. Der Redner stellte die Gleichung zwischen pazifistischer und vernunftgemäßer Erziehung auf. Diese muß als Ziel die Her stellung des wertvollsten Zustandes für den Menschen haben. Der wertvollste Zustand ist aber jener, in dem die Menschen über die richtig verstandene moralische Freiheit verfügen. Welches sind nun die Bedingungen solcher Freiheit? Sie sind Vor allem sozialer Art. Freiheit ist nur zu verwirklichen, wenn eine bestimmte Regel des gesellschaftlichen Verhaltens der Menschen unverbrüchliche Geltung hat, wenn gegenseitigeRücksicht und gegenseitige Hilfe das gemeinsame Handeln be herrschen. Und zwar ist es für den Bestand einer jeden sozialen Ordnung notwendig, daß ein Minimum von Rücksicht und Hilfe garantiert werde. Die soziale Ordnung wird heute durch die Organisation des Staates aufrecht erhalten. Seine Bürgschaft indessen genügt nicht für die Herstellung der Ordnung zwischen den Staaten; vielmehr wird von der Vernunft im Interesse der Freiheit eine überstaatliche Zentral gewalt gefordert, an die die 'militärischen Machtmittel der einzelnen Staaten abzugeben sein werden. Hieraus entspringt, dem Redner zufolge, die Notwendigkeit, daß der Völkerbund in einen Bundes st aat umgewandelt werde, der zugleich die wirtschaftliche und finanzielle Oberhoheit hat. Schiedsgerichte sind zuletzt erfolglos, da keine Zentralgewalt hinter ihnen steht. In der VerwirÜichung einer überstaatlichen Gewalt- organisalion allein erblickt der Redner das Ziel des vernunftge mäßen Pazifismus, dem Erziehung zuzuführen habe. Der nächste Schritt auf diesem Wege aber ist die Bildung der Vereinigten Staaten von Europa. Zum Unterschied von Condenhove-Calerghi schlug Pros. Cornelius vor, es möchten sich vorerst die republikanischen europäischen Staaten ver einigen, die ihrerseits wiederum die Verbindung mit den außer europäischen Republiken aufnehmen könnten. - E'm Asrila-Film. In °m°r Jnter^ der große Film Cltrosn^ kp 'Die' französische Ex- LL.LWLÄ L L -SL,-- -L- u e n in d S d k ra i^ n e g n- du u rc n h d Z T e a n g t e r b a u la c f h rik d a ies b e i r s k z ü u h m nen N R il eis v e o - r. E D r er z M eM ur erne unerhörte Fülle der 'schönsten Aufnahmen: W^-nlan^ Tier- und Jagdbilder, Oaien, Seen, Fluste, me den Urwald Die schwarzen Völkerstämme werden, wre die Natur, von der Kamera festgehalten. Man sieht ihre Tänze und Empfang und das ganze Alltagsleben in dsn Siedlungen. Erregen» dre Beaeanunq mit den Pygmäen im Halbdunkel des. Urwaldes. Von ^der etwas schnoddrigen Beschriftung abgesehen, ein herrlicher Film. wahr dar und vergegenwärtigen ihre Verhütung. raca. Lxr. finden. --- ^Buster KeaLsn.j Dieser schmale, kleine Mann mit dem gescheitelten Haar und dem etwas dämlichen Profil — nur die Äugen blicken bewußt — hat durchaus die Beziehung zum Leben verloren. Man erzählt, daß er in der Jugend mit dem Kopf unsanft an einen harten Gegenstand gestoßen sei. Er ist ein Gestoßener. Die vielen Gegenstände: Apparate, Baumstämme, Trambahnwände > und Menschenkörper verunstalten ein Kesseltreiben mit ihm, er kennt sich nicht mehr aus, er ist. unter dem sinnlosen Druck der zufälligen Dinge apathisch geworden. Kein Lächeln bewegt den Mund, die Züge sind stur, der Gang ist der eines Automaten. Man tippt ihn an: er setzt sich in Marsch; man legt ihm ein Hindernis in den Weg: er steht wie angegossen. Den Ereignissen, die oberhalb von Druck und Stoß sich vollziehen, ist er nicht gewachsen. Frauen, Freunde, menschliche Erlebnisse sind für ihn eben so viele Aus fallserscheinungen. Ändere drücken sich die Hand, lieben sich oder zürnen miteinander — er weiß nichts von dem allem, die schreck lichen Gegenstände erfordern seine ungeteilte Aufmerksamkeit, stumm und einsam verbringt er sein Leben damit ihnen auszuweichen. Oder er weiß vielleicht etwas von Liebe, vom Händeschütteln, von solchen Aktionen, die jenseits der Mechanik sich abspielen. Aber er kann es nicht recht herausbringen, wie ein Kloß steckt es in ihm, sein Kopf war zu bedenklich mit den Objekten in Berührung ge kommen. Wenn es von ihm selber nur abhüige, nie gelangte er an ein menschliches Ziel. Indessen, gerade weil er so töricht, ein dummer Hans, durch die tote Welt gepufft wird, kommt ihm die Hilfe im letzten Augenblick. Er fucht sie nicht, sie fucht ihn. Ein Zufall entreißt ihn den tausend Fährnissen, eine unsichtbare Hand bebt ihn mitten in das amerikanische Liebesidyll hinein. Am Ende ist er der Hans im Glück. (Bei Gelegenheit des jetzt in Frankfurt gezeigten Buster-KeaLon-Films: „Der Mann mit den tausend Bräuten".) Kr. nredergerissen sind: wo Jugend ist, wird das Gemeinsame eines Tages Gestalt. Die JugendzusammenkünfLe sind des ein Zeichen. Ihre Kraft aber schöpft die Jugend aus der Wahrhaf tigkeit, die auf dem Grund des ganzen, des gläubigen Men schen erwächst. Sie verbündet die Jugend aller Kreise und laßt die Grenzpfähle nicht bestehen. Sie wird, wenn sie unvermin dert weiter leuchtet, den Weltbund der Jugend, der in zwei Jahren in Holland begründet werden soll. Zum entscheiden den Siege führen. Aus der Gemeinsamkeit der neuen Jugend, dieser Verkörperung pazifistischer Politik, mögen auch dereinst die Völker erstehen, deren Bund von Dauer sein wird. Wir haben nicht ohne Grund die Rede Wilkers mit einiger Ausführlichkeit wiedergegeben. Man mochte sie als eine Predigt empfinden; aber auch Predigten müssen nicht inhaltlos sein, um ganz davon abzusehen, daß die Zeit für solche Predigten heute vorüber ist. Die Rede ist ein einziges Beispiel für den schlechten Formalismus, der sich vor jeder konkreten Tatsache zurückzieht, weil er nicht weiß, was er will (oder es mitunter nur Zu gut weiß) und für das alte deutsche Erb übel der schlechten Innerlichkeit, die einschläfert, statt Zu erwecken. Die „Front der neuen Jugend": man erfuhr nur ganz vM ungefähr, gegen wen sie errichtet ist; wobei als charakteri stische Merkmale der Reaktion oder der „Alten" Bestimmungen wie Militarismus, Kapitalismus und AntiabsünenZlertum zusammenhanglos Überschlagen wurden. Wider diese Front, die in solcher Allgemeinheit keine einheitliche ist, soll die neue Jugend stehen. Wie wird sie es zu beginnen haben, um sich äs Front zu konsolidieren und ihre Ziele — welche Ziele? — wirklich durchzusetzen? Kein praktischer Hinweis fiel. Zwar, Organisationen wurden als letzte Bindungen abgelehnt, Gesten verpönt. Aber worauf kommt es nun eigentlich in dem Kampf der Fugend an? Aus der äußeren Formalität flüchtete Wilker in eben die der falschen Innerlichkeit. Die neue Jugend soll den Frieden in sich selber finden und aus ihrer Gläubigkeit heraus wahrhaftig sein. Dann wird sich — so darf man weiter schließen — schon alles Zuw Besten wenden. Wer nicht doch, dann wendet sich nichts. Denn der innere Friede, die Gläubigkeit und die Wahrheit: losgelöst von bestimmten Erkenntnisgehalten, sind sie leer und unwirklich. Nicht aus einer gefühlsmäßigen Wahrhaftig keit quillt die Wahrheit; vielmehr: die wahre Erkenntnis, die ein Mensch findet, zeigt erst an, ob dieser Mensch in Realität wahrhaftig sei. Wilker hat daraus verzichtet, irgend einen umgrenzten gedanklichen Gehalt Zu weisen, der die von ihm in der Jugend vorausgesetzten Gesinnungen hätte legitimieren können. Er hat stattdessen die Jugend in Gesinnungen an sich, in reine Stimmungen zurückgetrieben, die sich entweder bei ihrer eigenen Nichtigkeit beruhigen, oder, wenn sie denn überhaupt nach außen wirken, in jedem beliebigen Inhalt sich niederschlagen mögen. Wir wissen, welche Verdienste sich Wilker in der stillen Arbeit der Jugendpflege erworben hat. Der Prediger der Jugend bewegung indessen erscheint uns als eine .Ge fahr; gerade weil wir an die Ehrlichkeit und die edle Abkunft seiner Haltung glauben. So, wie Wilker es wähnt, wird die „Reaktion" niemals zu besiegen sein. Hierzu ist viel eher er forderlich, daß die Jugend sich praktisch und in voller KonkreL- heit mit den Mächten auseinandersetze, die heute noch unser gesellschaftliches Dasein bedingen. An der Wendung n a ch a u ß en ist alles gelegen; nichts an der in ein unkontrollier- bares Innere. Es ist leicht, von einer erhaben sich dünkenden Seelenhastigkeit aus die Organisation als' ein Gebilde von vorletzter Bedeutung abzutun; aber die noch so äußerliche Organisation ist realer als das bloße Stimmungsgemenge, das in nichts zerstäubt. Erst wenn die Jugend in das äußere Lehen beherrschend vordringt, wird sie den Frieden in sich selber Der Held Mn-tin-Lin. Wieder einmal ist de^ alte Helden- hmrd auf der Leinwand erschienen. In dem Film: „DerKampf ums rote Gold", den die „Ufa-Lichtspiele" zeigen, verrichtet er auf den gewaltigen Schneeflächen Alaskas seine Wun- vertaten. Die Handlung ist wie aus den Aehnpfennig-Schmökern, i unmißverständlich, sentimental, spannend und primitiv. Goldgrä- ' berexistenzen dienen dem Tier als Folie. In ursprünglicher Wild heit kommt es aus den ebenso wilden Wäldern angerast und wird - sofort zum erkorenen Liebling einer jungen Dame, deren strahlen förmiger Pelzkopfschmuck sie entzückend kleidet. Der Vater hat eine. geheime Goldmine und einen Feind, der ihn erschlägt, um in den Besitz des Geheimnisses zu kommen. Der Hund weiß alles. Er ist klüger als die Menschen, die ihn des Mordes verdächtigen und ihn erschießen wollen. Seine Instinkte werden nicht wie die der Zweibeiner durch den Intellekt verdunkelt. Man hetzt ihn in die Wälder hinaus — ein anderer kehrte der undankbaren Welt den Rücken. Er aber sammelt in der Schneewüste feurige Kohlen auf das Haupt seiner Widersacher. Springt dem Mörder an die Kehle, befreit seine Herrin und ihren Herzallerliebsten aus allen möglichen Gefahren, die zur Ueberwindung durch ihn bereit gestellt sind. In Lausend Situationen tritt er uns als der Ueberlegene entgegen: er weint am Grabe des Ermordeten, er ist ein Liebender, er bewährt ein feines Taktgefühl, er steht angespannt auf der Wacht und bellt im Orchester. Das Muster eines Hundes, herrlich und treu. Zu letzt erkennen die wiederholt von ihm Geretteten seine ganze Größe und nehmen ihn, wie es sich ziemt, reumütig wieder auf. raaa. Buster KeaLou. Herrlich ist der jetzt in den „Ufa-Lichtspielen" ge zeigte Buster-Keaton-Film: „Der Mann mit den tausend Bräute n". Buster erhält eine Erbschaft von 7 (sieben) Mil lionen Dollar unter der Bedingung, daß er am gleichen Tage noch heiratet, an dem er sein Glück erfährt. Der Mary die er ver ehrt, stellt er den Antrag so falsch, daß sie nicht will; erst später will ste doch. Man veranlaßt ihn, die ihm bekannten Mädchen auf sofortige Ehe hin anzusprechen. Er geht und fragt; wie man an eine Tür anklopft. Da nicht „Herein" gerufen wird, geht er wieder fort. Immer neue Mißgeschicke, grotesk abgewandelte Situ ationen. Man inseriert für ihn: Wer 7 (sieben) Millionen hei raten will, sei um 5 Uhr in der Kirche. Er sitzt dort allein, schläft. Nun kommen sie angerast, die Bräute, auf Rollschuhen, in der -Embahn, die Kirche ist voll. Er erwacht, wird umarmt, sieht sich um, flüchtet Die große Jagd beginnt. Ein Heuschreckenschwarm, erne ägyptische Plage, so stürmt die weiße Frauenmeute den Dollars nach Unerschöpflich der Szenenwechsel. Er läuft, als werde er gelaufen, vor den Bräuten davon, die Schutzleute und ganze Sport riegen überrennen. Sie sind für ihn keine Menschen, mit denen man sich ausemaudersehen könnte, sondern toll gewordene. Natur gewalten. Die Gleichung zwischen Menschen und Gegenständen verwirklicht sich nahezu grausig. Wie er Abhänge herunterspringt, poltern ihm Karawanen von Steinen nach. Lind es Steine? Vielleicht sind es verw^öelte Bräute, und die Bräute sind Steine. Möan kann sie nicht unterscheiden, sie tun das gleiche, sie fallen und greifen nach Buster. Endlich erreicht er das Häuschen, Mary war tet, die Freunde sehen nach der Uhr, der Pfarrer ist da. Zwei Minuten vor dem festgesetzten Termin geht die Zeremonie von- statten und 7 Mllionen Dollar fallen dem Paar in den Schoß. Das Beiprogramm bringt den ausgezeichneten Verkehrs-^ film, der unter Mitwirkung des Berliner Polizeiprä sidiums hergestellt worden ist. Den Schulen sei seine Besich tigung empfohlen. Er instruiert, ohne zu langweilen, und führt eine Reihe trefflicher Straßenszenen vor. Man weiß, wenn man ' ihn gesehen hat, daß den unbedachten Passanten minütlich Un- l fälle bedrohen und die Verkehrsordnung segensreich ist. Beson ders eindrucksvoll ist die Eilfahrt der Feuerwehr über den Pots damer Platz; ein Telefonanruf macht ihr die Bahn frei, alle Wagen stehen still. Der Held des Films ist der Schupowann, der auf der kleinen Pflasterinsel steht und, der Vorsehung gleich, die Geschicke der Autos und Fußgänger lenkt. Gute Trickbilder ver anschaulichen Statistisches; erste Schauspieler stellen Unfälle lebens ß lich, die Figur setzte immer neue Aeste an." , . Renz galt öfter als großer Sparmeister. Dennoch verstand er, mit vollen Händen zu spenden, wo es am Platze war, wo nicht, knauserte er allerdings. Auf die „Freiberger" — jene Leute, die. ohne zu zahlen, der Vorstellung anwohnen möchten — war ec schlecht zu sprechen. Konnte er einmal solch erneu Patron wcht loswerden, ging er mit ihm zur Kasse, erlegte für ihn das Geld aus eigener Tasche und überreichte dem nicht wenig Beschämten feierlich sein Billett." — Glücksritter An der Neuen Li ch t b ühn e werden zur Zeit zwei Filme gezeigt, die trotz ihrer Bejahrtheit noch sehensswert sind. In dem einen „Der RiLtumsGlück" spielt Douglas Fairbanks die Hauptrolle. Er ist schnurrbartlos, ein gehobener Tom Mix. Geschäfte führen ihn, der als Cowboy in allen Sätteln und ohne sie gerecht ist, nach New Dork, wo er im Smoking aufzu- Lreten gezwungen ist und sich nach den Abenteuern der Pamvas sehnt. Sie werden ihm bereitet. Man erwirbt sich seine Dankbar keit dadurch, daß man ihn eine schöne junge Frau aus Räuberhän den befreien läßt, Kellerverließe für ihn herrichtet und dergleichen mehr. Die Pointe ist, daß die von ihm ernstgemeinten Szenen Schauspielerei sind. Indessen entführt er oarum doch mit Ernst die Braut. -- In dem Film „Millionenkompagnle" wird ein schwieriger Kriminalfall entfaltet. Ein junger Juwelier, der die Tochter seines Chefs heiraten soll, gerät in den Verdacht, einen Raubangriff auf sich selber inszeniert zu haben. Es ist nicht ge schehen, ebensowenig sind die künstlichen Diamanten künstlich, die ein Chemiker hergestellt zu haben behauptet. Kenner von Detektivromanen werden erraten, daß diese Retortenprodukte in Wahrheit die ge stohlenen Steine sind. Aber für den Chemiker spricht, daß er diese Sache nur fingierte, um eine andere Erfindung durchzusetzen und vor allem: um die Verschwendungssüchte der großen Weltdame Olga Tschechowa zu befriedigen. Man läßt ihn laufen wenn er nach Amerika auswandert, und ein jeder Lebenskenner wird es für wahrscheinlich halten, daß die Weltdame aus Liebe zu ihm sich drüben in die einfachsten Verhältnisse schicken will. Die Schöpfung des Dummen August wird Tom Bel - mng zugeschrieben. Der Verfasser berichtet darüber: „Belling war Ende der sechziger Jahre bei Renz als Komiker (die Bezeichnung Clown war dazumal in Deutschland noch nicht Das Mach vom Zirkus. Das im Verlag Ed. Lintz A.-G. (Düsseldorf) erschienene: „Buch vorn Zirkus" von Joseph Halperson will nicht mehr sein als eine Skizzensammlung aus dem Reich der Wander- künstler. Es kann nicht mehr sein, denn der Historiker des Zirkus hat sich noch nicht gefunden. Vorarbeiten bleiben zu leisten, man ist auf mündliche Quellen angewiesen. Halpersons Buch macht einen ernsthaften Beginn mit der Inventarisierung des Stoffes. Es ist liebenswürdig geschrieben und stellt die Tatsachen zu sammen, ohne an der Deutung der Phänomene sich zu verheben; eine Leistung, deren Wert nicht zuletzt in ihrer Selbstbescheidung zu suchen ist. Der Zeitpunkt, in dem sie den Zirkus der unausbleiblichen historischen Betrachtung erobert, ist glücklich gewählt. Mit dem Niedergang der alten sozialen Ordnung fallen die durch die klassi sche Aesthetik gesetzten Grenzen, die von der hohen Kunst die der Manege ängstlich sondern; diese kann ihren Sinn unverstellter nun zeigen. Zudem hat die naive Entwicklung des Zirkuswesens, so scheint es, ihren Abschluß gefunden. In den letzten Jahren vor dem Krieg war die Zahl der Unternehmungen auf dem Kontinent von 200 (zu Anfang des Jahrhunderts) auf annähernd 70 herab gesunken. Mr Betrieb hat sich aus wirtschaftlichen Gründen amerikanisiert. Die Späße der Clowns bedürfen der Auffrischung. Die Direktoren suchen Reiterfamilien. Halperson berichtet nach einem flüchtigen Blick auf die Antike und das Mittelalter über die Heraufkunft des Zirkus in den verschiedenen Ländern. Einen Ehrenplatz nimmt England ein, das Mutterland der equestrischen Künste; als einer der ersten Kunstreiter wird ein gewisser Price um 1760 genannt. Die erste Manege ist 1767 in P a r i s gegründet worden. Der Chronikeur verzeichnet Programme aus jener Frühzeit und sammelt die Pro minenten der Pferde- und Reiterwelt. Die Kollektion ist inter national. Von der amerikanischen Wanderschau erstreckt sie sich zum Wiener Oiraus von Buffalo Bill zu Clara Schumann. Da ein Stamm von Familien das Zirkusleben durchwächst, wird dynastische Geschichte getrieben. Der Glanz der Höfe ist dahin, die Enkel großer Prinzipale herrschen un vermindert über Stall und Manege- Der alte Renz, Wilhelm Carre, Gotthold Schumann, Kommissionsrat Paul Busch, Pierre Althoff: alle die Gewaltigen erstehen in Mimaturen. Auch die neueren Sterne wie Hagenbeck, Sarrasani, Krone sind regi striert. Es fehlen nicht Erinnerungen an bedeutende Artisten jedes Zweigs, die Clowns' werden nach Typen geschieden. Das Gebiet ist ansehnlich: es umfaßt die hohe Schule, den Luft schwung, Löwenauftritte und die Purzelei. Immer neu wirken diese Künste. Sie verwandeln das natürliche Leben in die abstrakte Bewegung, verräumlichen den Instinkt zur mathemati schen Figur. Viele Stiche und Photographien schmücken das Buch. Zylinder und Jockeimütze, Flitterkleid und Clownskostüm sind die entscheidenden Attribute. Die Schnurrbärte der Direktoren para dieren in Wichs, aus dem eng geschnürten Mieder der Schulreiterin- nen quillt es schön und prächtig hervor. Mit den Menschen ver schmelzen die Pferde. Man steht sie in Ruhe und in kunstreichem Trab, alle Tugenden vereinen sich in ihrer Gestalt. Der Ablauf der Zeit selber stellt in diesen Photographien sich dar; sie zeigen das immer Gegenwärtige und das restlos Vergangene. Während die Haltung der Reiter und Reiterinnen und das mit der Haltung Gemeinte bleibende Gültigkeit hat, sind die Trachten und Gesichter, ist die ganze individuelle Körperlichkeit ein für allemal geschwun den. Der Sir-, der menschlichen Erscheinungen ist hier nicht die Persönlichkeit, irgend eine imaginäre dauernde Einheit des Leibes und der Seele, sondern eine zuchtvolle Bewegung, eine ungewohnte Gebärde, eine zum Linienzug gereinigte Materie. Umso erloschener «wirkt das Bild des Stofflichen, das als einmalige Individualität üblich), Springer und Szenen-, speziell r>L§-äe-äeux-Reiter enga giert. Als Komiker ragte er übrigens nicht sonderlich heraus, und es gab unter den Fachleuten auch späterhin noch 'manche, die be merkenswert genug, Belling eigentliche „vio cornicL" absprachen. Um so eigenartiger, daß es gerade ihm gelungen war, der popu lärste Zirkuskomiker aller Zeiten Zu werden. Belling, Zu aben teuerlichen Streichen stets aufgelegt, soll nun einst vom gestrengen Direktor Zu Garderobenarrest verdonnert worden sein. Da habe er sich aus Langeweile, Ulk, Verzweiflung oder in weinstiger! Stimmung eines Abends als ruppiger Stallmeister heraus-! staffiert und sei unversehens dem „Alten" in die Quere gekommen, der, die Wirkungsfähigkeit dieser kuriosen Aufmachung allsogleich witternd, den nicht wenig erschrockenen Flüchtling anwies, so, wie er dastand, sich in der Manege zu zeigen, wobei der alte Herr ein wenig mit dem Krückstock nachgeholfen habe. Die andere Lesart der Geburt des „August" hat eine kleine Vorgeschichte, die aus glaubwürdiger Quelle stammt. Da sei ge legentlich eines Gastspiels Renzens in Petersburg anfangs der siebziger Jahre der Oberrequisiteur des Zirkus, ein krummbeiniger, sein Haar in langen Locken tragender Mann, namens Mach- heine, eines Abends in rasch improvisierter Stellvertretung eines nicht anwesenden Stallmeisters in seinem ramponierten Arbeitsfrack, der von den schmucken Uniformen der Stallmeister erheblich abstach, in der Manege erschienen, um die Reifen zu halten, und hier auf Anstiften der Clowns mitten in die vorberei teten Seidenpapierballons geplumpst, was vom Publikum mit um so größerer Heiterkeit ausgenommen wurde, als der ergrimmte Requisiteur die Clowns bis in die Sitzreihen hinauf verfolgte, ge willt, sie ordentlich Zu verhauen. Der durch ein paar Taler rasch wieder Besänftigte sei von Renz veranlaßt worden, diese Szene noch ein paarmal zum besten zu geben. — Die Episode war bald wieder vergessen, und Machheine hatte inzwischen das Zeitliche gesegnet, als Renz, sich gelegentlich jener Szene erinnernd, Belling anwies, in ähnlicher Art wie Machheine als komischer Stallmeister aufzu- Lreten. Sei dem nun wie immer: Eines Abends des Jahres 1873 präsentierte sich Belling in seltsamer Verkleidung, mit struppiger Perücke, rötlich blinkender Nase in der dummpfiffigen Visage mit den verwundert blickenden Augen und schlecht passendem Uniform- j srack. Noch unschlüssig, wie die Sache eigentlich am besten anzu- stellsn, sei er, über die Manegebrüstung stolpernd und hierbei zu Fall gekommen, von einem vorwitzigen Berliner Jungen auf der Galerie mit „Aujust" apostrophiert worden und habe, nicht etwa im Spaß, vielmehr im vollsten Ernst einen wütenden Blick auf die Galerie geschleudert, was die Spaßhaftigkeit der Situation natür lich nur erhöhte. Die anderen Nuancen fanden sich dann allmäh- sich gibt. Die Züge der Therese Renz in ihrer . Besonderheit rufen das Totenreich herauf, die Ringellöckchen der Ellen Kremzow kehren nicht wieder. An Reiterszenen, die wie stets so auch heute vorgeführt werden, haben diese Menschen sich hingegeben, als sie noch ritten. Ihr Porträt spiegelt das schon zu ihren Leb zeiten Vergangene, die Zeit in ihrer Schrecklichkeit ersteht in ihm. 4- - Einiges Anekdotische aus dem Buch sei mitgeteilt. Zunächst ein paar Geschichten vom alten Renz. ,Ms er- sich einmal," so heißt es, „herbeigelassen, das Opernhaus zu besuchen, und den Klängen der Ouvertüre lauschte, da klopfte er mit eNem Male er regt mit dem Krückstock und brach knurrend in die denkwürdigen Worte aus:„Jetzt haben mir die Kerls richtig meine beste Schul- musik gestohlen!" Ferner erzählt Halperson: „Für Künstlerlaunenwar Renz nicht zu haben. Da war um die Mitte der siebziger Jahre der berühmte amerikanische ReiM Fr sh bei ihm engagiert und gefiel sehr. Fish prahlte Kameraden gegenüber, die attraction" sei er. Und das Publikum käme hauptsächlich seinetwegen in den Zirkus. Renz, der davon erfahren hatte, setzte am nächsten Abend Fish als „Nummer eins" aufs Programm, nicht ohne auf den Plakaten ver merken zu lassen: „Die Vorstellung eröffnet der amerikanische Reit- künstler C. W. Fish in seinen außerordentlichen Leistungen". Aber das Publikum hatte sich gewohnheitsmäßig zu Beginn der Vor stellung noch nicht sehr zahlreich eingefunden, und auch der Peifall war demgemäß nicht allzu warm. Dies wiederholte sich an den zwei folgenden Abenden. Als Fish daraufhin bei Renz Beschwerde führte, daß ihm die „undankbare" Nummer eins im Programm zugewiesen sei meinte dieser: „Ich dachte, Mr. Fish, das Publikum käme ihretwegen in den Zirkus, da sollte es doch zu Nummer eins auch schon da sein, zumal es ja verständigt wurde!" Und nun spielte der „Alte^ seinen Haupttrumpf aus. Zu seiner peinlichen Ueberraschung fand Fish am Tag darauf seinen Namen nicht aufs'Programm gesetzt und ebensowenig an den folgenden beiden Abenden. Und siehe da: der Zirkus war stets dicht gefüllt. „Sie sehen," mernte Renz zu dem verdutzten Reitersmann, „Sie brauchen gar nicht zu reiten, und das Publikum kommt doch!" So kurierte der alte Herr Künstlereigen dünkel. Der Wellbewerb .HnuplzollM Gin städiebaMches Problem. Das Bauprogramm für das künftige Hauptzollamt ist von dem Hochbauami in Gemeinschaft mit den Zollbehör den feflgestellt worden. Es sieht als Baugrund den Platz an der Domgasse vordem Reb stock vor. Man kann über die Wahl dieses Orts verschiedener Ansicht sein. Vielleicht haben die maßgebenden Stellen beabsichtigt, durch die Verlegung des Zollgebäudes in die Nähe des Domes der Altstadt einen stärkeren Verkehr zuzuleiten. Indessen ist es zum mindesten problematisch, ob die nun getroffene Wahl auch die prak tischen Bedürfnisse hinreichend befriedige; an einem der großen Verkehrszentren befindet sich jedenfalls das/Zollgebäude in der Gegend der Braubachstraße nicht. Fragwürdiger^ noch erscheint seine Lage an dieser Stelle vom ästhetischen Gesichts punkt aus. Da der Rebstock nun einmal freigelegt ist, wäre viel eher daran zu denken gewesen, daß man mit ihm als Hintergrund eine Platzanlage geschaffen hätte, die mit dem Domplatz zusammen ein schönes städtebauliches Bild hätte ergeben können. Der Möglichkeiten hierzu waren und sind genug; es. lickpe sich etwa an niedrige Flankengebäude zu beiden Seiten des Rebstockes denken. Infolge seiner Zweckbestimmung hat das Bauprogramm diesen Möglichkeiten nur ungenügend Rechnung tragen können. Darüber hinaus hat es manche Unklarheiten gelassen, manche Auswege sogar vielleicht verriegelt. Die von ihm vorgezeichnete städtebauliche Linie, die gegenüber der „Wage" polygonal verläuft, hat nach dem Urteil von Wett bewerbteilnehmern zu Einengungen geführt, die unter Um ständen zu vermeiden gewesen wären Ferner fehlten in dem Programm genauere Angaben über die Zukunft des Rebstocks und die Häuser an der Braubachstraße. * Für den Architekten und Städtebauer bietet die Bebauung des auserkorenen Platzes eine Fülle von Sch vierigkeiien. Es gilt die Nähe des Domes zu berücksichtigen, es gilt dafür Sorge zu tragen, daß das alte RebstockgMude durch den Neubau nicht erdrückt werde, sondern nach Möglichkeit unver- kümmert sich darbiele. Wesewl'ch ist ferner der Blick von dem Domplatz her; auch auf die Trierische Gasse als das Haupteinfallstor haben die Baumassen sich auszurichten. Die Aufgabe ist an sich von hohem Reiz. Je mehr Be dingungen der Baukünstler unterstellt ist, umso z singender wird die schließliche Lösung Ist ein Gelände gegeben das nach allen Seiten hin offen liegt und ohne Rücksicht auf Monumente und Bl'ckpunkte der Nachbarschaft bebaut wer den kann so ist Zugleich damit der Willkür Spielraum ge währt und die Freiheit der Entsche'dung voller Gefahren. In diesem Falle dagegen scheint die Bewältigung des architektonischen Problems von den verschiedensten Seiten her in eine eindeutige Richtung gedrängt, und der Arch'd, der den mannigfachen praktischen und ästhetischen Notwendigkeiten Rechnung trägt, mag sich am Ende sagen, daß sein Entwurf so und nicht anders habe ausfallen können. Trotz der an sich erwünschten fixierten Voraussetzung in dessen schließt die Bauaufgabe wesentliche Faktoren diw Un sicherheit ein Sie sind weltarnchaul'cher Art und ßch ser nur läßt sich ihnen entrinnen Die Umgebung bedeutmderw historischer Bauwerke näml'ch legt schon in den Anfängen der Entwuchsbearbe^ung tue Frage nahe ob sich die Grnvwew' >g *nd Formsache des Neubaues dem fskstellmdm ssharEer "»s Gesamch'ldes anvallen solle oder unbedenklich aus de^ '-"t'gen Baugesinnung heraus m erwachsen lwbe. Manche Gebäude der Braubachstraße sind abschreckende w ilpiele einer gefühllos b'storisie^enden A^chiduw und es pchteht sich von selbst, daß rwt ihr -eine richt-g' Einfühlung in )'>e baussche Stimmung des Gevierts nich' gleichbedeutend bleibt es ungewiß ob eine solche Ein- "^blung, wie sie etwa von der Schule Thwdor Fischers in ü-elen Fällen muste-haft geleistet worden ist, den Vorrang wr der zeitgemäßen Sachl'chkeit des Z ^eckbaus ve^d'ene Die Ve^fech^e^ des modernen S^lgebabrens können sich nicht ohne weiteres darauf berufen doch auch dw Bar^ckbaumeister (etwa Valtbasa- Neumann) ihr Stilempf'nden ohne Hemmung den gotischen Kathedralen ausgeprägt haben daß sie. mit anderen Worten, so unhistorisch wie nur möglich verfahren sind. S'e waren fähig hierzu, weil ihr Ausdrucksvermögen sich noch in die Dimensionen der Gotik hinein erstreckt Während die amh'tek'onischen Gestaltungen unserer Zeit, so groß sie auch auf dem Gebiet des Technischen sich darstellen, die symbolische Gewalt der historischen Arkitektu^d ckunnente nicht mehr er reichen. Es ist darum eine stets wieder neu sich beende Schwierigkeit, wie der heutige Architekt zu verfahren habe, wenn er an die Gegenwart alter Baudokumente gebunden ist. Radikale Modernität ist mitunter ebenso unrichtig wie ein passives Sicheinfügen. Man wird hierüber von Fall zu Fall zu befinden haben. . Die ein gegangenen Entwürfe sowohl — sie sind zurzeit im HausWerkbund ausgestellt — wie die Urteile des Preisgerichts verraten eine gewisse Unentschiedenheift die sich eben aus der angedeuteten Situation erklärt. Man hat zum Teil moderne, zum Teil gefällig sich anschmiegende Arberten ausgezeichnet; solche, die sich als Neubau unabhängig durch- zusehen trachten, und solche, die eine Art von Mimikry mit ihrer Umgebung anstreben. Aus der Uebersicht über die zahl reichen eingegangenen Lösungen ergibt sich dem Beschauer un zweideutig, daß eine gewisse Einglie der ung in den Be Regie ist gepflegt; über der subtilen Herausarbeitung der Ein--? zelheiten hat sie freilich mitunter die große Linie vergessen. In das Groteske traut man sich noch nicht recht vor; auch wo es gemcknt ist, bleibt es in der Andeutung stecken. Hier freilich wäre amerikanische Entschiedenheit der Sache angemessener als ein wehr oder weniger unklares Dazwischen, das auf Hemmungen durch kulturelle Rudimente schließen läßt. raea. stand der vorhandenen Architektur gefordert ist. Das Jahr hunderte alte Bild dieses Stadtteils ist zu fest in sich geschlos sen, als daß es verleugnet und gewaltsam durchbrochen werden könnte. Eine Reihe von grob modernen Architekturkästen ist daher mit Recht von vornherein ausgeschieden worden. Der zweite Preis — ein erster Preis ist nicht ausgeteilt worden — fiel an den Entwurf der Architekten Kesseler und Z i e g l e r. Der tektonischen Gliederung ihrer Baumas sen ist anzumerken, daß sie Schüler des leider zu früh verstor benen Paravicini gewesen sind. Sie berücksichtigen den Rebstock, ohne sich zu irgendwelchen Konzessionen zu verstehen. Ihre Grundrißlösung ist vortrefflich; sicher empfunden ihre Anordnung von Arkaden. — Besser freilich, weil charakteristi scher, erscheint uns die Arbeit der anderen Träger des zweiten Preises: der Architekten H a l l e n ste i n und Hebebrand. Ihre Pläne enthalten eine originelle Bauidee. Der Bauteil vor dem Rebstock ist flach gedrückt, damit der Rebstock selber gehörig sich darstelle, und der Teil nach dem Domplatz zu wird hochgeführt — eine Gliederung der Vaumaffen, die uns dem Orte am meisten gerecht zu werden dünkt. Der Entwurf prägt sich von allen vorhandenen am meisten ein; man fühlt aus der anfänglich befremdenden Aufteilung Sinn und Struktur her aus. — Die Arbeit der Träger des dritten Preises, der Archi tekten W. BangerL und M. Ce L t o hält die Mille zwischen unbefangener Aussprache des gegenwärtigen Fühlens und der Anpavung an das Gegebene mit Verständnis inne. Von den Ankäufen sei der ein wenig spielerisch geratene Entwurf des Architekten Fritz Berke erwähnt. Der des Architekten Löscher hat Aehnlich eit mit dem ersten preis gekrönten Entwurf. Unter den zur engeren Wahl gestellten Arbeiten fällt die Lösung des begabten Architekten G. Schaupp auf, der das Motto: „Alte Sachlichkeit" qewähl; hat. In der Tat hat er es ! verbanden, durch zierliche Glaserker dem Rebstock sein Recht j werden zu lassen, ohne vorhandene Motive unkritisch aufzu- nehmen Sauber sind die Entwürfe der Architekten Aß- -wann 'md Fritz Nathan. Genannt sei schließlich die ge ! drege^- Arbeit Ernst Balsers, die vielleicht etwas zu kästen förmig ausgefallen ist. Lr. » „Herrn Colms Abenteuer." Herr Colin, der Held der Romane des geistreichen Frank Heller, ist ein Hochstapler, der moralischer ist als die Gesellschaft, die er betrügt. Indem er fremder Leute Taschen plündert, treibt er praktische Gesellschafts kritik; indem er mit Witz auf unsolide Abenteuer auszieht, kehrt er zum vernunftgemäßen Leben zurück. In dem Film: „Die Finanzen des Großherzogs" ist er schon einmal auf der Lein wand erschienen. Nun zeigt der neue von den Ufa-Licht spielen vorgeführte Film eine andere Episode seines schwieri gen Daseins. Von Frank Heller ist nicht mehr viel übrig ge blieben in diesem Film» Zwar hat man nach seinen Roman motiven gearbeitet, jedoch den Film zu einer Art von Gesellschafts stück zurechtgestutzt. Schon daß Georg Alexander den Colin spielt, raubt der Figur den Charakter. Alexander ist ein viel zu sympathischer Junge, um sich zur kalten Smartheit des Hoch staplers zu reduzieren, der über andere Register verfügt als die des wohlgelittenen Bonvivants. In dem Ulm sind die Anfänge Herrn Colins zu sehen. Er ist ein Rechtsanwalt, der in den Verdacht gerät, Geld entwendet zu haben, und so aus den ge sicherten Bezirken der bürgerlichen Gesellschaft in die Welt der Gauner gestoßen wird. Diese steht unter der Obhut eines „Prä ! sidenten", den Edgar Licho famos und vertrauenerweckend ver körpert. Er unterhält eine Akademie für Taschendiebe, die nach außen Un als Institut für Körperkultur zeichnet. Die Szenen, in denen die mustergültige Ausbildung der Akademiebesucher dar gestellt wird, sind voller Esprit. Colin, um dies noch mitzuteilen, rächt sich an seinem Feind, dem Erich Kaiser -Tietz die Mienen des schwindlerhaften Wahrsagers leiht, fühlt sich von dem in seiner bürgerlichen Präexistenz geliebten Mädchen preis- gegeben und läßt darum sein Herz am Ende für Ossi Oswalda schlagen, die zu viel Weib ist, um Mary Pickford zu sein, die sie gerne sein möchte, und im übvigen sich im Film als diebstüchtige Tochter des „Präsidenten" mit einem nicht gestohlenen goldenen Herzen betätigt. Trotz der vielen Liebe und Anständigkeit, die in den Ufa-Filmen gerne eingeflochten wird, hat der Film eine Reihe ausgezeichnet pointierter Szenen, in denen sich eine Schlagfertigkeit bewährt, die das Gelächter heraufbeschwört. Die gefärbte Flüssigkeit in der Röhre echte Tinte ist. Es genügt ihnen festzustellen, daß diese abenteuerlichen Existenzen das seßhafte Leben fliehen und die Federn , der entlegensten Länder zum Abfall von der heimischen Art erregen. Sie halten sich in der Regel in dunklen Rocktaschen auf oder schmarotzen gar in den Westen. Am liebsten produzieren sie sich in der Eisenbahn und auf tintenfreien Feldern, um aller Welt ihre Unabhängigkeit von den TinLengefäßen Zu be weisen. Dem Vernehmen nach sollen sie bei solchen Gelegenheiten durch frei erfundene Schnörkel nach dem Beifall der Menge haschen. Häufig ziehen ste an Schreibpulten, deren Einrichtung nichts zu wün-chen übrig läßt, mit betonter Gleichgültigkeit vorüber, ohne auch nur aus ihrer Rohre Herauszusehen; ein Verhalten, das die ortsansässigen Kelche besonders verstimmen muß. Immerhin, man würde ein Auge Zudrücken, handelte es sich lediglich um Unarten, wie sie in der jungen Generation heute verbreitet sind. Wer leider verstößt das Betragen der Füllfedern auch wider jede öffentliche Moral. Statt in die gewiß gerne zur Verfügung stehenden Behälter einzutauchsn, lassen ste sich die in ihrer eigenen Röhre enthaltene Flüssigkeit einführen; nicht nur von Fall zu Fall, sondern in steti- ! gem Fluß. Das Peinliche des Hergangs wird noch durch die Win dungen erhöbt, die ste vor und m dieser Manipulation vollführen. Ueberträfen sie wenigstens die der Scholle treu gebliebenen Federn durch die Qualität ihrer Leistungen! Gerade die Mitnahme des Proviants jedoch, von der man sich anfänglich viele Vorteile ver sprochen hat, übt eine erschlaffende Wirkung auf die Füller aus. Sie werden bequem und versäumen die Amtsstunden. Unparteiische Berichterstatter haben schon wiederholt beobachtet, daß die Ehrlich keit ihrer Arbeit sich verringert hat. Wie dem auch sei, die Tintenfässer jedenfalls haben unter der Entwicklung zu leiden. Sie, die in dem höchsten Mittelstand Fuß ermangeln. In der Zeit der Romantik wurden sie um ihres inne ren Wertes willen geschätzt. Damals quollen sie von Liebes briefen über, die in die LiteraturgeschiHte eingegangen sind, und erfreuten sich reichlicher Erträgnisse aus ihrer Schriftstellerei. Kummer bereitete ihnen einzig ihr Name. Konnte ihre Oeffnung mit einem Spundloch verwechselt werden? Pflegten sie achtlos auf dem Boden zu rollen? Der Ausdruck Tintenkelch, so meinten sie in aller Bescheidenheit, wäre ihrer Bedeutung angemessener ge wesen, er gemahnte an Lilien. Nur das Beispiel der Geusen be wog ste dazu, die Benennung Fässer als Ehrennamen M tragen. Es ist der Allgemeinheit bekannt, wie sehr sich die Lage der Tintenfässer mittlerweile verschlechtert hat. Umfassende Unter suchungen sind angestellt worden, um die Ursachen dieser sozialen Veränderung zu erforschen; teils der Vollständigkeit unserer Er kenntnisse wegen, teils aus, soziologischen Gründen. Die Enqueten erlauben den Schluß, daß die Unterdrückung der Tintenfässer mit dem Vordringen der Schreibmaschinen zusammenhängt. Diese bieten rmleugbar einen komischen Anblick: sie gleichen Polypen, die ans Land geschleudert worden sind und nun hilflos um sich schla gen. Indessen verhehlen sich die Kelche nicht die Gefahr, die ihnen von den lächerlichen Ungetümen her droht. Sie wissen, daß der SLegeszug der mechanisHkn KunsLkästen eine Folge der National ökonomie ist, ja, ste gestehen sich freimütig ein, daß der von den Tasten erzeugte Lärm die Verrichtung untergeordneter Arbeiten erleichtern mag. Wer es ist ein anderes, eine schlichte kaufmännische Berechnung hervor zu Tappern, und ein anderes, auf den Gebieten des höheren Innenlebens schöpferisch tätig zu sein. Tinte muß fliehen, wenn die Seele es tut; denn es kommt dann nicht mehr allein auf den Inhalt des Geschriebenen an, sondern auf die Be sonnenheit, mit der die Feder sich in das Feuchte vertieft und den Luftweg zwischen Kelchrand und Papier durchmißt. Zur Auf klärung der von den Polypen verhetzten Massen haben die Tinten fässer einen Preis für das beste lyrische Gedicht ausgesetzt, das nachweislich unter Benutzung mindestens eines der ihren vergossen worden ist. Auch haben ste an etlichen kleinen Universitäten Lehr- slühle gestiftet. Leren Inhaber verpflichtet sind, in der Jugend die Ueberzeugung von dem vaterländischen Sinn der Stahlseder- fl schwänge zu wecken. Durch diese, und andere vylW Maßnahmen Hoffen sie eine neue Blüte des HandschrifLenwesens zu erzielen. Verheerender als der Einbruch der Schreibmaschinen, denen es zuletzt doch an der geistigen Überlegenheit gebricht, ist das Umsich greifen der F ü l e d e rh al t er, die von innen her die alte Ord nung zerstören. Sie sind nichts weiter als gemeine Federn, die sich mit einer Art von Röhre versehen haben, in der sie sich die meiste Zeit über wie die Schnecken verkriechen. Die Tintenfässer wollen weder nachprüfen, ob sie wirklich aus Gold bestehen, noch ob die blau- Von Naes. Vor Zeiten führten die Tintenfässer ein weithin geachte-es Dasein. Sie wohnten auf besseren Schreibspinden, dwen manche W verschließen waren, und betrieben mit Wohlanstanö ihre Ge schäfte. Die Meisten von ihnen neigten zu rundlicher Fülle; wenn . ste älter wurden, entwickelten sie einen Hang für üppge Schnitze-! rcien. Anmut und Würde strömten von ihnen aus. Abends vor dem Schlafengehen setzten ste sich ein Käppchen auf und erbauten sich an dem Gedanken, daß die Strebsamen niemals der Tinte! der die Körperkraft und Körperschönheit unversehens Zum Kult ge rat. Daß er dem der Antike gleiche, behaupten die Vildtitel oft genug. Aber sie ir-en: in der Antike war der schöne Körper nicht Selbstzweck sondern erwuchs aus der Verehrung der Helden und Götter als das lebendige Sinnbild der verehrten Gestalten. Nicht auf die griechischen Kampfspiele — auf ein seiner bildhaften Ge halte entleertes Heidentum greifen die Anhänger der abstrakt mythologischen „Körperkultur" unserer Tage zurück. In einer Filmszene verwandeln sich die Tänzerinnen eines antiken Vasenbilds in griechisch kostümierte §irl8, die den Reigen auf der Vase kopieren. Ihre Schönheit ist nicht zu bezweifeln; doch den "GM, dem die schöne Gebärde der Vasenfiguren galt, sucht man bei ihnen vergeblich. Er erblüht auch nicht aus der rhythmischen Gymnastik, wie feierlich immer die Mary Wigman-Schule schreite oder Amtsgerichtsrätinnen das von Mensendieck vorgeschriebene Ritual verrichten. Der Gott ist wirklich unbekannt, dem diese und andere edel verbrämten Gesten derer zugedacht sind, die in Schön heit nicht nur sterben, sondern auch leben wollen. Oder vielmehr: er ist der vergötzte Körper selber, aus dessen Training sich die Seele gewiß nicht heraus schlagen läßt. ^Seinem Dienst sind nicht zuletzt die übertriebenen sportlichen Begehungen geweiht, die das Phantasie leben der Massen heute mehr beschlagnahmen, als es für das Ziel der körperlichen Ertüchtigung erforderlich wäre. Ob zu „ethischem" oder „religiösem" Nutzen? Die Frage beantwortet sich selbst. Man hat dem Film von katholischer Seite vorgeworfen, daß er das sittliche Empfinden verletze. Er ist von Anstößigkeiten frei. Seine -optischen Anleitungen zum vernunftgemäßen leiblichen Dasein sind der Beherzigung wert. Seine Setzung des Körpers als der alleinigen Grundlage alles Höheren entspringt der Konfusion. Der Geist sprießt nicht aus dem Körper wie ein Gewächs hervor. Bei Gelegenheit der Vorführung des Films in den Frankfurter Ufa-Lichtspielen. „Wege zu Kraft und Schönheit". Die neue Auflage des bekannten Ufa-Films hat sich mehr als die erste den gesundheitlichen Bedürfnissen und materiellen Möglichkeiten des kleinen Mannes angepatzt — ein Wendung, dre gutoeheißen werden kann. Außerdem find die Sportberichte auf den letzten Stand gebracht: Nurmi, Rademacher und Susanne Lenglen bewegen sich unter der Zeitlupe zu Wasser und zu Lande. Seine Vollständigkeit macht den Film zu einem Kompendmm der Körperkultur; seine Wahllofigkeit zum Magazin. Zwei Richtungen — vielleicht auch mehrere — mengen sich fort gesetzt in ihm. Die eive erblickt in der Körperpflege und dem richtig betriebenen Sport ein Mittel, um die Menschen ber guter Gesundheit zu halten und gewisse leibliche Tugenden ihnen einzMötzen. Diese Entwicklung ist vernünftig durchaus; sie orga nisiert auf dem Gebiet des Körperlichen, was zu organisieren ist. Gymnastische Uebungen am frühen Morgen, die rationelle Ausbil dung kranker Schulkinder auf dem Land, Erholungsspiele und der eine oder andere Lioblingssport: niemand wird wider Hygiene und Körperlust etwas einzuwenden haben. Der Film Zeigt eine Reihe von Beispielen, die zu solchem löblichen Tun ermuntern und er zieherisch wirken mögen. , . . Die andere Richtung, die sich leider stark hervordrängt, wnd durch einen Satz des Filmprosvekts gekennzeichnet, der „die ethische, man mochte fast sagen religiöse Bedeutung der > Körperkultur" rüAnt. Eine Überschätzung des Bloß-Natürlichen, gefaßt hatten und dort oben wichtige Dokumente aus sich entließen, werden sei längerem systematisch verfolgt; ungeachtet der Tatsache, daß sie auch im Falle des Nichtgebrauchs jederzeit gewissenhaft auf ihrem Posten standen. Die große Mehrzahl findet sich zu den niedrigsten Tätigkeiten verdammt. Eine her ab gesunkene Klasse, deren Angehörige keine individuellen Züge mehr tragen, sondern sich wie ungelernte Reservoire Zum Verwechseln ähnlich sehen. Kaum daß sie noch an jene -edel geformten Kelche erinnern, die früher nicht s-elt-en in Prunksülen ihre Unterschriften verliehen. Man hat sie aus GlasaLfällen gerundet um ihre Arbeit in jedem Augenblick kon trollieren zu können, und beschäftigt sie an den unwürdigsten Stät ten, wo ihnen die Möglichkeit Zur Persönlichkeitskultur fehlt. In der Hauptsache liegt ihnen die Bedienung der Füller ob, die so hochmütig sind, daß sie sich vor jeder unmittelbaren Berührung mit ihnen scheuen und ihre Aufträge nur durch die Spritze erteilen. Derart ist den Tintenfässern der Einfluß auf den Ausbau der Schriftzüge, vor allem aber auf die Wahl der Papiersorte nahezu völlig entzogen. Die Gipfelhöhe der Kränkung dünkt den Kelchen nicht einmal die Lohnsklaverei; vielmehr: ihre Verwendung als Zimmerschmuck. In der Tat enblödet man sich nicht, ihrer manche mit einer Würfel oder kugelförmigen Dergestalt zu begaben und, bis zur Neige ge leert, auf polierten Schreibplatten an den Pranger zu pellen. Ihrem eigentlichen Lebenszweck entfremdet, mögen sie hier in der Gesellschaft von Pfauenwedeln und Vasen die Lichter zurückwerfen, die aus sie ausprallen. Daß man ihnen nicht eine Tafel mit der Aufschrift: „Tintenfässer sind überflüssig" umhängt, ist alles. Ohn mächtig müssen sie den Hohn ihrer Feinde erdulden. Hält sich eine Schreibmaschine in der Nähe auf, so läßt sie sich nicht etwa auf der Platts, sondern auf einem eigenen Tischchen nieder und ent facht ein brausendes Geräusch, als ob sich niemand sonst in der Stube befände. Die Füller schreiben absichtlich in ihrer Gegenwart, auch wenn sie gar nichts zu sagen haben. Dann und wann senken sie sich wie aus Versehen in die tintenlosen Gefäße ein, um sie ihrer Trockenheit wegen zu beschämen. Den Verspotteten gereicht es nur zum geringen Trost, daß die Peiniger selber ihre Flüssig keit oft nicht bei sich behalten können. Auf einer vor kurzem verunstalteten Jahrestagung haben die Tintenfässer über die notwendigen Gegenmaßnahmen beraten. Sie sind dort zu einer einstimmigen Resolution geschritten, in der die mangelnde Daseinsberechtigung der Füllfedern wissenschaftlich nach gewiesen worden ist. Es bleibt abzuwarten, wie der Beschluß sich auswirken wird. In ihrer Verzweiflung haben sich die Kelche auch an die großen Tintenflaschen gewandt, deren dicke Bauche im Geruch einer besonderen Heiligkeit stehen. Sie waren, immer und werden immer sein. Die Flaschen, die ihrem frommen Beruf im Verborgenen nachgehen, haben in der von ihnen. gewährten Audienz erklärt, daß die Welt ohne Flaschentinte nicht bestehen könne. Die Tintenfässer, so äußerten sie zürnend, werden einen Teil der Schuld bei sich selber suchen müssen; ihnen zur Strafe sind die Schreibmaschinen und FMfedern geschickt- Diese freilich — hier glätteten sich die Etiketten der Flaschen wieder —- sind als weltliche Erfindungen der Vergänglichkeit geweiht. Die Schrei L- polhpen werden in die Meeresgründe gebannt und versiegen werden die Röhren, wenn die Kelche sich von neuem Zu dem Glauben an die Nnerschypflichkeit der Flaschentinte bekennen. Die großen Fla schen sind schon im frühen Mittelalter die Hüter der Tinte ge wesen und haben daher einen ausgedehnten Ueberblick über die Geschichte. Ihre Prophezeiung söhnt die Tintenfässer ein wenig mit dem Elend der Alltags aus. Sie harren und vertrauen, und wenn ein Füller zerspringt, preisen sie die Weisheit, die aus den 9 la schen spricht. ladrbuob kür 8 oLio 1 ogis 1S26. — 8orio!egis als Oesellscdaktswis- sensodakt. — LoLiologiscde Bsss stücke. Von vr. 8. ver jotst ersedienene II. Land des internatio nalen Lammelwerks: „^adrbued kür 8o- Liologie" (Larlsrude, 8. Braun. VII, 483 Sei ten. 16) setLt das mit dein I. Land begonnene Blnternedmen planmäßig kort.*) wiederum ist der Rerausgeber, Brok. Oottkried 8alomon (Brankkurt), bemüdt Thesen, sing Beide küdren- der Autoren au8 verscdiedenen Nationen ru ver einen. Br bat gieb rnit dein ^adrbucd unstreitig das Verdienst der Lödakkung eines Borums er morden, auk dein sied d-e Autoren rwar niedt ru einer „Oemeinscdakt" im Sinne von ^onnies LusamMenkindsn, aber doed gssellsodaktliod rnit einander Büdlung nedrnen donnern Bs ist durcd- s-us in der Ordnung, daü aued die ^Vissenscdakt idre Boteldallen dat, m denen rnan sied trikkt; Zerade die Sociologie dedark einer soleden inter- natidnalen VerständiAunZ. Ver neue Land devorcugt Leitra^e, die über die Lntndedluns der.deutsöden Sociai^s^edöio^is^ umerriedten. Idnen cur Seite treten ^.ddändlungen reedts- und stLatspdiiosopdiseder, socialödönorni- seder und rnedr distoriseder ^.rt; aued rNetdodö- lo^ikede LraMN werden anAesodnitten. Line reied desetcte und xüt sernisedte Blatte insZesamt, die Mit den Orderten des ersten Landes cusamrnen einen ausdornmlieden vederdded üder die AtzZen- MartiZen Liedtun^en der socioioZisoden Lorsed- unx versedakkt. Bür idren Stand ist die rrnverdenndare Vor- derrsodakt des Lorn. s 1 ep deceiodnend. ^us Oründen, die seider socieiögrZed niodt sedwer Zu durodsedauen sind, sedent eine NedrLadl der ^Vistzensedakter davor curüed, sied rnit der Saode einculassen, urn die es cujetct cu geden dätte. Nan bleibt vor idr sieden vvie vor einer ^and; sei es nun, daü un. ei^er kra^würdigen Od- fedtivität willen adgeiosten erdenntnistdeoreti- soden Interessen duldi^e sei BS, daü rnan irgend welöde allgemeine Brincipieri entwickle und von idnen cu rnaterialen vntersuedun^en kortcusedrei- ten verspreode. vie Lrkenntnistdeorie derudlAt sied der sied selber, und das Verspreeden wird niedt sSdalten. „VVei! die ^Vadrdeit ein Ltderisedes. von der materiellen Nasse getrenntes Subjekt ist, adressiert sie sied niedt an die ernpi- risoden Nenseden, sondern an das „Innerste der Seele", rückt sie. um ,wadrdakt erkadren" cu werden, dem Nenseden niedt auk seinen groben, etwa in der Dieke ein^s en^dseden Lellsrs oder in der Höde einer krsrcüsiseden Speiederwod- nun^ dausenden Leid, sondern „ciedt" sied „dured und dured" dured seine „idealistiseden varm- kanäle". Dieses ^Vort von Narx, das Lruno Lauer ironisiert, xilt unverändert kür die deuti^en Ledrikten, die idre absoluten Lrkenntnisse im Le- reicd des Borms-l-^dstrakten gewinnen rnoedtsn. 8ie degeden sied ader in diesen Le^eied: einmal, weil sie in idm am wenigsten Oekadr lauksn, ein indadlied bestimmtes sociales Lekenntnis adleZsn cu müssen, und cum andern, weil sie meinen, von idm aus idr Bekenntnis als absolute Wadrdtzit er- sedlieäen cu können; also edsnkalls aus ^ngst vor dem Bekenntnis. Das Ledürknis, es cu ver- dränAtzn, treibt aued wodl in sedeinmateriale distoriscde und psI-odolo^isede Studien dinein; wie überdaupt das Bewußtsein erkinderised an ^.usklüedtsn ist, wenn verdrängt werden soll. Die Odarakteristik einiger Beiträge mo^e das Oemeinte erläutern. Brok. ^Vildelm Leildau (Oslo) will die Diktion des isolierten ^iriscdak- ters in der bür^erlieden Nationalökonomie dured die Binküdrun^ einerNacdtps^cdoloZie beseitigen, odne daß er das "Woder und ^Vodin der Nacdt näder bestimmte; das Dormale ist damit niedt überwunden. Brok. Ldward L o Z (Nadison, ^Visoonsin) gibt eine Typologie der dlerrscdakts- kormen und Herrscbaktsmitted IVelcde Oedalte berrsoden? ^Velcde werden bederrscdt? Lr0k. Branc ^V. Jerusalem (lena) bemerkt in einem Huksatc über die Oesetcmäkigkeit unseres socia len Bebens unter anderem, daß die Osscdicdte der abendländisoden Lultur ein Leduktionspro- ceß sei, der rur 2ersetcung einer ursprünglioden Kollektivität und cur Ausbildung völlig selbstän diger Bersonliedkeiten geküdrt dabe; eine Fest stellung, die weder die Brscdeinung nocd gar den Linn der Lbendlandiseden Oescdicdte entsedei- dend berüdrt. Brok. 6. N o s c a ("I'urin) fordert rur Vermeidung soLialei Krisen von der derr- scdenden Hasse die ^.nnadme und Lekolgung einer wissensodaktlieden Bolitik. Bs ist umso oder 2U vermuten, dak die Bascisten die idre kür wissensedaktlicd dalten, als das ^.usseden der Wissenscdakt niedt besedrieben wird, die Bolitikl werden soll. Bedrreicd ist ein ^uksat^: „8ee1- spiegelung oder Bormen des NitbewuLtseins", von Brivatdorent 8. v Ltoltenberg (Oieüen)^ den der Zwang ^ur Normalität ins Absurde detLt. B^ter seinen in DabeHen eivgesammelten Kuriosi täten ist die des „VreimalselbmitbewuZtseins" niedt einmal die merkwürdigste. Vie metdodologiseden Beiträge begnügen sied vorwiegend mit tsrminologiseden und dekinitori- scden KatLUngen. Kledr an die Kacden küdrt allein die geistreicde ^bdandlung von Dr. Larl VIanndeim (Heidelberg) über die idsologiscde und soriiologiscde Interpretation der geistigen Oebilde deran. Indem es jene Lur „Innenbe- traedtung" der Ideengedalte, diese 2U ibrer „^ubenbetracdtung" stempelt und am Bnde Lu einer l^pologis der verscdiedenen Innen- und ^ukenbetraedtungen scdreitet, entLiedt er krei- liod dem marxistiscden Ideologiebegrikk aued die eingescdränkte BeLlität, die idm Lukommt. Von den ins Uatsriale überleitenden soLiologr- scden Ltudien sei der ausge^eiodneten Arbeit Vrok. ^Ikred kdeusels (^acden) gedacdt, in der die Borm des Lompromisses soriologisod der bürgerlied-kapitalistiseden Desellscdakt sugsord- net Wird. — ändere ^bdandlungen bekassen sied mit besonderen Oegenständem 8o entwickelt Brok. Andreas ^Valt der (Oöttingen) in einer besonnenen und gediegenen Darstellung die so- riologiscden Ideorien ^ax ^Vebers. — Das Nan- datarsvstem des Völkerbunds wird von Vrok. 8 obson (Bondon) als die neueste Bdase des Imperialismus erkannt und einer scdarken Lritik unterzogen. Der tsedecdiscbe Brokessor ^.rnost Blada (Lrünn) und der Busse Brok. Litrim Lorokin (Minnesota, krüder Betersburg) beriödteü über die Leitgenossisods LoÄologie idrer Bänder. dos^i in srnsrn auek dursk seine NatsrialksnntniZ ksZssIndsn ^uksatL die ^kkanMksit Narx6N8 von dsrn kranLösitzeKsn LwpirisMu8 und 8sn8ua- 1L8MU8 auk, die sisk aus* dsr OsnsLis stlwksr Erundks^rikks ergibt. Von der ^nkündi^unA srnss dritten lakrkusktz nirüint rnan Ferne Xonntni3. Dis 8aiNrnIun^ Kai do^urnsntariZsksn ^Vsrt. Mntzv Ls8a^ sMwLliod ^rssn um äsn Narxisrnus. Drok. Nslnrlok 0 uvow (Lsrkn) ^sätzn^t dsr VoMuksr von Narr auk dem Oskrst dsr LdatzZsnkaiNpktksorrs. ?rok. OsorZss 6 o u r- § j N (Daris) wsist naok, daL dsr 8sit 1879 auk radikalsr 8sits srrsu^ts und kortdausrnd gs- naKrts ,M^tkus" von dsni vorwiegend prolstari- 8vktzn Okaraktsr dsr Lomniuns ein — Nvikus 86i. Der Heran 8Zsksr ?rok. 8 a! üw 0 n ZMsr dankbar gegen das Publikum ausstrecken; auch der Besiegte ver fahrt so, dann tun sie es untereinander. Eine ungetrübte Ver söhnung, das Pfeifchen flötet, die Musik spielt verstorbene Märsche. Im Hintergrund tagt das jüngste Schiedsgericht. Drei Herren in Schwarz, ein Kollegium. Sie teilen die Zeit in Sekunden ein, damit nichts aus ihr herausfallt. Niemand hat sie noch lächeln gesehen. Die einem wirklioken Ledürknis entgegenlcom- mende Leibs: ^,8 0 ? 10 l 0 g i s e k e Dese- tz tu ob e" des Verlags 6. Lraun (Larlsruktz) ist um einen dritten Land bereiekert worden. (197 Zeiten. 6eb. 4). Lran2 Oppenkeimer und Oottkried 8 a l o m 0 n, die Herausgeber der Zammlung, baden ibn dem ?bema: „Indivi duum und Oesellsebakt" gewidmet und eins gut orientierende ^uswabl von Leseproben getrokken, aus denen die Ztellung soLiologiseker Autoren der Vergangenksit und dsgenwart 2U dem durek den Lite! beLsieknetsn Gegenstand erkellt. V^ie die vorigen Lände, so siebt aueb ^essr "EleM Äsarabtsristiseben Längssebnitt dureb die sOLiologissks Literatur; er empkieblt sieb überdies als eine geeignete Dlattkorm kür weitere 8tudien. In der Einleitung gsdenbt Drok. Zalomon der prabtiseben und tbsoretisoksn Dn- tergründe, denen die jeweiligen ^ukkassungen des bebandelisn Lbemas erwaebssn, und deutet die Liebtlin'en an, die bei der Zusammenstellung , maßgebend gewesen sind. -—-— Ls SMr«LE E iLtsrLtMdlLtt M. 1 vom 3. 1S26. Das Dusk: „ZoLiolo^ie als OsssII- 8 6 K L k t 8 W 1 8 8 E N 8 0 K a k t" VON Drok. U O k 6 rt Nikkeis, das sis Dand IV der Usiks: „Lsksndigs ^VIsssnsokakL^ iin Leidiner Nauritius- Vsr!a^ (ISO Zeiten. <F Z.50) er86kisnen ist, prükt Fswisss, 2UIN Lsü nosk niskt ^sstsüts terrnino- lo^iseks und somoloZiseKe Vorfragen, lisksrt Dsl- trägs Lur ^KZrenLnnZ des ^.uk^akenksrsisks der Zö^ioIoZie und ^skt auk einzelne Laskpröklsrns ein. ^uFgsdsknts Natsrialkunds und ein voslt- wannisekvr 2uZ E Lrnviri^ Wis er den 8r2SuA- nissen deütseksr OelekrsLNikeit selten eignet, sind die Xenn^eieken des Wndokens. Niokslß sendet Ziok in ikin ^sksn die LnsitiS aktzsitiASr und WiMürksksr Ds^ikkspräMn^sn LuZunsteN einer nask No^Iiskksü sinksnlioksn Lsrininolo- Ais und erwägt sodann die LeziekunKen der 80- ^roiöZie LU den MekkarwisseNsekaktein IKrs Vermen^un^ mit der LroloAis etwa wird grund- säi^Iisk akAsIskni. („Das ÜtzsetL von der naiür- lisksn ZeleMion Wird dursk die keutr^s Oskono- mie Rum 6s6stzt^ der unnatürlioksn Depression".) ^U8 den versekredsnen OrenLkestiwmun^en kol- Ftzrt er kür die 8oLio1oAis: daä sie die s^sts- mLtiseke Darstellung des ÜrNeiüspielens einer DekensersökeiNuNZ in die andere Lu leisten kads. Line besondere LedeMung miät er in dieser die keterogenen dösellsekaktspkänomene mit einan der verbinden den Darstellung den ps^ekologi- seken Vairten bei, auk die siek sowokl seine Ds- traektungen über die Vi raussei^ungen der 6rup- penkildung wie seine Würdigung des eudamo- niZtiseken Drin^ips Innsrkalk der Oekonomie visl- kaok ke^ieken. ^usk wsNn man niskt geneigt ist, der Ds^ekologie ein so breites Leid sin^u- räumen, ^vird man doek anrusr^snnsn kaben, dak Nikkeis sie stets von der empiriseken 8site ker anpaskt und weder in die Zpekulation nosk ! in irgendeinen Formalismus siek verlaukt. ^.n der Düslcsiskt auk die Draxis kindet seine Ds^- ekologie einen prakiiseken (niekt tkeoretiseken) Halt. ^Verfolgungen und Hochstapeleien. Ein entzückender amerika nischer Film: „Heiraten ist Lein Kinderspiel" wird in den Ufa-Lichtspielen gezeigt. Vor kurzem hat sich auch die deutsche Produktion mit „Herrn Eolins Abenteuer" auf das Gebiet des Hochstapler-Films begeben. Wer sie ist mit Hemmun gen belastet, sie bringt die Unbefangenheit, die durchaus legrtrme Leichtfertigkeit in der Motivierung nicht auf, die den Bereichen des auswendigen Lebens angemessen ist. Daher fehlt chr das Tempo und vor lauter Gründlichkeit zögert sie schneckenglerA; während die Amerikaner sich auf die JmproviMon vechehen, dw der Besinnung nicht standhält. Raymond Griffrth frerlrch springt auch wie ein Champagnerpfropfen durch die Lüste, ^r hat etwas Französisches an sich, eine gepflegte Eleganz, das zier liche Schnurrbärtchen, ein Lächeln, das jede Situation zu retten vermag. So stellt man sich Arsens Lupin vor, den Gentleman hochstapler, der verwegen einbricht und stets sich nobel betragt. Griffith ist in diesem Film ein Hnnenseiter der Gesellschaft, ein englischer Lord, der einem Verbrecher die Beute abjagt, um zu letzt die Braut heimzuführen. So grotesk er sich gibt: er weiß die Unabhängigkeit von Chaplin und Buster, Keaton zu bewahren. Von Leiden unterscheidet ihn dre Soigmercheit, der Stich ins Romantische und eine bestimmte Art freund och er Le bendigkeit. Der Film ist reich an unwidersteylch komischen Szenen Einmal macht sich ein Dieb am Geldschrank Zu sch Er rst in seine Arbeit so fanatisch vertieft, daß er Grrfsrth acht bemerkt und sch von ihm das Handwerkszeug reichen laßt. Ern anderm^ findet der mit seiner Braut auf das Meer verschlagene Held nach einem Schisfbruch ausgerechnet auf einer schwrmmenden Schreß- scheibe der Hochseeflotte Schutz: es wird naLürlchkrastra ge schossen. Eine wunderschöne Chinesin ziert noch den härteren rMM* — Voran geht ein Naturfilm: „Island". Die aanze^nsel.wre sie kreucht und fleucht, mitsamt ihrer Mychologre, rst mrt Pein licher Genauigkeit inventarisiert. In der Wochenschau Macht die Reichswehr Felddienstübungen. Aie Winger. Von Naca. Sie ziehen, Herren gesetzteren Alters, bei den Klängen des Torero-Marsches um den Ring, jeder sein eigener Stier. Ihr Gang ist schwergewichtig, gegen die astronomischen Rundungen ihrer Körper kommt die Erde nicht auf. Später werden sie Budiker sein, die Zukunft vieler Kneipen beruht auf ihnen. Wenn sie einem unbequemen Gast die Krawatte anlegen, kann er sie sich selbst nicht mehr binden. Auf dem Podium steht der Impresario, eine Winzigkeit, in- mittten der kosmischen Leiber. Sie werden sich über ihn wälzen, warum begibt er sich freiwillig in den Ring. Doch das herrlichste unter allen Geschöpfen ist der Mensch. Mit einem Pfeifchen, einer Art von Hirtenflöte, bändigt der Impresario die rosa Naturgewalt. Er trillert, und die Fleischkatastrophen gelangen zum Stillstand, sanftmütig weidet der Tiger neben dem Lamm. Der Friede dauert nicht an. Zwei Körpermaffen wogen gegen einander, den Schnurrbart gen Himmel gezwirbelt. Ihre Bade hosen sind schwarz. Sie wollen sich umfassen, gottweiß, was sie wollen, ein Elementarereignis, man kann sich nicht vorstellen, wie es geschieht. Kugeln berühren sich, mathematisch gesprochen, nur in einem Punkte der Peripherie. Zum Glück ist ihre Oberfläche elastisch, auch besitzen sie Hände zum Greifen. Diese beklatschen die feindlichen Gebiete und verändern sie geographisch. Gewaltige Gebirgsmassive stürzen in sich zusammen, aus den neuentstandenen Schluchten wachsen Mammuts empor. Beine. Die Umbildung der Kontinente wird durch den Ausbruch dsr Sintflut erschwert. Das überschwemmte Festland gleitet davon, in Weite und Breite nur Transpiration. Dia Kolosse verüben Bewegungen, die Großkampferlebniffe sind. Da jede Bewegung einen allgemein geachteten Namen trägt, können sich ungetauste nicht einschleichen. Etliche häben es zu hohem Ansehen gebracht. Mitunter schlendert ein Doppelnelson über eins soeben erbaute Brücke und verrichtet drüben die ihm borgeschrie- bene Heldentat. Seiner Tapferkeit wegen jubelt ihm das Publi kum zu. Es weiß, wie die Figuren heißen, und fühlt sich durch ihre Nennung bestätigt. Auch hat es unter den Weltmeist->rn Lieblinge, deren köstliche Witze es erheitern. Sie stoßen Laute aus oder haben eine ungewöhnliche Falte im Bauch. . Ein Sieg kommt zustande, wenn der anders Ringer dort mit seinen Wölbungen auflagert, wo sonst auswattiert wird. Es ist nicht leicht, ihn in diese Verfassung zu rollen; obwohl er der Unterlegene ist. So streiken Fässer gegen ihre Verladung Wen der Impresario tätschelt, der behält die Oberhand. Er darf sie 35) Der Usraberrd des KrLrke«festes. Die Mai«belerrchtu«g. ! --- Schon in den Nachmittagsstunden des gestrigen Tages waren die Mainufer besetzt, auf den Brücken harrte die Menge geduldig. In den Schwimmanstalten und den improvisierten Zeltdörsern: überall stauten sich Menschen, kein Fenster blieb leer. Mit sinkendem Tag wurde ein Schiffersiechen vor der Maininsel Veranstalter, Schwimmer sprangen vom Eisernen Steg in den Fluß — ein Wafserjahrmarkt zum Ergötzen der Massen. Um acht Uhr — eS war mittlerweile dunkel gewor den — begann der Korso der bewimpelten Schiffe, die zum Teil vom Rhein herbeigekommen waren. Lampions überall; auch an den Häuserreihen zogen sich dünne Lichtlinien hin und umgrenzten die schwimmende Welt. Zwischen großen Dampfern trieben zahllose Kähne und Boote auf und ab, jedes eigen draviert. Der Fluß wurde mehr und zum überfüllten Platz, auf dem sich die festlich gestimmte Stadt ihr Stelldichein gab.'Schwimmer bewegten sich zwischen den Fahrzeugen, wo immer sie Raum fanden; eine Badehosen-Gruppe gar ver einte sich auf einem strahlenden Floß. Der Lärm der Stimmen und Orchester verschmolz mit den Farbenbällen und den glühenden Vapierfiguren zu einem einzigen berauschenden Ganzen. Zuletzt schwamm dieAlteBrücke herbei, inner lich erleuchtet, noch einmal Gegenwart im vergehenden Bild. Nach neun Uhr seht mit einer gewaltigen Detonation das Feuerwerk ein. Kreisel, Räder, BlumenbukeUs„ wir belten auf und überschütteten den Fluß. Die alte Brücken mühle strahlte in Konturen. Die neue Brücke erhielt zum ersten Male eine Stimme. Die Worte: „Nord und Süd verbunden" gingen in glänzenden Lettern von ihr aus, breite Lichtbäche flössen von ihr in den finsteren Fluß, dem sie für eine Weile ihre Helligkeit mitteilten. Die gleißenden Veranstaltungen, für deren Gelingen dem Frankfurter Ver kehrsverein Dank gebührt, schlössen mit der Beleuchtung des Doms, dessen Pfeiler sich steil und rot über dem Leben in der Tiefe erhoben. ! gelegt. Man wünscht dem Kind, das so freundlich glänzt, Jubiläen in Menge und hält ihm einstweilen den Daumen. Wasserkünste. Während des Wartens belebt sich der Fluß. An der Insel wird Schiffer stechen geübt, Männer plumpsen ins Wasser, es lacht von den Ufern. Dem Main huldigen Schwimmer, die von dem Eisernen Steg sich entschlossen in die Fluten stürzen. Gruppen in Schwimmwesten halten Cercle im Wasser ab. Kleine Kähne kreuzen privat im immer beleb teren Strom, streifen die Wangen der Schiffe. Vergnüglich paddelt man in Badehosen zu zweit, viel Volk fährt dicht an einander gedrängt vorüber. Alles ist noch verkapselt-u währt sein Geheimnis. Die Fahrstraße. Nun es dunkelt, setzen sich die Schiffe in Bewegung. In einer langen Kavalkade ziehen sie von Brücke zu Brücke. Ein einziges Wandelbild entfaltet sich vor den Augen. Die Schwimmbäder sind in Budenstädte umgewandelt, Zeltdörfer bauen sich am Mainkai auf. Jede Fensterluke ist mit Gesichtern gefüllt. Langsam bilden sich Lichtreihen, feine rote und blaue Linien, die an den imaginären Hausfronten bis zur.Schönest Aussicht sich entlang Ziehen und verschwinden. Das Ueber- einander der venetianischen Glimmerstriche schließt einen Tummelplatz ein, der sich selbst genügt. Ja, ein einziger Tummelplatz ist jetzt aus dem so stillen Main geworden. Nichts steht mehr fest auf ihm, Tausende von Vehikeln schwimmen auf und ab. Rheindampser Lauchen auf, aus Koblenz, aus Neuß. Mehr Schiffe scheinen vorhanden, als das Wasser zu tragen vermag. Man grüßt und winkt, dreieckige Wimpel erfüllen die Luft, ein gewaMger Korso. Die Planken berühren sich, es wäre ein Leichtes, von Ufer zu Ufer unbenetzt zu entschreiten. Buntes Leben. Allmählich wird das Geheimnis der Lampions gelüftet. Gelbe, grüne, rote Farbenbälle gondeln im Dunkel. Sie ent zünden sich aneinander, kein Ende der Buntheit ist abzusshen. Gleißende Liebesinseln nähern sich, ein Fisch schwebt dahin,, eine winzige chinesische Dschunke strahlt silbern. Mit der-Ent- faltung des Lichtspektakels mehrt sich das Gebrause der Menschenstimmen. Jedes Schiff spielt seine Valencia, aus ihrer Vermischung entsteht ein neuer Jazz. Auf einem leuchten den Wasserfleck stauen sich Schwimmer, mit einem Neptun an der Spitze, ihre Unterlage ist ein unsichtbares Floß. Frank furter Firmen verkünden glühend ihren Namen. Nun kommt herrlich auf einem Riesenkahn die Alte Brücke selber angeschwommen, in strahlender Röte, ein Phantom. Es jauchzt, es.klatscht, es tanzt sogar, die ganze Bevölkerung be geht das Geburtsfest, mitten im Licht. Feuerwerk. Eine Detonatron eröffnet das Luftgefunkel. LichLgarhen knallen nach oben und schütten feurige Blumenbüschel in die Tiefe. Vor der Insel drehen sich weiße Räder, kreisen Schnecken, die zischend versprühen. Die .Brückenmühle, ein Bild der Vergangenheit, ersteht in Hellen Konturen, ihr Rad kommt in Schwung. Orchideen, Palmbäume und Pfauen federn bilden sich für Augenblicke, gleich einer Fata Morgana. Auch die neue Brücke schreibt ihren Willen mit Feuer schrift in die Luft. „Nord und Süd verbünde n": so leuchtet es von ihr auf. Dann stürzen glänzende Bäche von ihr nieder, die auf dem Wasserspiegel verlöschen. Die Schiffs sirenen erheben Beifallsgebrüll. Eine Pause, und der Dom gewinnt rotes Leben, seine^trebepferlsV wachsen sichtbar aus dem dunkleren Grund hervor. Von drüben grüßt ihn sein Gegenbild, die DtH- königs k i r ch e, und auch zwischen den Jnselbäumen Aänzt es bengalisch. Die Menge auf dem Fluß singt das Deutsch landlied. ' - Das Ganze ein schönes Volksfest, für dessen Gelingen man dem Frankfurter Verkehrsverein mit feinem Direktor Max Bache nhe im er dankbar sein muß. Nächst ihm der Windstille des Abends. Wenn er ein Omen ist, so stehen der Brücke gute Jahrhunderte bevor. Rr. Ksrr Haas, äer Herausgeber cker Lra Verlag Lrust KoMokIt ersobeiueuäeu „b-ite- rarisebeu s! L" ist errurut über uns. Lr sa^L uns ru äer „I^iterariseben Well" unter äer IledersellrM: ,Meine Neiuuu^" seine NeinunZ. Wornit baden ^ir uns äsn OroH äes Herrn Haas LUFbLOZen? 8edr einkaed: er d!a§L uns an, äaü ^ir der „biterarisellen Well" seit idrern Lrsolleinen niedt ^eckaedt datten. Herr Haas Zaudert niedt, LoB^ied äsn anZedlieden Orunä unserer 2urüeddaltun§ rnit äetedtivisekern 8edark- sinn LU entdüllen. Lr sedreidt, an unsere ^äresse Ze^anät:,, Wir daden in unserer ersten Rurnrner einen Hauptautor Idres Verlages, äer ^krand- kurter Loeietäts-Druederei", ^ritr v. II n r u d, sedr sedark an§e^riiken. Der Verlag dat eine Verteidi gung Cnruds bei uns duredLusetLen versuedt. Wir daden diese Verteidigung niedt ^sdraedt — ^veil ^vir der ^nsiedt ^varen, äak ein diedtenäer LavallsrieoktiLier (! v. Ueä.) Nanns Fsnuk sei, sied seldst Lu verteidigen, varaukdin dat äer Verlag den Lo^dott über uns verdankt, und die ktedadtion dat sied äiesern Lo^dottdekedl kü^sn rnüssen." ) Herr Haas baut seine Keiäüsse ins Blaue Nn- sin; ^vsnn sie sied au! ^.nalo^ien aued visHsiedt aukdauen rnoZen. Lr sedeint niedt ?u wissen, was er von jeäein Ilnterriedteten leiedt datte er- kadren dünnen: äak sied die Redaktion äer „Rrankkurtsr 2eitun§" in ^esiederter Ilnaddän- ssi^keit von idrern Verlage dekinäet. 0d er uns nun B^dt oder niedt, die Beuilleton-Reäakteure äer „Rrankkurtsr 2situn§" sind keine Rekruten, und Ro^kottdeiedls an sie sind in keinem Ralle er^LNZsn. Wären sie es in diesem, so dätte erst reedt niedt das LedaRen des Dramatikers Dnrud in unserem eiFenen Feuilleton der Rritik unter- Lv^en werden dulden; wie es taisäedlied ^e- sededen ist. Der wadre Drunä kür unser Zedwei- - §en der „Diterariseden Well" ^e^enüder muü also anderswo liefen. Doed von idm später. ! ^unäedst daden wir uns noed eines weiteren ^n^riRs des erzürnten Herrn Baas ?u erwedren. Dr dektaZt sied darüber, äak wir, ent^e^en tradi tionellen Depllo^endeiten, die in der „Ditera- riseden Welt" ersedienene Artikelserie: „Wie sie starden" von Raul Wie ler auk§6FriRen und 2um Oe^enstand einer Rolemik ^emaedt datten (ver^l. den ^uksatr „Routine" von Rrnst Rkeikker, Rrstes NorFendlatt vom 26. luni). Dr deutet 2art an, äaü es sied bei diesem Artikel wodl um einen Oe^ensedlaF §e^sn die Dnrud- Rolemik äer „Diterariseden Welt" Mdandell dade. Wiederum müssen wir Herrn Haas deriedti- Fsn. Der von idm inkriminierte ^uksatr war keine krie^erisode Handlung von Verlag 2U Ver- Die Mainbeleuchtung. Vorspiel. ist nochhell, zwischen sechs und sieben Uhr, doch schon ist ganz Sachsenhausen an seinem Ufer versammelt, und auch A baumeln die Beine. Der Eiserne Steg hat betrachtllche Lasten zu tragen, seit den Nachmittags stunden harrt rnan dort unentwegt. Die Schiffe liegen ge- du^L^re Lampions und Papiev-Aufbauten laffen zarroensche Effekte vermuten. lelber dem die Festlichkeiten gelten, AE heiter-unschuldig rn die Welt. Sanft leuchten die Sand- pemflachen, fast violett. Alles noch unberührt, kaum trocken Daas: wir der Deher- Dandwerk reugung; und an die Lchwäche Leugungslosigkeit; msbr von dem wollen wir niobt erlernen." Slindeu Personen verständigen zu können. Von dem Unterschied der Uniformen zu schweigen. Wo aber ruht der Grußfuß auf, da ihm eine jede Stütze ent zogen scheint? Sie ist zum Glück vorhanden, wenn auch Abstrakt. Was die Chauffeure mit den Schutzleuten verbindet, ist die dauernde Benutzung der Fahrdamme im Dienste der Allgemeinheit des Verkehrs. Zu seiner Aufrechterhaltung tragen diese Berufs gattungen mehr als alle anderen bei. Die Passanten etwa gehen auf eigenen Fußsteigen und durchqueren ab und zu nur den Straßen- betrieb. Irgendwo find sie zu Hause; die Grüßenden dagegen haben kein Dach über dem Kopf. Selbst die Trambahnführer lassen sich nicht mit ihnen vergleichen. Sie halten an bestimmten Orten und müssen bei ihren Fahrten oft auf eingleisig angelegte Schienen- stränge Rücksicht nehmen; während die Chauffeure an Raum und Zeit gebunden find. Man darf die Behauptung wagen, daß sie überall hinkommen, wo Schutzleute angebracht find. Beide stehen im Zeichen des Verkehrs. Als seine Exponenten begrüßen sie sich. Der Verkehr ist heute mehr und mehr in sein Zeitalter gelangt. Alles verkehrt miteinander, jede Schranke ist aufgehoben, für die Autos werden besondere Bahnen gebaut. Schnelligkeit: so lautet das Losungswort. Dem Grußaustausch zwischen den Funktionären des Verkehrs wird in diesem Sinne eine tief symbolische Bedeutung nicht abzusprechen sein. jaA, sondern wurde von uns, der Bodakiion, ver- okkeniüekit, weil er uns an einem exernplariseden ball eine destirnmte ^.rt prodlernatiseker litera- risoker Darsiellun^sweise auk^uxeL^en sokion. Mir üadsn ikn niekt ^sdraeüt, weil, vielmehr: odwofli die ^.rtikelkol^e, an der er exern- plikiLierie, in der „Diterariseken Melt" entkallen war. Derr Daas wild das niekt einseken. Dr suekt naek Gründen unseres Verhaltens, da rkm der wirkliche Orund versolileiert ist. Mir sollen ilin nun endlieh ausspreeksn, oi^eiek wir niekt der Neinun^ 8ind, daß Herr Daas ikn 2u würdigen wisse. Ledreidi er doek in meiner Dolernik über das DroAramm der „Diterariseken Melt" die kokenden Lät^e: „Lie ist §e§ründet, um xe§en jede Dorrn des Naelriavellisinus in der Dudli^i- stik, x;e§en jede Dorrn einer hinterhältigen, indi rekten, routinierten pubIiLi8ti8oben Daktik 2U kärnpken. Lie i8t das Organ der ehrlichen und halsstarrigen puhliListisehen ^hnungslosigkeit, die die tausend journalistischen Dnikke und Lohliohe, wie rnan eine Laehe hinterrücks lan- eiert und wie man sie hinterrücks adwürgt, nie- rnals erlernen konnte und wollte. Mir glauben an die Durchschlagskrakt der ehrlichen Deher- Kßauffeure grüßen. Von Rrrca. Die Laxameterchauffeure und die Verkehrsschutzleute stehen miteinander auf dem Grußfuß. Jene Pflegen die Hand locker an üe Mütze zu führen, wenn sie an einem der auf den öffentlichen Knotenpunkten errichteten Polizisten vorüberfahren; diese erwidern sie Geste. In seltenen Fällen nicken beide sich zu. Manche Chauffeure sind gewiß mit Polizisten bekannt oder gar befreundet, doch ist das Grußereignis nicht an eine solche intim zu nennende Beziehung geknüpft. Es hat statt zwischen den Berufsvertretern löerhaupt. Jeder Chauffeur grüßt jeden Verkehrsschutzmann, in der Fremde sowohl wie in der eigenen Stadt. Kaum zu ermessen, wie flüchtig der Gruß sich vollzieht. Der Polizist ist mit den schwierigen Armbewegungen beschäftigt, die er lach genau durchdachten Vorschriften ausführen muß. Der Chauffeur, er heiße A., hat seine Aufmerksamkeit zwischen dem Steuerrad und den amtlichen Bewegungen des Polizisten zu teilen. Der darf den Platz nicht verlassen, A. fahrt unaufhaltsam an ihm wrbei. Eine Begegnung zwischen den beiden öffentlichen Organen st ausgeschlossen; mitunter sehen sie sich in dem Trubel der Groß- tadt nicht einmal. Dennoch kommt es zum Gruß. Sem Auftreten im Straßenbild ist um so befremdender, als er fffenbar ohne Ursache erfolgt. Wäre der Polizist ein Vorgesetzter, )er Kraftwagenführer hätte ihm allenthalben seine Achtung zu erweisen. A. indessen salutiert nicht, er grüßt; und ist der Schutz- nann in seiner Eigenschaft als übergeordnete Behörde genötigt, -erdächtige Aussagen des A. zu protokollieren, so unterbleibt der Gruß hier und dort. Auszuscheiden ist ferner die Möglichkeit, daß )er Chauffeur durch seinen Gruß der Polizei bedeuten wolle, ügentlich sei er ein Herr. In der Tat geschieht es öfters, daß ^ut sitmerte Bürger den Schutzmann nach der Zeit fragen und hm dann wohlwollend eine Zigarre reichen. Der Schutzmann dankt and grüßt, zufrieden grüßt der Herr wieder. Seine Gönnermiene sich anzueignen, ist dem Autolenker verwehrt; er wäre sonst nicht Chauffeur. Spielt er sich aber ausnahmsweise selber als Herren fahrer auf, so rast er grußlos dahin. Auch als kollegiales Ver hältnis ist das der Grüßenden nicht zu erfassen. Der eine ist Staats unterbeamter, der andere wirkt privat. Der eine erzeugt Geräusche mit der Hupe, die von den Schwerhörigen nicht vernommen werden, der andere Mt Winksignale- ohne M seinerseits mit Die annähernde Brküllung dieses hatten wir von der „Diterarisoben wartet. Mir gestehen es, Derr Daas: wir bitten, als Lie Ihr Dnternebmen ankündigten, Drograrnrns Melt" er- die Dokknung gehegt, daL es, bei aller Dideralität, die Oeseblossenbeit und die Initiative aukdringen werde, die su den Vorrechten und Vorpklichten einer Zeitschrift gehören und sie als Keilschrift, als kübrende literarisobe Zeitschrift sumal, doob wobt erst sinnvoll maoben. Von Kummer Lu Kummer aber bat die „Dite- rarisebe Melt" enttäuscht. Ltatt ein Blatt der von Herrn Haas silierten DekerLeugung 2u werden, ist sie mebr und mebr in dem Oeisle der Nagarin-Diteratur gediehen, die allem und jedem Daurn gönnt; tret? der „Nsinun- gen" und ideologischen Vorbebalte, die Derr Haas gelegentlich angehracht bat, um einem soloben Vorwurk ru hegegnen. ^ut der ersten Leite der Nummer, in der Derr Haas uns an Ereilt, von Ltand- punkte aus die dOursr?Ike Zensur. Xu? dsr- dritten Leite Lukert sieb Derr Daul Drnst in aniisoxialistisobem, ja, in antihürgerlicdern Linne — Derr Daul Drnst, muk man wissen, ist Aristokrat — Lu einem unverbürgten Xusspruch Bismaroks über Ooetbe. Xus vielen Beispielen moobts erbellen, daü die ^iterarisobe Melt" niobt so sehr ein aus- wäklendes Organ als ein Lobauplatr: wab! l 0 - ser Begegnungen ist. Mas Derr Haas trüber einmal als die „Bkliobt einer mögbobst weitgeben den Orientierung unserer Beser" kormulierte, siebt der „Lobwäobe der Deberxeugungslosig- keit", gegen die er sieb neuerdings wendet, xum Verweobseln äbnliob. Die „ebrliobe Ueberzeu gung" jedenfalls, die er uns gegenüber so sebr betont, tritt kaum siobibarer bervor als die ,,bals- starrige publiListisobe ^bnungslosigkeit", deren er mit ergreifender Lobbobtbeit siob rübmt. Meil wir die Verwirkliobung jener Ueber zeugung vermikten, und doob niobt einer 2eit-^ sobrikt, die Dräns Dakkas sobon gedaobte, aus- ' drüokliob entgegentreten wollten, darum baben wir über die „Diterarisobs Vv^elt" gesobwiegen. Niobt aus jenen Oründen, die Derr Daas uns Lumutet und die der Osikentliobkeit vorru- weissn kür uns kein Dinderungsgrund bestebt, da ibre ^nnabme niobt so sebr uns kennrieiobnet als Derrn Daas. lob) — „Die letzte Droschke von Berlin". Dieses gut gespielte Stück, das die Ufa-Lichtspiele zeigen, geht ans Gemüt. Oder ist es nicht rührend, daß die Droschken mit ihren Gäulen dem Benzin haben weichen müssend Die Regie jedenfalls hat die Droschken- dsmmerung von der ergreifenden Seite her erfaßt, eine alte Welt geht unter, es ist tragisch. Lupu Pick als betaAer Kutscher erlei det das Martyrium in der Welt der Autos. Er harrt mit Liesel, der treuen Schindmähre, tagelang an seinem Standort, ohne daß ein Passagier sich zeigte. Schlimmer noch: seine Tochter hat es mit einem Chauffeur, sein Sohn erlernt den gleichen verhaßten Beruf. Welch eine Travestie auf die Schicksalstragödie hätte ent stehen können, wenn die Darstellung ins Groteske geraten und so die Kutscherkümmernis als Schein'enthüllt worden wäre! Man hat es vorgezogen, an die Herzen derer zu appellieren, die der guten alten Zeit ein vorwiegend sentimentales Erinnern weihen. Die Liesel in ihrem Stall, der geflickte Kutschermantel mit dem SchnauzLart, die aus dem vorigen Jahrh undert stehen gebliebene Zeitungsverkäuferin: das alles ist mit einem Glorienschein um wunden, der zum Weinen verleiten soll. Hat man der Romantik den pflichtschuldigen Tribut gezollt, so darf auf der anderen Seite freilich das moderne Berliner Leben nicht zu kurz kommen; schließ lich ist man doch von heute. Darum fahren die Jungen flott in ihren Taxis umher, darum sind auch die Töchter der altmodischsten Väter der Autodroschke ergeben. Die Kutscherssrau selbst, von Hed- wig Wränget trefflich auf „Milljöh" gespielt, ergreift die Par tei des Benzins, deren Anhänger sich samt und sonders als brav und tüchtig erweisen. Der Alte ist zuletzt von allen verlassen, weil er hartnäckig auf die vergangenen Götter schwört. Fast bliebe der Selbstmord ihm nicht erspart. Doch die Vorsehung, die in den Filmen stets ein Einsehen hat, läßt ihn in den Kreis seiner Auto Familie zurückkehren, und noch lange Jahre pflegt er seine Liesel in einem mit allen technischen Erfordernissen aus gestatteten Stall. — Die Szenenführung hält sich auf hohem Niveau. Man siehL filmisch ausgezeichnet gelungene Einzelbilder: den Vorgang des Straßenhandels, eine Kleinbürgershochzeit mit Typen aus dem Familienalbum, Wenige Augen werden trocken bleiben. Die Leigegebene Verfilmung des Frankfurter Brücken« festes beschwört die schöne Feier schön herauf. Die Stadt, die man kaum noch sieht, weil man sie stets zu sehen gewohnt: im Film, der sie distanziert, baut sie herrlich sich auf. Noch einmal stürzen im Bild sich die Zauberbäche der Feuerwerker von der neuen Brücke herab, noch einmal fahren die geschmückten Schiffe an den Menschenmassen und Häuserfronten vorbei. Auch aus der FkWLugS Werjchaut man die Feier von -- Ps.la Negn spielt Sud ermann. In dem nach Motiven des Supermann-Romans: „Das hohe Lied" komponierten Film: „Die Frau des Kommandeurs", den die Ufa-Lichtspiele zeigen, spielt Polo Negriein Frauenschicksal, das. naturalistisch in die Höhe geht und dann wieder herunter. Sie wird in "der Leih bibliothek der kleinen Garnison von den jungen Leutnants um ' schwärmt, deren einer sie liebt, den sie wieder liebt; ewig/Trotz der Ewigkeit dieser. Liebe läßt sie sich vom Regimentskommandeur Heiraten, der schon'zu alt ist, um nicht eifersüchtig zu sein. Sie trifft den Leutnant im Hotel, der Oberst kommt dahinter, wirft sie hinaus und verwundet im Duell seinen.Nebenbuhler. Sie sinkt zur Lebedame empor, wird die Freundin eines Fabrikanten. Dennoch könnte, sie., noch den - Leutnant - gewinnen, kompromittierte sie jener nicht. Er tut es aus Liebe und nimmt sie zur/Gattin. Ent sagend sitzt sie am Fenster und denkt ihres Leutnants, der so jung war und so schön und eine Uniform trug. Die fehlende . Jugend ersetzt die Negridurch südliche Passioniertheit, das Gleiten ihrer Hände drückt die Bewegung des Innern aus. Es hat der geschulten und flüssigen Regie Buchowetzkys bedurft, um das altmodische Lebensdrama filmMig zü machen. Seine dem Naturalismus ge mäße Traurigkeit stimmt heute wirklich, traurig, und die Konflikte, die nicht, nötig sind, entspringen gesellschaftlichen Vorurteilen, Hie es so nicht wehr gibt. Dennoch enthält das^ Stück sehenswerte Szenen; ihrer raschen Folge wegen nimmt man die. Fabel mit. in Kauf. Die herrlichen Uniformen werden ihre Zugkraft nicht ver fehlen. --- .Den Film: „Ein Mann wird gesucht!" hätte manchem Publikum nicht zufügen dürfen. Er soll ein Lustspiel sein und macht doch melancholisch, weil er die verstaubtesten M unter h^x Zeitlupe Wir stehen noch mitten in der ,/Sommersaison! - . - kurzen Abständen artikulierte Schreie aus. Eine ^ rotglühende Bonbons aus dem Bazar. Eine kreuzt die Straße, es leuchtet rosa ge- gekehrt. Tierchen, Hinter ihr die Hüpfen Hirtenstab hütet sie. farbig eingewickelte Cognac-Marke zittert in Wonnen. Die Frau hat der Straße den Rücken tummeln sich die Taxis, lustige mechanische und pfeifen; ein Schutzmann mit seinem Hinter ihr kommen Huren vorbeigeweht, dem fünften Akt mit gallopierenden Pferdchen auf den Friedhos kutschiert. Besser noch, als zum Ueberfluß in die Wandelhallen des Lebens gestoßen zu sein. Die Frau harrt, ein schmales Riff in dem Glanz des Cafes. Vergeblich müht sich ein Fremder, ihr ein Geldstück zu reichen. Sie blickt empor, ohne die Arme aus der Beschränkung zu lösen. Noch sind ihre Züge nicht alt, aber eine konfuse Bilderschrift steht in den Augen. Die Münze rollt auf das Pflaster. ver- der die zwischen den Trams, den Cabs und Chinesen, das Wagnis lingt, sie landet am anderen Ufer. Die Frau dreht sich nicht um, sie hat sich an diesem Cafe sehen. Mitunter läßt sie sich, als sei sie ein Gast, auf einem Stühle nieder. Der Kellner jagt sie auf, einmal, zweimal, Stühle sind zum Trinken, nicht zum Sitzen bestimmt. Sie bleibt. Nicht als ob sie auf und ab ginge, wie andere tun, die jemanden erwarten oder einfach zu schlendern belieben. Nein, unnachsichtig behauptet sie ihren Posten, eine graue Mahnfigur, mit verschränk ten Armen Der Glanz hier bannt sie. in seine Zirkel. Wie eine Fliege ist sie ins Licht gefallen. Das Hafenviertel muß sie ausgebrütet haben. Ihresgleichen entwächst den Ritzen der Hauswände dort, blüht mit dem Gassen- kehricht, der, wie in Neapel nur, sich zu vegetativen Gebilden ent faltet. Die Gassen in ihrer Mehrzahl sind Treppen. Auf Podesten und Stufen vollziehen sich im Halbdunkel Improvisationen vor dem Nichts. Ein Knabe spritzt Wasser von oben, in der Pfütze unten — kaum steht man sie noch — lassen Kinder ihre Borken- schiffchen treiben. Aus den Schiffsleibern lebt flch's in die Bars herein und entleert sich wieder in die Schiffe. Vorhänge, die Zeichen geschmückter Dauer, böten den Durchziehenden ein Zuviel an Behagen; neben den aneinandergerechten Instituten der Liebe hat hygienische Fürsorge erst ein öffentliches Hospital für Ge schlechtskranke errichtet. Lichtet das Dickicht für Augenblicke sich, so scheint als Vorhut eines gesicherteren Erbteils die Kirche dlotrE Dame dc la Qarde herab. Den Hafengassen nur kann das WeiL entstiegen fein. Nicht immer spielen in ihnen sich die Kinodramen auf der Leinwand ab, nicht immer wird in den Schießbuden auf die bleichen Kügelchen geschossen, die über einer Miniaturstadt wie Wundersterne hin und wieder fliegen. Zu süß ist das Lächeln der bläulich getünchten Burschen, die Schwüle zu drückend, in der die Banden, schau- Mnde MoLLMen, das WexLel beAreMen. MMe w^rdm mK senkt werden. 8ie Osten nack XVesten erstreckt, und dem VVirt- sckaltsLügel in nordsüdlicker picktung. Die L X kubiscken blassen sind okne jede Desckönigung mit drastiscker Klarkeit aneinander gelugt. Kim die Lkene und den launus in das Klaus ein- Lube^leken, kat der ^rckitekt Klauern aus Okers gebildet: die kandsekalt dringt völlig nack innen, nenn die piesenlenster ver- dem Kückentisck auts bükett und Zurück kelördert. Die Kücke selbst ist ein meckanisckes Kunstkabinett. Das Innere ist ßlatt und kubisck ßetormt. Lin Zuviel an kinien suckt man vergeblick. die unentbekrlicken sind scknittig und von grobem ^ug. Die lektonik der ddöbel stimmt mit der des klauses überein. Veleucktungskörper und 8tükle reißen ein kantiges Venekmen. das entsckieden. dock nickt ungefällig ist. ^uck die Karden geben sick mit jener Zickerkeit, die das ganre Oekause bestimmt: inmitten des weiden Orundtons kükren Korallrot und Vlau eine kräftige 8pracke. Dies ist ein Ideim für gerade dlenscken, die dem Dunkel abkold sind, Vewegung lieben und bewudt Enteil nekmen an der Zeit, käst nimmt sick der klügel in der klaUe ein wenig anackronistisck aus. Dock es ist gut. dab er kier eine Ztätte gefunden kat- Dl'. 8. In Oinnkeim bei krankfurt kat sick 6er neue frankfurter Ztadtbaurat L/-nst ?7cr^ sein Daus L UZ / errichtet. ks blickt von einem klang aus die weite I^iddaebene mit ikrem lockeren 8aum- wucks und Lkren abgeteilten keldern: im Klinker- gründ deknt sick 6er Taunus. Das Klaus ist aus jener ent- scklossenen Daugesinnung geboren, 6Le bisker rumal in ldolland slck ausgewirkt kat. Klan kat für 6Le8e Oesinnung nickt ru Dn- reckt das Zcklagwort 6er „neuen 8ack/ick- koit" geprägt. In 6er pat, Lkre -^bsiekt ist. sacklick Lu sein: auf 8ckmuck ?u verdickten, 6er 6en 8edürfni8sen einer vergangenen Oese!lsckaft entsprack: kläcken. päume. Klassen ru sckaüen. 6Le 6em tecknisck ge- sckulten Zinn 6e8 keutigen klenscken 6ie Antwort erteilen. Zolcke Zacklickkeit ist ästketisck gefordert. weil sie 6ie mo6erne kebenswirklickkeit so unromantisck kin- nimmt, wie sie sick gibt. Dad dieser Kon struktivismus nur ein Durckgangsweg ?u erfüllteren Oestaltungen sein kann, muk nickt ausdrücklick erst gesagt werden. Dock ist er 6arum nickt min6er notwendig. 8eine Kargkeit entlarvt 6ie Zckeinkaltigkeit 6es von frükeren Kpocken erborgten Prunks, sie ist der Ztrenge unseres Luderen kebens ge- mäd. Das llaus von Klaz' bestekt aus xwei Vaukörpern: dem llauptbau. der sick von scklieken den klittelraum ab. der durck die rwei Oesckosse gebt, vie drei >Voknräume des Krdgesckosses steken durck breite Zckieke- türen mit Lkm in Verbindung. Oeilnet man sie, so bilden die päume einen einzigen paumkristall. Von seinem Kern, der groben ldalle, iükrt eine 'kreppe rur Oalerie, die den Zutritt ru den 8cklai- und ^lädcken- rimmern und dem 8onnendack vermittelt, .^uk dem Lacken Qack des klauptbaus kann man sick tummeln, kickt und Kult gelangen okne Omsckweil in die entlegensten kicken. ?dan geniebt sie vor allem in dem nack 8üden 2U angeordneten Oarten, der, eine gern geleistete Konfession an das 8tadion, ein windgesckütftes ^Vasserbadebecken ent- kält. Die teckniscken Kinricktungen sind vollendet. 8tatt des Usektucks dient die mattgesckkilene Olasplatte des kibtisckes: durck den l'unnel einer Ourckreicke werden die Speisen von 75 I>ie Arau vor dem Haft Marseille, Anfang September. Vor dem kreisrunden MarmorLischchen eines Cafes der Oanne- biore steht abends eine Frau. Ihre nackten Arme sind über dem Bauch verschränkt, der vorgeworfen ist, als habe er viele Kinder getragen. Um den Körper hängen Lappen, die den Anschein eines modisch ausgeschnittenen Kleides erwecken. Die Haarsträhnen ver wirren sich zum Zopf, ein zernagter Pelz möchte den Hals decken. Die Tischchen vor dem Cafe sind elektrisch beglanzt. Gegenüber, nach dem Alten Hafen Zu, auf dem Oours Lolsunce, überall sitzt man an solchen Tischchen, auf bunten Stühlen, um blaue Syphons. Die Frau hätte die Wahl unter den Gürnzpunkten, aber sie weicht nicht vom dem Cafe, das sie sich zum Schauplatz ihrer monotonen Betrachtungen auserkoren hat. Regungslos süert sie in die Helle. Die Gäste kümmern sich nicht um sie. Die Straße, auf der sie steht, ist keine gewöhnliche Straße, son dern ein Jahrmarkt, ein Panoptikum, ein WeltversammlungsorL. Marokkaner in Burnussen wallen, Bündel weißer Tücher, durch die ihre Stehkragen Aazierer^ über ungerodete armenische Bärte fuchteln Hände. Ein Mann hält Kanarienvögel in Blechringen feil. Er bringt den Ring zum Krei sen, der nun als Kugel erscheint, ein durchsichtiger Käfig, in dem das Vögelchen schmachtet. Die neueste Pariser Journale stoßen in iv? Zwei IILchen. Die Bai. DLarseM, em blendendes Amphitheater, baut sich um das Rechteck des Lllten Hafens auf. Den meergepflasLerten Platz, der mit seiner Tiefe in die Stadt einschneidet, säumen aus den drei Uferseiten Fassadenbänder gleichförmig ein. In ihre glatte Helle bracht dem Eingang der Bai gegenüber die Ouuvsbiöre, die Straße der Straßen, die den Hafen bis zum SLadtinnern weiterträgt. Sie nicht allein verbindet die hochschwingenden Terrassen mit dem Platzungeheuer, aus dessen Grund wie Wasserbüschel einer Springfontäne die Quartiere steigen. Auf ihn, als den FluchLort aller Perspektiven sind die Kirchen aus gerichtet, ihm die noch unbedeckten Hügel zugewandt. Ein solches Publikum ist kaum je um eine Arena versammelt ge wesen. Füllten Ozeandampfer das Bassin, ihre Rauchfahnen wehten den entlegensten Häusern, brennte Feuerwerk über der Fläche ab, die Stadt wäre Zeuge der Illumination. Keine Ozeandampfer füllen die Bai, Raketen gleiten nicht nieder. Jollen, Motorbarken, Pinassen nur liegen trag an den Rändern. Zur Zeit der Segelfischerei war der Hafen ein Ka leidoskop, das bewegte Muster über die Kais entsandte. Sie verrieselten in den Poren, an den herrschaftlichen Gebäuden hinter den Uferfronten gleißten die Gitter. Der Glanz hat sich abgenutzt, die Bai ist aus der Straße der Straßen zum Recht eck verwaist. Teil an ihrer Oede hat der seitliche Wasserarm» ein vergessenes Rinnsal, das die starren Häuser nicht spiegelt. Die Stadt halt ihre Fangnetze geöffnet. Eingeholt wird die Beute irr den neuen Hafenbassms, sie im Verein mit der Küste eine mächtige Wurflinie beschreiben. Ankunft und Ab fahrt der Überseedampfer sind die Pole des Lebens, den Ver schwindenden glüht es. Die Trostlosigkeit der kahlen Lager hauswände ist ein Schein; ihre Vorderseite sähe der Prmz aus dem Märchen. In den Schwammhöhlungen des Hafen viertels wimmelt die menschliche FaurM, rein steht in den Lachen der Himmel. Verjährte Paläste sind zu Bordellen um- gewandelt, die jede Ahnengalerie überdauern. Der Völker haufen, in dem die Völker vergehen, wird durch Alleen und Bazarstraßen geschwemmt. Sie grenzen die Bezirke ab, auf die sich der Zustrom verteilt. Die ewige Masse der kleinen Ge werbetreibenden tost in den Muschelwindungen des einen. Unbefahren räkelt sich in der Mitte die Bai. Ihr Dasein Mein verbietet den Wölbungen sich zu schließen. An ihren Ufern laufen sich die Straßen tot, sie biegt die Graden zu Kurven um. In ihrer Oeffentlichkeit verliert sich das Offen bare, ihre Leere spreizt sich im fernen Winkel. So stumm ist sie, daß sie als Pause durch das Gekreische sich wälzt. Die vollen Ränge des Amphitheaters streichen um einen Hohlraum. Das sufgerichtete Publikum dreht ihm den Rücken. Das Karree. Nicht gesucht hat den Platz, wen er findet. Die Gaffen, zer knüllte Papierschlangen, sind unverknotet ineinander ge schlungen. Ueber die Erdsalten führen Traversen, die sich am Putz reiben, in Kellertiefen stürzen und zu ihrem Anfang ^rückgeschleudert werden. Ein Hintertreppenquartier, oie Punkaufgänge fehlen. Türen stehen offen, aus denen graugrün der Geruch der Meerabfälle schwelt, rote Lämpchen weisen den Weg. An den Durchblicken sind Versatzstücke improvisier:: Reihen von Schwibbögen, arabische Schrifttafeln, Stufenge- winde. Läßt man sie hinter sich, so werden sie abgebrochen und am neuen Ort wieder errichtet. Ihre Ordnung kennt der Träumende. Eine Mauer ist der Vorbote des Platzes. Schlaflos hält sie sich aufrecht und verriegelt das Labyrinth. Mit hündischem Ge horsam begleitet sie eine Furche, trottet auf Schritt und Tritt ihr zur Seite. In die Mauer sind Luken eingesprengt, in weiten Wständen kleine Löcher, die den Räumen dahinter kein Licht gewähren. Andere Mauern von gleicher Länge verkürzen sich wie Eisenbahngleise; diese nicht. Ihre Fluchtlinien laufen aus einander — sei es, daß die Furche fällt, sei es, daß die Mauerbekrönung stetig steigt. Neben der Furche breitet sich Unversehens der Platz. Gr ist ein Karree, das mit einer Riesenform in das Ge schlinge gestanzt worden ist. Kasernenblöcke formieren sich um W» die Rückwand LA rot gestrichen. Eine Rampe schießt von ihr aus vor, hält an, bricht ab. Die Horizontalen sind mit dem Lineal gezogen, schnurgrad. Auf dem menschenleeren Platz begibt sich dies: durch die Gewalt des Quadrats wird der Eingefangene in seine Mitte gestoßen. Er ist allein und ist es nicht. Ohne daß Beobachter zu sehen wären, dringen ihre Blickstrahlen durch die Fenster läden, durch die Mauern. Sie fahren bündelweis über das Feld und schneiden sich in der Mitte. Splitternackt ist die Angst; ihnen preisgegeben. Kein Palmbukett streichelt die Kanten, das die Blöße Zu decken vermöchte. Ein Gericht Lagt auf unsichtbaren Sitzen um das Karree. Es ist der Augenblick vor der Verkündigung des Wahrspruchs, der nicht ergeht. Der zugespitzte Pfeil der Rampe deutet auf den Harrenden, folgt ihm nach, ein wmldelnber Zeiger. So kehren sich die Augen be rüchtigter Porträts dem Beschauer immerfort zu. Die rote Hinterwand ist von der Platzfläche durch einen Spalt getrennt, aus dem ein Fahrweg anfteigt, den die Rampe versteckt. Niemand sucht in dem Knäuel der Bildergänge das Karree. Seine Größe wäre bei peinlicher Ueberlegung mäßig zu nennen. Doch dehnt es sich, wenn die Beobachter auf ihren Stühlen sich niedergelassen haben, nach den vier Westseiten aus, erdrückt die armseligen Traumweichteile und ist ein QuadratohneErb raea. Knaße und Stier. Bewegungsstudie. Nix (Provence), Mitte September. Ein Knabe tötet einen Stier. Der Satz aus der Schulgram- matik wird in einer gelben Ellipse dargestellt, in der die Sonne kocht. Auf das Oval blickt es von den Tribünen und Bäumen, an denen die Einheimischen wie blaue Bananen hängen. Der Stier Lost dumm durch die Arena. Dem trunkenen Placken steht der Knabe allein gegenüber. Er ist ein orangener Punkt mit umgeschlagenem Zopf. Dreizehn Jahre, ein Bubengesicht. Andere Jungen seines Alters sausen im Prunkkostüm über die Prärie und erretten die weiße Squaw von dem Martertod. Vor einem Stier liefen ste davon. Der Knabe steht und lächelt zermoniell. Das Tier erliegt einer Marionette. Sie reizt den Orkan nach der Vorschrift des Rituals, von dem ste vergrößert zurückgestrahlt wird. Ein Püppcheu auch könnte das rote Tuch auswerfen, in dem der Stier den Gegenfetisch erkennt. Er will ihn niederstürmen, das Tuch entschwebt, von dem Püppchen in eine Arabeske verwandelt. Natürliches ließe sich auffpießen, vor dem Gleitflug der rinnenden Falten schwinden die Kräfte. Die Marionette wird zum orangenen Weib, das den Tolpatsch lockt. Es nähert sich ihm mit Wiegeschritten, die Hände hissen zwei kleine farbige Lanzen. Ein Theaterlachen der hochgereckten Heldin kündigt den Liebeskampf an. Der Stier geht dem ausgeklügelten Rhythmus ins Garn. Doch das Gespinst ist elastisch, und schon hat der kleine Magier ihm die kleinen Lanzen in die Flanken gesteckt. Drei Lanzenpaare bemustern den Placken, Stricknadeln im Woll- knäuel, mit wehenden Bändern. Er möchte sie abschütteln, vergeb lich, die Geometrie sitzt fest in den Wülsten. Der Knabe breitet einen Lappen von der Röte des Hahnen kamms. So lang ist der Degen, den er hinter dem Vorhang ver birgt, daß er an ihm in die Luft klettern könnte. Die Attribute der Fläche und der Linie bezeichnen das Nahen des Endes. Die Marionette läßt den Lappen funkeln und zieht mit dem Degen Kreise, die sich verengen. Dex Stier wird von einem Zittern befallen vor der Gewalt der Ornamente. Sie, die in Rauchringen gleich umstrichen, später punktweise trafen, pressen sich drohender stets an ihn, damit er in dem Kanevas vergehe. Nach ist es ein Spiel. Der Degen möchte umkehren, die Rote müßte sich im Blut nicht begegnen. Es ist ein einziger Stich, ein rasches, stechendes Leuchten, das durch die Wand springt. Der Degen schnellt aus der Marionette, nicht der Knabe hat ihn ge stoßen. Das verwunderte Element stockt und glotzt. Ueber die Degenlinie triumphiert die Krümmung der sinkenden Masse. Nun herrschen die Farben und Schwünge. Dem umlaufenden Miniatursteger fliegen Kappen und Taschen nach, Bukette des Jubels. Die Sonne glüht m der Ellipse. Der Knabe steht und lächelt zeremoniell. Wert der Städte bestimmt sich nach der Zahl der Orte, die in ihnen der Improvisation eingeräumt sind. StePars im Süden. Von Raca. Die nordischen Städte scheinen zu träumen, die des Mittelmeers haben etwas vom Traum. Ihm eigen ist, daß er die Bilder nach Regeln aneinanderreiht, die der Oberfläche fremd sind. Zwar kehrt das am Tag gelebte Leben in ihm wieder, doch es ist das geordnete Leben nicht mehr. Sein Zusammenhang wird in dem Traumbild streifen zerstört, der lückenhaft ist. Aus den Hohlräumen mögen die sonst verdeckten Gehalte aufsteigen. Die Mittelmeersonne Lrennt Löcher in das Gewebe der Städte. Gewiß sind diese zweckmäßig eingerichtet mit Schienen, Autos, Banken und Kathedralen. In den Organismus aber greifen un sichtbar gespreizte Finger, die das Zusammengehörige trennen. Das Ganze ist zerstückelt, und ein Verdacht richtet sich wider seine Ein heit. Nirgends sind die ALLruchstellen so häufig wie in den südlichen Städten. In ihrer glatten Politur erzeugen die eingesprenkelten Stehbars unzählige Sprünge. K - InNizza gibt es eine Stehbar, die das Muster ihrer Gattung ist. An dem Portal, aus dem sie hemusbricht, findet ein Inven turausverkauf von Architekturstilen statt: eine Barockkartusche legt sich über den Spitzbogen, Renaissanceprofile ums-chnüren den Kämpfer. Von der Fassade her dringt ein Holzgerüst in die Oeff- nung ein, das aus Reparaturgründen errichtet ist. Vermutlich steht das Gerüst immer, wenn nicht an dieser Stelle, so an einer andern, es fehlt nicht an Dingen, die abgureißen wären. In der Auslage erhebt sich der rote Riesentempel einer Kaffeemaschine, die das Getränk wieder in seine Bestandteile zurückzerlegt. Was als Brühe heruntergeschluckt wird, löst sich nachträglich in die schwarzen Moleküle der Kaffeebohnen auf. Handgemalte Schilder, auf denen die Güte der Essenzen angepriesen wird, wehen als Fahnen über der Straße; die flüchtigen Schriftzüge beanspruchen Dauer. Wie jede Bar ist auch diese ein Spiegelkabinett. Die Spiegel, die sich -um die Vervielfältigung jeder geringen Glühbirne bemühen, weiten die Bar zur öffentlichen Schatzhöhle. Sie quillt von Reflexen über, in denen die anwesenden Dinge durcheinandergeschüttelt und ge- vierteilt werden. Ihre selbstgefällige Wirklichkeit erweist sich als Trug, wenn auch die Spiegel nichts durchlassen, was wirkliche wäre. Ueber die Einfassung der Glasscheiben träufeln vergoldete Ranken als Schmuckbeigabe herab. Auf dem Schankblech funkeln die Flaschen, Sodawässer vermitteln zwischen grünem Anis und dem Rotbraun des Vermouth. Die Flüssigkeiten, die rasch auf der Zunge vergehen, bleiben als unberührtere Farbeffekte lange den Augen erhalten. Billige Zigaretten Pakete sind Zu Triumph säulen angeschichtet, zu deren Füßen ein Lager von Streichholz schachteln sich dehnt. Der Genuß allein, den sie für Augenblicke gewähren, verbindet die Rauchutensilien mit den leuchtenden Aperitivs. Auch die übrigen Sachen sind für kurze Frist. Stühlen und Tischen mangelt die Seßhaftigkeit, die ihnen in Wohnräumen aufgezwungen wird. Ihre Bedeutung wird von den Besuchern verkannt, die sie ständig verrücken. Sie streifen, kaum daß sie ein getreten sind, die Zeichen sozialer Würde ab und verwandeln sich in unstete Nomaden. Wie die Worte eines Kreuzworträtsels stehen sie gleich und beziehungslos nebeneinander. Als winzige Häfen, aus denen man abführen kann, sind die Stehbars in das Festland der südlichen Städte vorgeschoben. Die Elemente des gesicherten Daseins werden in ihnen ohne Rücksicht auf ihren Rang verstaut, dem auflockernden Widerschein in den Spiegeln halten die Palastgefüge nicht stand. So verliert der aus dem Hafen Scheidende den Sinn für die Maße des Lebens, das . hinter ihm liegt. Es zerfällt ihm in lauter einzelne Teile, aus denen * er die Bruchstücke eines anderen Lebens improvisieren mag. Der i St. Naphael (Valescure). Dieser entzückende, zwischen Toulon und Cannes gelegene Badeort strebt seit einigen Jahren mit Schnelligkeit in die Hohe. Er liegt an einer großen, sanft ge weiteten Bucht, über der in den Morgenstunden die Wasserflug zeuge der nahe gelegenen Militärstalion kreisen. Ein langgestreckter Sandstrand bietet ausgiebige Gelegenheit zum Baden und Ruhen. Die Meerpromenade mit ihren Palmen prunkt im Glanz der Riviera. Auf ihr entfaltet sich bis in die späte Nacht hinein das gesellschaftliche Leben, Autos, kleine und große, befahren sie un ablässig. Für Natzrrattraktionen in der näheren und weiteren Um gegend ist zum Ueberfluß gesorgt, auch sind die großen Rivieraorte von St. Naphael aus, das Schnellzugsstation ist, leicht zu er reichen. Wer Weltstädtisches in St. Naphael selber sucht, findet es im «euen Kasino, in dessen vornehm ausgestatteten Räumen man nachmittags und allabendlich auf illuminierten Glasplatten tanzt und der Roulette und dem Baccarat frönt. Neben den Hotels ersten gibt es kleinere Pensionen, in denen man gut und billig lebt. Dank seinem gleichmäßigen Klima, das selbst an den heißesten Tagen durch eine frische Brise belebt wird, eignet sich der Ort trefflich für Erholungsbedürftige. - Leutnants und Liebe. Weil es heute den flotten Leutnant in der unüberwindlichen Uniform nicht mehr Abt, darum wird er im Film aus der Schublade geholt. Weil wir heute eine Re publik haben, darum muß das Kino wenigstens die Zeit der , Fürstenthrone wieder erwecken. Weil das öffentliche Leben heute, das Dasein in den Großstädten, die Auseinandersetzung der so zialen Schichten Stoffe in Ueberfülle bietet, darum macht der Film bei dem verschollenen Gustav Maser eine Anleihe, zieht die Posse „De r Veilchenfresser" hervor, staubt sie <ch, drapiert sie neu. Harry Liedtke Macht den schneidigen Leutnant nach den uns keiner nachmachte, Lil Da g o v e r ist die schöne, schwarze, elegante Frau, die der Leutnant berückt. Lohnt es sich, das In- trigennest auszuheben? Ist es der Mühe wert, der vielen Harm losigkeiten aus der Epoche der dummen Offiziersburschen zu ge denken, die, ach so treu waren? Sogar die Einjahrig-Freiwilligen marschieren auf, und ein jugendlicher Liebhaber ist schüchtern. Die Regie hat die Situationen so hübsch und komisch gestaltet, wie es nur irgend ging. Ein MakarL-Bukett, auf modern deko riert, mit allen den kleinen technischen Mittelchen, die man heute beherrscht. Aber selbst den kessen Mldtiteln ist eS nicht gelungen, einen Bubikopf vorzutauschen; zu üppig baumeln die Zöpfe her unter. Das Publikum scheint sich ihrer zu freuen, es lacht über den alten Humor, als seien die letzten zehn Fahre nicht gewesen, als lebten die netten Leutnants noch. Damit wäre der Film ! pi e?e n läuft in den Alemanuia. LLcht- ! ll) Zugleich mit dem. Sternfriedhof wurde ein in der neuen Mainzer Synagoge untergebrachtes M u s e u w deZ Vereins Zur Pflege jüdischer Altertümer eröffnet. Zu dessen Entstehung und Einrichtung wesentlich Dr. Karl Ladenburg Lei-getragen hat. Es enthält eine Reihe sehenswerter Stücke, die durch ihre Ver einigung besser das Gewesene zu, erschließen erlauben. Die Lhora- schrünvorhänge an den Wanden, die aus Brautkleidern gefertigt sind, bestehen Zum Teil, aus kostbaren Stickereien persischen oder indischen Ursprungs. Frauenhände haben sie vor mehreren hundert Jahren mit den Symbolen der beiden Säulen, und der vier Kronen dekoriert. Stets ordnet der Schmuck bei diesen Kultgegen ständen sich unter; der Chanukkaleuchter aus der Zeit, des dreißig jährigen Krieges ist nicht minder Zurückhaltend geziert wie die Prunkkrone, die der Thora übergestülpt wird. —Me dargebstenm Proben des häuslichen und synagogalen liturgischen Lebens wer den durch Akten ergänzt, die einige historische Bedeutung haben. Das Ganze ist auf Erweiterung angelegt, die begonnene Inventarisierung drängt wie stets nach Vervollständigung. Neben dem Frankfurter jüdischen Museum wird auch das Mainzer ein Bild des jüdischen Lebens in Deutschland vermitteln. Jüdische Altertümer in Wainz. Dew Grabmalgarten. — Das Museum. . Li* Mainz, im Oktober. Das höchstgelegene Gelände von Mainz, ein hügeliges Grund stück, das an den seit 1880 geschlossenen alten jüdischen Friedhof an der Mombacher Straße grenzt, ist jüngst Zu einem jüdischen Grabmal garten umgestaltü worden, der seinesgleichen sucht. Grabsteine aus der Zeit von etwa dem Jahre 1000 bis gegen die Mitte des 15. Jahrhunderts — unter ihnen die ältesten bisher in Deutschland bekannten stehen hier einzeln und in Gruppen an verschlungenen Wegen. Viele haben sich nur als Fragment erhalten wie ein halb vermodertes Skelett. Einst waren sie das Zeichen des VesLattungsorL^ nun sind sie selber bestattet. Der Zersetzungsprozeß, der auch sie der Natur vollends Zurückgegeben hätte, ist unterbrochen worden, damit dte Namen der Toten auf bewahrt seien, die sie verzeichnen. Alles ist merkwürdig an diesem Friedhof der Steine.. Wie Rabbiner Dr. Säli Lewi. der verdienstvolle Schöpfer der An- laM, Mchgewiefendas Feld schon den Juden des Zu AM im Schumann. Zur Premisre des zweiten Oktoberprogramms. Im Kriegswagen kommt eine schöne Frau angesahren, C l -a u dia Alba, antik gewandet, eine Amazone. Sie verbindet Grazie mit Kraft, woran ihr Begleiter glauben muß, den sie um- dreht oder in die Höhe hebt, so eine Frau sollte man haben, man brauchte für den Sport nicht mehr zu sorgen. Außerdem stemmt sie Kugeln und wirst sie sich auf den Nacken. Pazifistisch ist sie nicht. An einem Trapez hängend, schießt sie eine Kanone ab, die sie mit den Zähnen im Schwebezustand hält. Tann verneigt sie sich lieblich, der Kontrast ist groß. Man mochte ihr Nachts nicht allein begegnen. Joy Bells chinesische Gladiatorentruppe übt mit Lanzen, Schwertern und Ketten. Ihre feine Gewandtheit triumphiert über Schneiden und- vorschnellende Spitzen. Sie treten gegeneinander an und jagen sich die Speere in die Leiber, die sich gerade, rechtzeitig, noch vorLeiwinden, um sich unversehrt wieder aufzurichten; zwischen den Stichen bleibt kein freier Raum mehr. Auch werden rasselnde Dreizacke umher gewirbelt, die nach und nach sich verselbständigen und nun ihrerseits mit ihren Trägern Be wegungsspiele treiben. Von den Dreizacken regiert, drehen diese sich durch die Lust. ' Die Gruppe der drei Boundings Vounders besteht aus einem Mädchen mit einer wundervoll stechen Fistelstimme, einem älteren vergnügten Hrrn und einem jungen Burschen, der zu seiner Zerstreuung, Räder schlägt. Der Herr benutzt seinen Auf enthalt auf der Bühne dazu, sich mit dem Mädchen zu unterhalten, bis es ihm genug wird, einen Violinkasten herbeizuholen, dem er ein Taschentuch entnimmt, mit dem er sich abtrocknet, dann stellt er den Kasten , wieder hin, und solcher bedeutender Handlungen mehr. Mitunter läßt er sich vom Trampolin in die Höhe schnellen. Zwi schen ^Himmel und Erde lebt sichs schon; kein Wunder, daß er vergnüt ist. Mit dem Mädchen und seiner Kravatte, die wie -ein Rolls Royce hupt, wenn er daran rührt. — raca. ^ermanos Walders: Balanceakt an der Stange: gelbe Stiefel, lächelnde Nonchalance. Saubere Arbeit und ein guter Augenblick, wo beide, Kopf gegen Kopf an der Stange — lang sam ihre Handschuhe ausziehen — um Fahnen aller Länder vom Mast aus zu entfalten. Zwei Watson komisch seriöse Rollschuhläufer. Eine vor zügliche Nummer. Die Zusammenarbeit könnte etwas besser sein. „Er" erinnert an Dodo aus den amerikanischen Lustspielen. Alles geht ihm schief seine Hosen sind lockere Scharniere, die ihn an den Boden klappen. Zum Schluß aber kreiselt er sich aus einem runden Tisch empor und tanzt wunderbar elegant mit der schönen Frau, ganz rosa Bein und weißes Gesicht. Wenn Otto Schumann vor den gemalten Parkwegen „arbeitet", dann ist das, wie wenn <in Engel vom Himmel kommt. Svine Füße sind Musik — die Pstrde fühlen das. Ein Schimmel mit rosa Nüstern und einem rosa Bauch tanzt wie eine Bajadere. Dann kommt ein schwarzer Riesongaul, der fast zu groß ist für die kleine Bühne -- der arbeitet mit einer liebevollen Wucht , -ein Berg, wenn er sich auf die Hinterhand stellt, und dann tut der Reiter gar nichts mehr — die Tieve scheinen sich ganz übeAasscn. Das Pferd und die zwei Hunde — eine weiße Dogge, die im stolzen Hahnentritt des Pferdes geht — und eine Wolfshündin mit einem Eisbärfell, die geht noch ganz schachern dm Schwanz schamhaft verklemmt mit treuen blauen Augen nebenher und. be wegt die Pfoten mit zart andeutenden Gesten. ' -Ka. ' frühen Mittel-alters als BeerdigungZplatz. Im vorigen Jahre erst wurden hier Skelette aus gegraben, uralte Knochengerüste, die dank der günstigen Bodenverhältnisse unversehrt wiedererstanden. Ihnen Zur Seite als einzige Beigabe die eisernen Nägel, die den Sarg früher hielten. Die Grabsteine selber, die aus dem Mainzer Altertums museum an ihren Ursprungsort zurückverpflanzt worden sind, haben die Jahrhunderte im Verborgenen überdauert» Nach den Judenaustreibungen im 15- Jahrhundert wurden sie verschleppt und zu Haus- und Festungsbauten benutzt, während das Grab- feld als Weingarten den Lebenden flammte. In den Fundamenten und Mauerbogen harrten die Steindokumente ihrer Erweckung durch die Historiker. Kürzlich erst wurde ein neuer Fund bei bei? Anlage eines Sportplatzes auf der Bastei gemacht — ein nicht unwesentliches Argument für die Rechtmäßigkeit des Sports. Niemand wird ohne Anteil die Grabsteine durchmustern. Die ältesten sind Zeitgenossen fenes Geschlechts, das den Mainzer Dom > in seinen ersten Anfängen sah; eindringlicher, als die Quellen schriften es vermöchten, beezugen sie die Verflochtenheit des jü dischen Schicksals mit dem deutschen. Manche der hebräischen In schriften haben ihre Jugendfrische hinübergerettet, ihr Bericht ist ein schönes. Ornament. Andere, die verwittert sind, droben ihr Geheimnis mitzunehmen. Auf einer winzigen Ruine, die sich hcrabneigt, steht als letzter Ueberrest noch der Namen. Die Denk mäler sind insgesamt keine Monumente, die den fragwürdigen Anspruch erheben, Kunstwerke zu sein, sondern der Untergrund für die Inschrift, hinter der er selber verschwinden will. Seiner Unscheinbarkeit entsprechen nicht fllten die cingemeißelten Worte» „Ein Felsstein wurde ausgehauen Zum Gedenken 'des Rabbr Gerschom", ist auf einer frühen Tafel zu lesen. Von dem GraL-malgarten blickt man weit in 'den Rherngau, und fast scheint es, als gewänne die Landschaft an Menschlichkeit und an Kraft der Rede, weil dem Gedächtnis eine Stätte in ihr eingeräumt worden ist. Wer nach Mainz kommt, möge diesen Platz nicht versäumen, auf dem das Vergangene wiederkehrt, um lange zu bleiben. Bei der Verteilung des glänzenden Varietehimmels die im Gast staitfand, fiel dem unterzeichnenden Referenten der Kunst pfeifer zu, das Ballett, und der Humorist. Qbzwar er darin ein besonderes Zutrauen zu seinen musischen Fähigkeiten erblicken durste, es sei nicht geleugnet, daß mancher sehnsüchtiger Blick den Kraftspielen einer schönen Frau nachtrauerte und daß der schärfste Pfiff (aus Butterfly mit den Händen geblasen) jenes entzückende Quitschen nicht übertönte, das mitsamt dem Trampolim dem Referenten raaa überlassen bnob. Also der Kunstpfeiflr Herr Willy Schwarz, vom Publikum als alter Bekannter begrüßt, war mir neu. Er pfiff, von rhythmischen Schwung seiner Beine unterstützt mit erstaunlichem Atem, einen Pfiff, außerordentlichen Volumens. Das Ballett setzte sich zusammen aus Galina Zacarina, einer kleinen Balletteuse und dem Tänzerpaar Jrina Schychowa Fred Tim, beide einem großrussischen Ballett ihre Vergangen heit dankend. Der Kleinen, wenn sie erst völlig rhythmisch sein wird, werde ich einmal den Vorzug geben. Die Einfälle waren nicht immer heiter, wie bedeutend auch der Vorhang auf und nieder ging. Von den Kostümen blieben mir die grauen Schleier eines „Phantoms", das einem Empireherrn aus der Ruhe scheucht, in Erinnerung. (Ernsthafte Nebenbemerkung: Webers „Aufforde rung zum Tanz" haben die Großrussen etwas mißverstanden.) Das Abwechslungsreiche des Programms i8 Lanznummern) sei dankend vermerkt. Bleibt der Humorist Willy Ziegler; ich will nicht mit ihm streiten, vielleicht ist er ein geborener Humorist und ich verstehe nichts von der Sache, auf jeden Fall: ich blieb toternst. Das Publiukm al r strahlte und jauchzte bis hinauf in den rauchigen Schlund der Galerie. Wie sagte der breitschultrige Herr aus den 3 Bounding Vounders, wenn seine Freunde etwas ihm Unbegreifliches taten? „Geh zn Hause", —6en. eingehender berichten. raca. Ben Hur in Frankfurt. Vorbericht. In ben Ufa-Lichtspielen wurde gestern abend zum ersten Mal der Ben Hu r-Film gezeigt. Er ist in der Tat ein Mönstrefilmwerk, in dem durch Regiekunst, unerhörtes Diassen- aufgebot, Großbauten und Hintergründe die *Handlung des be kannten Romans nicht ohne Großartigkeit vergegenwärtigt wir'ö. Das Wagenrennen, eine technisch außerordentliche Leistung, wurde spontari beklatscht. Andere Szenen auch gelangen dank ihrer Di mensionen zu reiner FilmwirLung. Das Hineinspielen der H-eils- geschichte bleibt ein Uebel, das die Farbenphotographie nicht auf- zuheben- vermag. — Wir werden über den Film, der außer in den Ufa-Lichtspielen auch in den Nationaltheatern — Hohen- zollern- und Skalalichtspiele — vorgeführt wird, noch Wen Kur. Zur Aufführung in Frankfurt. IS'O Ooo Personen arbeiteten am Ben Hur-Film mit. 4 000 000 Dollar kostete die Herstellung des Films. 160 000 Meter Stoffbahnen wurden in Berlin für 8000 Kostüme,- Mängel, Requisiten usw. zugeschnitten. 22 000 Kilo Messing und Eisenblech wurden zu 60M vollständigen Römerrüstungen verwendet. 9000 Pfund Leder verwandelten sich in Schuhe und Lederzeug. 100 seetüchtige, in Livorno gebaute antike Kriegsschiffe lagen im Kamps miteinander. 48 Kameras nahmen gleichzeitig die Seeschlacht auf. 12 Wagenlenker von 12 verschiedenen Nationen lenkten' 48 feurige Rosse. Beim Rennen wurde ein Trabrekord von 375^5 Sekunden für ^3 englische Meile erzielt. Die Masse tut es. Was ist mit ihr erreicht? Was nicht? Einzel heiten aus der Werkstatt sind wichtig. Vor allem die Jnter- nationalität des Films. Die Kriegsschauplätze seiner Auf nahmen waren Kalifornien und Italien. Der Darsteller des Ben Hur, Ramon Novarro, der so schön wie Valentins ist, ver körpert einen amerikanisch-spanisch-mexikanischen Typus. Garmet Myers ist die Tochter eines aus Rußland gebürtigen und in Eng land erzogenen Rabbiners. Nur in den Gassen des Marstillec Hafenviertels findet sich eine so verschiedenartig zusammengesetzte Bevölkerung wie die der Statisten. Die historische Echtheit der Bauten, Hintergründe, Gewänder ist durch ausgedehnte Studien verbürgt» Niemand wird merken, daß der Riesenzirkus des antiken An- tiochiLu bei der kalifornischen Stadt Culver steht. Das neu er richtete Jerusalem ist das alte. Für die SeeschlachFzenen Hütte man sich große Scharen von Original-Seeleuten aus Rom und Livorno als Römer und Piraten verschrieben. * Drei Jahre regierte Fred Niblo, der Regisseur, sein. gewal tiges Reich. Er hat an Massenorganisation Großes ge leistet. Das Wagenrennen, zu dem ganz Hollywood herbeigeeilt war, lenkte er von einem 30 Meter hohen Kommaudoturm mit Der Roman, der den Anstoß zu den MafsenbMern gab. gehört zu jenen mittelmäßigen Werken, die durch ihr stark aufgelegtes Kolorit breite Schichten bewegen. Gerade noch durch den Aufwand mochte es gelingen, die Handlung für den Film zu retten. Eine geringere Quantität der Mittel, und man hätte eine der üblichen historischen Verfilmungen erhalten, die irgend ein gleichgültiges Einzelschicksal in veralteten Trachten aufrollen. Durch den Zahlen- rekord ist immerhin eine Prunkoper entstanden, die der Schaulust Genüge tut. Die Unzulänglichkeit des Gehalts legt einen Abgrund zwischen „Ben Hur" und den Potemkin-Film. Hier geht es um die Wirklichkeit, die im ästhetischen Medium des Films getroffen wird, dock ist auf dem Grund eines welthistorischen Stoffes eine kleine Privatangelegenheit groß gemalt. * Anstößig, schlechterdings anstößig ist hier die Darstellung der Heilsgeschichte im Film. Noch dazu mir der (technisch unvollkommenen) Farbenphotographie, die, so scheint es, das Harmonium ersetzen soll. In Szenen, die zum Teil nach berühmten Bildern gestellt sind, wird das Evanaelium gemimt und Choralgesang begleitet eine Strecke weit die religiöse Farbenpracht. Amerikanischer Naivetät mag eine selche Vorführung bekömmlicher dünken als dem deutschen Publi kum. Man hat sich etwas auf den Takt Zugute getan, mit dem man niemals die Person Christi selber austreten läßt, sondern lediglich die.segnende Hand zeigt. Diese dezente Zurückhaltung indessen ver größert das Uebel, denn durch Me eingelegte Probe aufdringlichen Geschmacks wird der Uugeschmack im Großen nur fühlbarer. ES-, Hilfe von Lautsprechern, Signalwinkern und 120 Fernsprech- stellen. Zur Beobachtung der Seeschlacht entbot er 48 Kameras auf eine schwimmende Plattform. Uneingeschränkte Bewunderung verdient der filmmäßige Aufbau der bewegten Massenszenen Nrblo At richtig erkannt, daß nur der äußerste Realismus den historischen Auftritten zur Wirkung im Film verhelfen kann weil dieser auf die Wiedergabe der Wirklichkeit angewiesen ist und'dann allein zu seinem Eigenleben gelangt, wenn er wie hier Themen ab- wandelt, die auf dem Theater nicht darstellbar sind. Der Realis mus aber wäre belanglos, entbehrte die' Bilderfolge der Gestaltung. Sie ist an den Höhepunkten Zur Form gediehen, entwickelt sich in einem Rhythmus, der sie des planen Naturalismus enthebt Das Wagen rennen steigert sich von Anfang bis zu Ende, ein ein heitliches Ereignis großen Formats. Seine umfassende künstlerische Bewältigung ist der Art zu danken, in der die Gesamtübersichten mit aufblitzenden Einzelheiten — so den Köpfen der jagenden Schimmel — jeweils wechseln. Lanzenspitzen, die in unabsehbarer Reihe an jüdischen Volkshaufen vorüberziehen, vergegenwärtigen schlagend das Faktum der römischen Macht. Das Gewoge der Be- völkexung schwillt linienhast an und verebbt in gewollten Ueber- gängen, * Aer andere Bismarck. Vortrag Emil Ludwigs. Emil Ludwig, dessen Buch über Wilhelm II. den Deutschen ihren früheren Kaiser zeigte, bewährt auch als Redner die Gaben, die ihn zu einem vielgelesenen Schriftsteller gernacht haben. Er plaudert, der gestrige Frankfurter Vortrag bewies es, mit weltmännischer Gelassenheit über sein Tatsachenmaterial, hinter dem er zurücktritt, nicht ohne es vorher für seine Zwecke angeordnet zu haben. Die in nervös abgewogenen Perioden eingefangenen Stoffmassen scheinen sich von selber zum Bild zu fügen. Doch der nahezu unsichtbare Dirigent hält den Stab fest in Handen, und als Zeichen seiner Gegenwart leuchtet aus den Nebensätzen mit unter ein stilistisch gepflegter-Sarkasmus hervor. Ludwig ist ein Republikaner, der durch sein neuerliches Wirken eine wichtige Mission erfüllt. Er stellt die Heroen der Vor kriegszeit in einer Weise richtig, die auch dem renitenten Teil des gebildeten Bürgertums, an das er sich vornehmlich wendet, all mählich die Augen öffnen muß. Das Mosaik der Fakten, das er Zusammenstückt, ist unwiderleglich; die kultivierte Form, in der er es darbietet, läßt blinde Ablehnung nicht zu. Die Republik hat an Ludwig einen klugen Werber. Man wünschte Schullestöücher von ihm geschrieben. ' Sem Bismarckporträt ist L-n der ausdrücklichen Absicht ent worfen, das von den Völkischen verehrte Götzenbild des eisernen Kanzlers abzutragen und einen bisher verdeckten anderen B i s- marck heraufzubeschwören, der das Gesicht dem neuen Deutschland zuk-ehrt. Es gibt einen solchen Bismarck. Ludwig stellt ihn nicht dar, sondern läßt ihn selber sich darstellen. Die Wünschelrute, mit der er das Gelände der Geschichte absucht, schlägt- stets wieder aus. Der Versenkung entsteigt ein Bismarck, der sich eines hockst glücklichen Mangels an Ideologien erfreut. Er spricht von dem „Souveränitätsschwindel" der deutschen Fürsten, die er später zu Versailles en canaille behandelt, und richtet, ohne von dem deutschen Erbübel des Dogmatismus befallen zu sein, die Bündnisse nach der Temperatur des Kontinents ein. Brüchig wie die ihm nachgesagte konservative Gesinnung Ist auch sein Royalis- mus. Mit einer durchaus uneisernen Elastizität lenkt der eisern Genannte die Figuren auf dem europäischen Schachbrett. Ludwig gräbt den Menschenkenner aus, der Napoleon jahrelang hinhält und verführt, der K)nig Wilhelm gegen seinen Willen wieder und wieder nachschleist. Nicht minder wird durch Zitate belegt, daß der Mann, dem die Nationalisten eine unaufhörlich gepanzerte Faust zuschreiben, sehr wohl auch Glacehandschuhe zu tragen versteht. Er verschmäht den vulgären Patriotismus, paktiert rnit den Feinden von gestern, nennt sich einen Europäer und die Kriegszeit ernst, nrcht groß. Mut verbindet sich bei ihm mit berechnender Mäßigung. Der Schwächen und Fehler ist nicht vergessen. Seine Gering schätzung des Geistigen läßt Bisnmrck die Tragweite der vatikani schen und sozialistischen Bewegung verkennen. Despot, der er ist, unterdrückt er die Volksvertretung und damit die Entwicklung des polnischen Denkens. An tum Königstum, das er gestückt hat, gcht er, eine, mythologische Gestalt, tragisch Zu Grunde. Der Gestürzte deutet in hellsichtigen Aussprachen auf die kommende deutsche RepubliE vor. " ,Das Bild des anderen Bismarck sollte in unseren Schultest- buchern den Popanz des eisernen Kanzlers verdrängen. Xr. j gedenke. Ls wäre 8ebLd6 darum. Denn dieser Uoobstapler Lu^> kassion bat ^aten be^aNSen, die äen KLuptmann von Lopeniek vor Lebam Die große Vergangenheit ist längst dahin. An die Stelle der Hosenträger ist heute der Sportgürtel getreten — die Wortverbindung besagt schon genug. Wo immer man hin- blickt, überall Gürtel. Sie haben eine blanke Schnalle vorne, die sie unbedenklich entblößen. Wenn die Gegenwart mit gutem Grund den Untergang der Persönlichkeit beklagt: die wagrechte Lage der Gürtel hat ihn verschuldet, ihr ist der Zer fall zuzuschreiben, in dem die Welt sich befindet. Ihn zu ver meiden, hatten die Gürtel sich von unten nach oben erstrecken müssen. Statt jedoch die Hosen zu dem eigentlichen Geistes leben heranzuziehen, lassen sie ihnen nach Gefallen freien Lauf. Umschnürten sie wenigstens nicht die Hosen selber, sondern die Schultern! Ueber ihr Niveau hinauszustreben, verspüren sie indessen nicht den mindesten Hang. Für das Denken der sportbeflissenen Horizontalen ist die folgende mähre Geschichte bezeichnend. Jü einer Gesellschaft stritt man sich jüngst grundsätzlich über die Art, in der die Hosen zu behandeln seien. Von Seiten eines würdigen Trägers wurde betont, daß man vor allem auf die moralische Hebung seiner Schützlinge zu achten habe. Dem widersetzte sich ein kaum flügge gewordener Gürtel. Wichtig sei allein, daß die.Hosen um die Hüften schlenkerten und sich als Hosen voll erröten lassen mükten Das ^.mt des Loobstaplers ist deute eines 6er wioliti^sten auk klräen. bliebt umsonst bat b>ank Heller seinen Uerrn Oolbn erkunden, dem in F6- rinderen literarisoben Lpbüren sein ^eniLliLcn^r kra^ösiseber Kollege ^.rseno bupin 2ur Leite stebt. Trakt seines Obarisma klärt der derukerne blöobstapler unsere Oesellsobakt darüber auk, dak das Oebaude ibrer ^Veltoränun§ Uisse bat. Indem er mit den besten planieren Damen und Herren der Oesellsebakt 6üpie-t. rwuMt er sie ru der Tinsiebt, daü sie die Uanieren kür den Uenseben nebmen. ü.ueb ^aenteue in- stitutionev verraten den Dünkt, an dem sie sterbliob sind, ^venn er sieb ibrer bedient. Din besoldeter ^loralpredi^er könnte niebt besser die Lebwaeben unseres socialen L^stems erkennen als er; aber jener paktiert mit dem Lastern, wab- rend äer Üoobstapler sein unbesteeblieber Kriti ker ist Dak er sieb die bebren, die er bedeuten den Nitbür^ern erteilt, reieblieb bonorieren läüt, wird man ibm niebt verübeln dürken. Leine Un kosten müssen ^edeekt werden, und äas Uisiko ist groü. krwiscbt ibn die Oesellsebakt, so sperrt sie ibn ein; sie ist ru bumorlos, um sieb von ibm beraten ru lassen Nur die' berübmten De tektive in den Kolportage-Romanen wissen das moralisebe Drin^ip ru würdigen, in dessen Huk- tra^ der Uoebstapler bandest und kraternisieren niebt selten mit ibm. Dleiebviei. ob die s^mpatbisebe Dersonliebkeit. könnten. Wohin diese Auffassung führt, beweist die Tatsache, daß sich fortschrittliche Hosen, amerikanische nament lich, in ihrer Sucht nach Unabhängigkeit neuerdings auch von den Gürteln noch loszusagen beginnen. Der allgemeinen Halt losigkeit ist eine Grenze nicht mehr gesetzt. Nur eine geringe Schar von Hosenträgern hat sich durch die Wrrren gerettet. Einem, der die politische Laufbahn ^eingeschlL-en hat, ist es Lanr seiner Dehnbarkeit sogar ge ¬ lungen, zu stattlicher Größe anzuwachsen. Er verfügt über die Kunst, sich an keiner Seite anzuknöpfen, und doch den Anschein zu erwecken, als ob er die Hosen zöge. In Wirk lichkeit hat er sie mit einem Gürtel verkuppelt. Von solchen Ausnahmen abgesehen, ist die Lage der überlebenden Träger schlecht. Sie vegetieren in ihrer Mehrzahl auf kleinen Be amten. Um in der veränderten Zeit die alten Traditionen aufrecht zu erhalten, haben sie sich zu einer Theatergemeinde zusammengefunden. Von Dr 8. LLr „leb war Hoobstapler aus Dassion", bekennt rZnats LtraLnokk in seinen Memoiren: ,ü o b der Hoobstspler Ixnatr Ltraüvokk" (Verlag Die Lobmiede, Berlin). Dr bat, will man der LinIeitunF banias Bauden, äas Lutodio^ra- plnsobe ^Verk im 6ek3.n^ni8 ^esebrisden und de- seblieLt es mit der erdLulieben Versiebsruna, äs-ü er in Zukunkt 8Mb als redlieber k^boto^rapn in einer kleinen Ti^dt durebs beben 2u seblLZen die unter dem blamen LtraLnokk auktritt, leibbakt existiert oder niebt: jedenkalls ist sie un^ari- seben Deblüts und amtiert rwisobeu ^ram und "sVien. Lin leiebter Dunst von Daprika sebwän- gert die ^.tmospbäre, und 30 xrok die ^Velt ist, in die sieb der Held aus seinem kleinbür^erlieben Damilienmilieu emporsebwin^t, sie ist niebt , ei^entlieb weltstadtiseb, sondern von dem 6eist !,der ebemali^en Doppelmonarebie erküllt, mit l ibren kulturellen ^wrsebensebiebten, ibren ! keseben Lebnurrbärten und ibrem ,6rüü dieb ' OotD bis 2U den UrrberröZen binauk. Dort oben in dem Ulan? bewehr sieb der Kavalier, der eebt- bürti^er ist als die geborenen. Lein HauptabsatLgebiet ist die bobe 0 eis t- liebkeit. ^1s Dusarenunikorm übertölpelt er den kürstprimas von ^Vien, der dem berrbeben kleidnn^sstüek auk z^ut Olauben aus einer imagi nären Deldverlegenbeit bilkt. ^.ueb ru dem ^la- Znaten-Kasino erbalt die Kontur Zutritt, Oraken ersterben vor ibr und bleeben. Das dankbarste ^.usbeutunFsobjekt ist der Diener l^unAus, der, immer dem Oewäbrsmann 2ukol<;e, jungen Damen die Deicbte 'm Leblakrimmer abnimmt. Da Ltraünokks Kreundin sieb dieser religiösen Üand- lung bäuki^ unterbliebt kommt er selber in eine gesellsebaktbebe Deriebung rum k^unrius, die sieb auk stets neue ^.rten verlobnt. Dureb die In- kormationen nämlieb, die das Deiebtkind ibm LU ¬ V klieüen aueb'aus den Wnisterien — nnrd ibm ermöglicbr, die Drovinrgeistliobkeit als eigens vvp ^Vien entsandter ^linisterialrat beim- ^usuoben und rum Danir kür die ibr erökkneten Die Koseniräger. Eine historische Studie. Von Raea. Die Entwicklung der Persönlichkeit im Sinne unserer K/affiker war von jeher an das Dasein von Hosenträgern ge knüpft. Sie allein erzeugten jene Harmonie von Geist und Körper, Ideal und Leben, die das Zeichen der höchsten Voll kommenheit ist. Waren sie angeknöpft, so erhielt das Natürliche sein Recht, ohne daß die Seele das ihre verlor. Die Hosen wurden nach oben getrieben, die Ideen wahrten den Zusam menhang mit dem Fußboden. Ihrem aufreibenden Berufe gingen die Träger mit Hin gebung nach. Weder bedrückten sie die Schultern je> noch will fahrten sie den Gelüsten der Unaussprechlichen, die sie in die Tiefe zu zerren suchten. Nannten sie auch einen dauerhaften Charakter ihr eigen, so paßten sie sich doch den wechselnden Umständen durch Verlängerung oder Verkürzung an. Eine entscheidende Bedeutung maßen sie der Innerlichkeit der durch sie gestifteten Beziehung bei. Darum verbargen sie sich vor den Augen der Welt und wirkten in mystischer Abgeschiedenheit unterhalb der Westen. Aus dem Glauben heraus, daß es bei der Bildung von Persönlichkeiten vor allem auf den eigenen Einsatz ankomme, gelangten sie zu der Ueberzeugung, es sei der Zug, den sie ausübten, wesentlicher als das Gezogene. Sie hätten im Leeren schweben mögen und ziehen. Daß sie aus Stoff erschaffen waren, bereitete ihnen Kummer; die seidenen selbst grämten sich darüber, wie fein gesponnen immer sie waren. Am liebsten wären sie durchsichtig gewesen, wie aus Glas. Trotz der Strenge ihrer Gesinnung überspannten sich die Hosenträger nicht. Da sie die Dringlichkeit der niederen Be dürfnisse kannten, legte sie sich mitunter ab. Im Liebesfalle ließen sie sich zur Erde sinken, um ihre Gefühle besser entfalten zu können. Bei solchen Gelegenheiten pflegten sie sich ganz zusammenzurollen. Besonders hochstehende Exemplare freilich hielten darauf, auch die Empfindungen der Liebe in ange- -ogenem Zustande zu erleben. Ermüdet von dem täglichen Angestrafftsein begaben sich die Träger abends zur Ruhe. Sie erfreuten sich zahlreicher Träume. Einer der ihren mußte einmal ein riesiges Hosen- paar über eine Alpenwiese bergaufwärts schleppen. Während er noch hinankeuchte, wandelte das Bild sich mit einem Schlag. Zu seinem Entzücken lag er nun selber auf der Wiese, und die Hosen zogen ihn mit sich fort auf den Gipfel. Einem an deren Träum-er glückte es, ohne fremden Beistand sich aufzu- richten und ungekrümmt von bannen zu eilen. Er pries die Weisheit der Natuh, die ihn und seinesgleichen gegabelt ein gerichtet hatte« Die Geschichte meldet von vielen zugkräftigen Trägern. So wird von einem berichtet, der durch seine Lebensführung zum leuchtenden Vorbild ward. Er hing einem Philosophen an, dessen System die geschlossene sittliche Persönlichkeit in den Mittelpunkt rückte. Den Träger durchdrang die Lehre des Denkers so tief, daß er die von ihr geforderte Einheit des Wesens niemals preisgab; obwohl er im Dienste des Philo sophen, der, das Haupt gen Himmel gewandt, in seinem Havelock alltäglich ^stundenlang inmitten der Universitäts Kleinstadt spazieren ging, die schwersten Strapazen zu erdulden hatte. Der Stoff, aus dem der Träger bestand, zerschliß: der Träger hielt. Hielt an den verantwortungsbewußten Gummi fäden allein; bis zuletzt. Sie sind im Nationalmuseum zu Tilsit zu sehen. . , Um der Wahrheit willen darf nicht verschwiegen werden, daß es auch manche entartete Träger gegeben hat. Sie zeigten sich ohne Rock und Weste in den öffentlichen Anlagen und waren überdies mit blumigen Stickereien besetzt, deren Vorhandensein auf einen empfindlichen Mangel an Ernst zu schließen erlaubte. Man trifft sie vereinzelt bei Aelplerfesten noch an. 'rs des Jchbewußtseins nicht hindurchschimmern kann. Treue Lricht aus ihm hervor, die stete Bereitschaft zu helfen umglänzt die ichlose Erscheinung. Das Mädchen, das -Chaplin liebt — ist -es Liebe zu nennend — wird angegriffen, und er, der immer An gegriffene,, der so schwach und feige ist, möchte als Kavalier vor den Anpobeleien sie schützen. Man lacht, man weint, man weiß, daß die Oberfläche aufgeriffen ist. Weil aber das Menschliche hier so dargestellt ist, darum ist es in der Ordnung, daß es ihm wie im Märchen ergeht. Vor diesem Würmchen Chaplin, das hilflos und ganz allein durch den Schnee sturm und die Goldgräberstadt kriecht, weichen, die elementaren Gewalten zurück. Gerade rechtzeitig noch kommt immer wieder ein Zufall herbeigeeilt und entreißt ihn den Gefahren, die er nicht ermißt. Der Bär selbst ist ihm freundlich gesinnt wie ein Bär aus dem Märchen. Seine Ohnmacht ist Dynamit, seine Komik bezwingt die Lacher und erweckt mehr als Rührung, denn sie rührt an den Bestand unserer Welt. Revue Rr. 1 der Mniersaison. München im SchumanntheaLer. — Die Revue kommt aus dem Münchener Deutschen Theater zu uns mit allen möglichen Girlkomplexen, Kostümen aus Werkstätten und einer winzigen Handlung, die das Ganze Zu sammenhalt, ohne die Teile miteinander zu verbinden. Es geht bewegt her in dieser „Nacht der Nächte", die so heißt, weil ein Prinz sich vornimmt, sie zu ihr zu machen. Um ihn herum werden geometrische Beinschwünge verübt, immer dieselben, in immer verschieden ausgeschnittenen Gewändern Die Ausschnitte überwiegen mitunter. Die Girls tragen bald aufeinander abge stimmte Schellen um den Hals, mit denen sie nett klingeln, bald nahen sie mit Saxophonen bewaffnet, aber zu anderen unerfind lichen Zwecken. Den Eindruck der Masse erwecken sie nicht, man kann sie noch zählen. In Amerika konnte man es nicht. Vor ihrer gleichförmigen Pracht, die sich wie ein rotes Fädchen durch die Bilder zieht, werden Solotänze ausgefuhrt: gymnastische und andere, häufig in schöner Bewegtheit, mit einem Höchstmaß von Mensendieck. Es ist erstaunlich, wie dieselben Motive sich unbe grenzt a-bZMvandeln vermögen. Ein Kaleidoskop. Damit das von Farben überströmte Publikum ab und zu aus dem Schauen her- auskommt, in dem es sich sonst verlöre, werden Gespräche zwischen den Hauptpersonen geführt. Sie sind jedenfalls zum Lachen, gleich viel. wie man über ihren Inhalt urteile. Eine Szene im Sende- raum einer Funkstation ist originell gestaltet, und Hans Albrecht als Oberbayer wirkt unwiderstehlich komisch. Auch sonst erinnert manches an die Münchener Herkunft der von Leo PeukerL geleiteten Revue. Man ist dort unten auf Sowjet-Ruß land nicht gut zu sprechen und zieht der Revolution die Evolution vor — Gedanken, die eine ihrer Größe entsprechende tänzerische Darstellung erhalten. Die kunstgewerblichen Hintergründe und Staffagen, die nicht minder aus München stammen, verhindern etwas das Hervorbrechen exzentrischer Möglichkeiten und geben der bunten Reihe einen Anstrich von Solidität, gegen die Hugo Fischer - Köppe in seiner Eigenschaft als Berliner Funge zum Glück immer wieder mal angeht. Seine Fixigkeit bestimme das Tempo vor und auf der Bühne. raea. Khaplin. Von Naca. Charlie Chaplin, der den „Goldrausch" gedichtet hat, geht durch seine Dichtung als eine Darstellung des-Menschlichen, die aus fast verschütteten Quellen geschöpft ist. So ist das Menschliche in den Märchen gemeint, in dem dummen Hans und anderen Märchenhelden, die keine Helden sind, so meint es vielleicht der Spruch Laotses, daß das Ohnmächtigste die Welt bewege. Der Mensch, den Chaplin verkörpert, nicht verkörpert, sondern gehen läßt, ist ein Loch. Die Goldjäger, unter denen er auftaucht, haben einen Willen, sie machen sich Gold und Weiber streitig, rüde Giganten, wie sie in den Abenteurerbüchern stehen. Er hat keinen Willen, an der Stelle des Selbsterhaltungstriebes, der Machtgier ist bei ihm eine einzige Leere, die so blank ist wie die Schneefelder Alaskas. Andere Menschen haben ein JchLewußtsein und leben in menschlichen Beziehungen; ihm ist das Ich abhanden gekommen, darum kann er, was so Leben heißt, nicht mitleöen. Er ist ein Loch, in das alles hereinfällt, das sonst Verbundene zersplittert in seine Bestandteile, wenn es unten in ihm aufprallt. Dieser Mensch muß mit Notwendigkeit feige, schwach und komisch erscheinen, sobald er unter die Menschen gestoßen wird. Den gewaltigen Goldsuchern gar ist er noch weniger gewachsen als den Leibern geringeren Formats. Da er kein Ich besitzt: wie könnte er es gegen die großen Jchbündel verteidigend Er Lebt .vor der Türe zurück, wenn sie hinter ihm aufschlägt, denn auch sie ist ein Ich, alles, was sich selbst behauptet, die Loten und die lebenden Dinge, alles hat eine Macht in sich über ihn, vor der man das Hütchen ziehen muß, und so zieht er immer das Hütchen. Die Menschen essen, essen muß man am Ende, aber nur, wer etwas auf sich hält,, ißt das richtige Essen, ihm tut es ein Stiefel, sein eigener Stiefel, daß er ihn dann entbehrt, ist ihm entgangen, denn er sorgt nicht für sich, den es nicht gibt. Einmal tanzt er mit dem Mädchen, es ist auch danach, seine Tanzkunst vollendet sich erst, wenn er im Traum vor dem Mädchen seine Gabeln Lanzen läßt. Ein Mensch ohne Oberfläche, ohne eine Möglichkeit der Be rührung mit der Welt. In der Pathologie hieße es Fchspaltung, Schizophrenie. Ein Loch. Aber aus dem -Loch strahlt, das reine Menschliche unverbunden heraus — stets ist es unverbunden, in Bruchstücken nur, in den Organismus eingesprengt —, das Mensch liche, das unter der Oberfläche sonst erstickt, das durch die Schalen Buster Keatsrr. In den Ast o ria - L ich tsp i e l e n läuft ein älterer Buster KeaLon-Film „Sherlock Holmes jr.",_ der einen hübschen Einfall enthält. Keaton, ein starrer Verliebter, wird eines Diebstahls beschuldigt, den fein Nebenbuhler begangen hat. Zugleich ist er Kino-Operateur, ein Amt, über dessen Pflich ten er einschläft. Dem Träumer verwandelt sich das auf der Lein wand vorgeführte Paar in das geliebte Mädchen und den Neben buhler. Wie er sie so innig Zusammenfindett springt er aus dem Vorführungsraum durch den Zuschauersaal in die Leinwand und agiert hier weiter. Die folgenden Szenen haben die Sprunghaftig- keit des Traumes. Auch in diesem Film erzielt Keaton die ko mischen Effekte durch die Darstellung seines Mißverhältnisses Zut Welt, die ihn Menschen und Sachen verwechseln läßt. — Ein zweiter Film: „Nick, der König der Chauffeu r e" gibt einem italienischen Filmstar die Gelegenheit, als Chauffeur und zugleich als russischer Fürst zu glänzen, und in der einen wie in der anderen Eigenschaft eine körperliche Gewandtheit zu entw'ckeln die ihn mit der Notwendigkeit zum Liebling der Damenwelt machen muß. Der verarmte Fürst verdient sich sein Geld als Kraftfahrer uid lebt von den Spargroschen einen Monat lang an der Riviera als Aristokrat von ehedem. Die kleinen Konflikte, die aus einer 'olchen Doppelrolle folgen müssen ist der Held, Fürst oder Hochstapler? — werden ganz amüsantaus geschlachtet. Zur Frankfurter Aufführung des Chaplin - Films: „Goldrausch". Ro» Larissa KerLner. Berlin, Vener Ventseker VerlsF. SA Seiten. 6eö. Läl). vio 2u trüb verstorbene russisobs llommalistm, deren Lrosebürs: „Lamburk s-nk den Lo-erLs-äsn" ssinorroit trots des krotsstss dsr dsutssbon Intel- von dsr srlsnebtstsn Aensurdsbörds aus dunk len (Gründen verboten worden ^ar, bat sieb. 2U allen Stätten binTS20Mn Mküblt, an denen Revolutionen vor sieb. Mn^sn oder mö^lieb sebienen. 8is ist eine Reisende in RevolutionsLn^eleMnbeiten KS^esen, die in Lnbul und im Ural, in Noskau und Hamburg 2ur reebten Ltundy Luktauebte und, vas mebr ist, reebt 2u seben verstand. "Wie Tut ibre ^UMN Tvarsn, be weist der jet2t ersebienene Land, in dem die Zebilde- runMn ibrer ^allkubrten naeb den ..nationalen Lei- liTtümern" veutseblnnds 2usLMmenTSsts11t sind. Nationale LefliTtümer: unter ibnen werden die Lrupp-^erke und andere repräsentative Betriebs verstanden. Von diesen Instituten, die das Ossiebt veutseblands bestimmen, entwirkt die unTewöbnliebe Brau Bilder, deren Redliebkeit niebt MrinTsr Ist als -ibre spraebliebe LeblaTkraktt Zie erblickt die Nodelle aus der russisoben Lerspsktive; aber über der Lnt- bMunT ibrer okt bsdenklieben inneren Leere verZiüt sie ibre Orölle niebt. Lnbestseblieb stsbt sie den (deMnständen und Nenseben TSMNüber. eine Revo lutionärin, die den OsTner aebtet und daber um so mebr über26UTt, wenn sie in den nationalen Heilig tümern einige Altäre niederreillt. ver Inbalt der Tlän2snd Tssebriebenen Feuilletons ist radikaler als ibre Lorm, die 2u impressionistiseb und obsrkläeben- bakt Mraten ist. voeb die Eindrücke sind Moau ver- 2siebnet und binter der Oberkläebe sebläTt ein Ver2. Lr. l,28- Zu Franz Kafkas Nachlaßroman. Von Dr. S* Krakauer. Der von Max Brod aus dem Nachlaß Franz Kafkas herausgegebene Roman: „D asSch k 0 ß" ( Kurt Wolfs, Mün chen), dessen erstes Kapitel seinerzeit in der „Frankfurter Zeitung" veröffentlicht wurde, ist wie das größere Wert Kafkas: „Der Prozeß" die Matrize eines Märchens, In dem! „Prozeß" wird der Bankbeamte K. einem Gerichtsverfahren unterworfen, das so geartet ist: man kennt den Gerichtsherrn nicht, der Grund der Anklage ist verhüllt, und als der allein faßbare Gegenstand bleibt das Verfahren selber, dessen Qual endlos dauert. In dem „Schloß" wird K. als Landvermesser nach einem Dorf berufen, das den Aufsichtsbehörden des ober halb der Siedlung gelegenen Schlosses untersteht. Es wäre also nur der Weg zwischen dem Dorf und dem Schloß Zurück- zulegen, damit der Neuankömmling K.. sich über seine Pflich ten und Rechte vergewisserte. Eben diesen kleinen Weg kann er nicht durchmefsen. Seine Versuche und ihr Scheitern sind der Inhalt des Romanfragments. Wie in dem „Prozeß" die Richter nicht erreichbar sind, so ist hier das Walten der Schloßbeamten dem dörflichen Ver ständnis entzogen. Gewiß, die Beamten regeln die Angelegen heiten der Ortsbewohner, unterhalten gar sexuelle Beziehungen mit den Dorfmädchen, aber nicht der schmalste Pfad führt aus der Niederung zu ihrer Höhe. Schwierigkeiten ohne Zahl, die so nur der einzige Kafka ausklügeln kann, setzen sich dem Drängen K.s nach einer Verbindung mit der Behörde Entgegen. Einmal steht er einen Beamten; der schläft. Seine Bestallung zum Landvermesser erweist sich als ein Irrtum, der aber doch vielleicht kein Irrtum war, sondern unergründliche Absicht. Dre Briefe, die ihm von dem Vorgesetzten Beamten zugehen, sind bei näherem Zusehen veraltet und stammen am Ende gar nicht von ihrem Unterzeichner. Der Ueberbringer hat einen ordnungs gemäßen Botenauftrag niemals empfangen.. Stets werden die --- Rudolf ValeMno. Der seit kurzem Verstorbene tritt tu dem I Film: .Der Adler" auf, den die Neue Lichtbühn« und die Kammer.Lichtspiele zeigen. Das einzig Positive des Films ist die Schönheit seines Helden. Er ist wirtlich schön, obgleich er nicht intelligenter aussieht, wenn er die Stirne kräuselt. Das gibt ihm einen angestrengten Zug, man merkt, daß sich Schönheit und Verstand schwer nur vereinen lasten. Auch die griechischen Statuen sind mehr klassisch als von der Vernunft be seelt. Kür ihren Ausfall entschädigt Valentins durch seine Rein heit und seinen Edelmut. Er flieht die ältliche Zarin, die ihn zu einer Liebesnacht mißbrauchen möchte, und verzichtet auf die Rache an seines Vaters Feind um der Liebe zu seiner Tochter willen. Auch als Rüuberhauptmann hilft er natürlich den Armen. Dies« Ereignisse spannen ebenso wenig, wie die russischen Dekorationen echt sind. Für das Schlepptempo und die Ohnmacht der Handlung ist jedenfalls die bloße Schönheit eines Darstellers, der sonst nichts darstellen kann, keine Entschuldigung. Kaco. TU , — mag nach der psychoanalytischen Lehre sich selbst oder sein Gegenteil bedeuten. So meint auch die von der Wahrheit ab geschnittene Welt das manifeste Wahre, die Matrize des Märchens das Märchen, Seine Züge trägt der Roman. Wie das Märchen die dem Anschein nach unverrückbare natürliche Ordnung zersprengt, um die Dinge an den richtigen Platz zu stellen, den ste von Natur aus gar nicht einnchmen, so hebt er die gewohnten Zusammen hänge auf und verschiebt die nunmehr vereinzelten Gegenstände, damit sie ihre Rückenansicht dem Beschauer Zuwenden; denn gerade die Unzugänglichkeit ihrer Vorderansicht, die erst die wahre wäre, soll dargetan werden. Der Roman kehrt die nor malen TagesLilder und Oberflächmbeziehungen um, vielmehr er verkehrt sie nicht eigentlich, sondern gleitet über sie hinweg, als seien ste nicht vorhanden, und setzt an ihre Stelle ein Mosaik von Tatsachen und Begründungen, das die vertrauten Gegebenheiten völlig verdrängt. Im Märchen reden die Tiere, wenn die Enthüllung der Wahrheit es fordert; im „Schloß" entfernt sich die um Aufklärung bemühte Menschenrede nur immer weiter von ihrem Ziel. Die einfachsten menschlichen Verhältnisse, Haltungen und Leistungen, so die Liebe Friedas zu K., die Weigerung Amaliens, sich dem Herrn vom Schloß hinzugeben, die Erledigung eines Botendienstes, die Ver nehmung zu Protokoll — diese eindeutigen Bestimmtheiten, Leren Ablauf nicht zweifelhaft sein dürfte, entwickeln sich, wenn sie durchgeführt werden, in skurrilen Bahnen, die in Sackgassen Enden oder doch stets ableiten von dem erstrebten Ende. Die Lebenserfahrungen, die als Gewißheiten gelten, sind hier das Allerungewisseste, die organische Einheit des Menschen ist auf gelöst, das Leichte wird schwer. Fragmente von Liebe und Ge meinheit, spitzfindige Beweise, die sich ins Unabsehbare er strecken, Situationen, die weder den erwarteten Sinn noch den Gegensinn in sich tragen, sondern einen anderen verdeckten — lauter Teilstücke des alten Lebens sind herausgegriffen und in verstellter Reihe miteinander verbunden. Nur aus der ein zigen Perspektive des ungegsbenen Wahren erschienen sie in der richtigen Ordnung. Daß das Wahre nicht in diese Welt eintritt, taucht sie in Line Angst, die dem Märchenglück entgegengesetzt ist. Die Hexe frißt im Roman wirklich HLnsel und Gretel; jene Angst, an die keine andere Angst reicht: daß M Wahrheit verschüttet sei, umhüllt die Erscheinungen und Gespräche. Allein der Träumende kennt sie vielleicht, der im Traum Zerfallene Mensch, der den nicht nur durch das Spiel der Triebe verrückten Da- semselemmLen preisgegeben ist. Der Mensch, der in das Antlitz der Meduse blickt, wird nach mythologischer Vorstellung ver steinert; der Jude Kafka trägt das Entsetzen in die Welt, weil sich ihr das Antlitz der Wahrheit entzieht. Böte es sich: sie müßte irrsinnig werd m vor GWL Volk m NoL» Dieser Film, den die „Alßwannia- Lichtspiele" zeigen, rekapituliert den Krieg. Die Schlacht- ereignifle im Osten — der Vorstoß Rennenkamps, die Schlacht bei Tannenberg — entfalten sich als Hintergrund einer kleinen Privathandlung, in der eine ostpreußische Gutsbesitzerin, ihr Sohn und ihre Nichte, jener natürlich Ulanenleutnant, diese natürlich m ihn verliebt, die Hauptrollen spielen. Vielleicht ist auch umge^hrt die Privathandlung der Hintergrund. Jedenfalls gibt es überall Militär zu sehen, deutsches und russisches, und auch die Russen sind zum Teil edel. Einer ist es sogar sehr, aber er hatte eine deutsche Mutter. Der Film ist unter Aufsicht einiger deutscher - Militärs hergestellt, die für seine Richtigkeit bürgen. Von den Schlachten ist freilich nicht viel mehr zu sehen als Soldaten, die anrücken, und Soldaten, die fliehen. Was sie bedeuten, verrat der Text, der von breiter Ausführlichkeit ist. Auch sonst ist vieles zu gedehnt, das Stück hat rein als Film Schwächen. Im übrigen vertritt es die konventionellen Auffassungen von Militär und Krieg und stellt die konventionellen Gefühle der Menschen aus mittleren Romanen dar Dem läßt sich nicht widersprechen, das Publikum will befriedigt sein. . Pfeile, die von unten nach oben zielen, zur Umkehr gezwungen, und während sie niedcrgehen, beschreiben ste ver.chlungene Kurven wie Schlangen. Die Unmöglichkeit eines Einblicks in die Ratschlüsse der thronenden Beamtenschaft, die klar und hell sein mögen, wird durch die Unentwirrbarst der Zusammen hänge im Dorf unterstrichen. Dem K. sind vom Schloß zwei einander Zum Verwechseln ähnliche Gehilfen beigcgeben, die lauter Unfug stiften und Muster von Kobolden sind. K.s Hand lungen, die vernünftig scheinen, sind Zuletzt unvernünftig, die Liebe der Kauen kommt zu ihm ohne Bestimmung und verläßt ihn ohne Grund. Der Ausgang aus dem Labyrinth wäre das Schloß, nach dem hin es sich nicht öffnet. Die am Tag liegende Deutung, daß der Roman das Ver hältnis der Menschen zur göttlichen Lenkung gleicknishaft dar- stelle, trifft weder seinen Sinn noch die von ihm bedingte Form. Meinte er das göttliche Gerichts- und Gnadenverfahren, so könnte er die unsichtbare höchste Stelle nicht an einen Ort des Grauens verlegen und den Instanzenweg zu ihr hin nicht als eine Folge kleiner Schrecklichsten entlarven. Wie verschieden immer die Theologie die Uebernatur in die Natur hat ein greifen lassen, sie hat mit Notwendigkeit die Vorsehung niemals gegenden Menschen gesetzt oder ihr konstitutives Verborgen sein zum Grunde des äußersten menschlichen Leidens gemacht. So drohend starrt die Hölle nur in das Leben herein. Aber auch sie fällt bei Kafka äus, denn das Dasein der Verdammten ist an das der Erlösten geknüpft,' die der Dichter nicht kennt. Das von ihm Gemeinte liegt hinter und unter den gestaUhaften theologischen Kategorien des Gerichts, des Paradieses, der Hölle: es ist die Abgesperrtheit des Menschen von der Wahrheit. An den Märchen der Völker wird am Ende die Wahrheit offenbar. Nichts anderes sind die reinen Märchen als der Vor- Lraum des vollendeten Einbruchs der Wahrheit in die Welt. Er erfolgt gegen die blinden Naturgewalten, die unterliegen müssen. Der dumme Tölpel führt die Prinzessin heim, die dem Mächtigen sicher schien, dämonische Zauberei kann den Stand haften nicht verblenden, Hexenspuk und die Bollwerke des Ver derbens werden durch das gerechte Urteil getilgt. Die Märchen sind nicht Wundergeschichten, sondern ihr Sinn ist die Auf hebung der mythologischen Kräfte und d'e Abschaffung des Wunders um der Wirklichkeit der Wahrheit willen. Ihr Sieg allein ist das Wunderbare. Genau die Matrize des Märchens ist der Roman Wie kaum -ein anderer vor ihm blickt auf das End menschlicher Geschichte hin, das in der Wahrheit ist. Ihre Nichtverwirklichung ist sein Thema. Damit aber, daß er d'e Verstelltheit des Irdischen aufdeckt, das von de^ Wahr heit verlassen ist, macht er diese nicht minder wie das Märchen i;ur Mitte. In den ältesten Sprachen sind die Gegensätze durch ! das nämliche Wort ausgedrückt worden, ein Traumelement L i-. sersprenße. «L Kon e « n K r 6 a r d § i o e /r. Hebe-üraMN.Y von I'ani v4mann. Kot- apfel-Hr«.?. Z98 Seiten. (?ed. 8. Dsr breit ouslaasude koman rollt (las Lebielcsal oiusr iüäisedsn kadrikonton-kamilio aus dem Lisaü auk, dis im daüro 1871 kür krankreieü optiorte. Liuo seüouo uucl Muauo Kille useüilderuirß verM^eu^ärtlßt die 2elt, lu der clle Naseblueu ßerade die ßuüeisernen Ornamente allstreikten, de^en rüllrender 8ellmnok Lbr lassen verdsekte. Llit der Industrie ent^iekelt sieb die eisässiselle Familie, die in einen kransösisellen Industrieort übersiedelte und dort die neuer^orbene vünsiße Zpiunerei duieb illre ^ällißkeit MMn den IViderstavd der einbeimiseben Fabrikanten in die Ilobe lliänßt. Oas eiMntliolie Ibema dsr OarstellunZ, deren Naturalismus viele ^ebiebten umkaüt, ist die unbesvünKbere Lrakt der jüdlseben ^amilleneinbeit, deren ^nßellöriße — ein ßanser Leb^arm — in einer Iteibe vortrekklieber korträts erstellen. Illre Naebt über den einzelnen ist so ßroll, dall der tüebti^ere der beiden 8öbne. dessen dleißunß so einer ^dliZen erwidert ivird, der (beliebten um der Familie Zillen entsagt. 8ein Opter unterließt einer tieken Lritik. Denn -^vie die Kinkel bsranveebsen, reißt sieb deut lieber stets, dall der Familienorßanismus niebt traß- läbiß und elastiseb ßenuß ist, um dem lleranrüoken- den Loebkanrkalismus mit seinen ^.rbeiterkoalitionen standrubalten Lin krüb naeb Amerika ansßeMander- ter Vetter, der als Kultimillionär su Kursem Lesueb naeb ^rankieicb surüekßeksbrt ist. übermittelt die Neinunß des Verkassers. Obne Amerika verkallen su sein, erkennt er dem Msderßanß des Ilnternebmens und riebtet das (lotsentum der Familie. Kau ^vird mit der Ilokknunß entlassen, dall der lle- ßabte Dnkel die IVeisbeit des Nillionärs annebms und Des mit der schwarzen Schnur umsäumten Herrn durfte das Monokel sicher sein. Es hatte ihn in einem Modejournal entdeckt und auf eigene Kosten ausbuden lassen. Manche verwechselten ihn mit dem Monokel selber. In der Tat erweckte es den Anschein, als ob er das Monokel trüge und nicht dieses ihn. Hatte es ihn einmal ausgekammt, so spiegelten sie sich befriedigt und klimperten miteinander. Sie vermochten sich nicht mehr Zu unterscheiden, beide aus Glas. Oefters v-ertauschten sie sich. Dann ging der Herr mit dem Monokel eingeklemmt. Traf das Monokel'mit einem anderen Monokel zusammen, so bewunderten beide ihre Einzahl und Rundhoit. Auch der Herr war gehalten, nur mit seinesgleichen zu verkehren. Er hätte an Gmnz verlieren können, wenn er zu Versoneu in Beziehung ge treten wäre, die durch Doppelgläser sahen oder ourch. gar k<m Glas sondern bloß- so. -Seine Gespräche mußten nach Möglichkeit inhaltslos sein Inhalte bringen zum Lachen und Weinen — das Monokel wollte sich nichl der Gefahr aussttzen, daß der Herr infolge plötzlicher Erregung heruntcrfiel und Zerbrach. So^be Fälle, wie sie ab und zu sich ereigneten, gereichten den Monokels zur Unehre; nicht dm Herren, die einfach schlecht aus gewählt waren. Im übrigen brauchte der Unterhaltungsstosf nicht zu ver siegen. Es gab auf allen Gebieten Theuren genug, die keine waren. Ssgar in der Diplomatie. Wenn doch einmal einer der Herren Msss jgM» M müssen glaubte, so komzt« er ja schweige^ Mn Marinefilw. Nicht der Inhalt des „Potemkin"-Films, dvohl aber sein Milieu hat reiche Nachfolge gezeitigt; Schlacht schiffe, Matrosen und maritime Hintergründe sind ein geeignetes Thema des Films. Das in den N a t i o n a l L h e a t ern (Skala- und Hechenzollemtheater), gezeigte Stücks „Dieletzte S ch lacht des Kapitän Frank" rst nach einem Roman von Claude Farrere gedreht. Eine Liebesgeschichte in Seeuniformen. Der Kapitän ist alt, seine Frau und der Fähnrich sind jung. Die Folgen Wen sich mathematisch berechnen. Nur kommt es eben doch mcht Klappen^ sondern die einzige Pikanterie ist, daß die Käme in die Kabine des jungen Offiziers gerät und dort heimlich die Schlacht überdauert, die als dankbares Filmsujet vonstatten geht. Sie endet schlecht, und dem Kapitän soll wegen Fahrlässigkeit der Prozeß gemacht werden. Det einzige Entlastungszeuge ist seine Frau. Soll sie bekennen, daß sie auf dem Kreuzer war? Sie be kennt in einer spannenden S^ene vor dem Kriegsgericht; der Fähn rich war in der Schlacht gefallen, nun ist sie ihrem Mann wieder HM. Der Kapitän wird freigesprochen, die Offiziere sind über diesen Fall aus dem Gerichtssaal gerührt, und die Frau findet die Verzeihung ihres gütigen Gatten. So ist das Leben zur See. Die ein gewisses Interesse, die Heldin ist schön, einzelne Brldfolgen sind geschickt arrangiert. k u o a. Das Monokel. Versuch einer Biographie. Von RaeL» Ein Monokel hielt sich seiner Rundheit wegen für vollkommen. Da es sich vorwiegend damit beschädigte, aus geschliffenem Glas zrr sein, warf es die Welt, die sich in ihm spieg-elte, unbenutzt wieder zurück. Durch nichts erschüttert zu werden, war von jeher der Ruhm Her Monokels gewesen. Seine Einzahl erfüllte es mit besonderem itztolz. Es verachtete die Brillengläser, die zu zweit australen und durch Schnüren miteinander zusammenhingen. Jedes allein hatte keinen Mut. Zudem waren sie elliptisch. Das Monokel besaß einen Herrn zum Einklemmen. Eigentlich bedurfte es seiner nicht, nur aus Standesrücksichten hatte es ihn angeschafft. Ging es mit ihm spazieren, so strahlte es nicht im geringsten Heller. Doch der Brauch verlangte nun einmal, daß man sich mit gut gekleideten Herren versah. Neuerdings gar mit Damen Mas Geschlecht konnte unter der Bedingung vernachlässigt werden, baß sich die Gesichter nicht verzogen. Sie waren für die Eingläser da, nicht umgekehrt. Auch wenn das Monokel in der Sonne blitzte, saß sein Herr unbeweglich an ihm. Wie festgewachsen. Meist indessen blitzte das Monokel nicht. Es war ununterbrochen unterwegs, um mit dem Herrn sich zu zeigen. Pflichten. Nur zu Hause, wohin es nicht kam, legte es ihn mitunter ab. Er mußte es putzen. Eine schwarze Schnur umränderte modisch den Herrn. Außer der Schnur tvar nichts von ihm vorhanden. Die Natur blühb ihm Fwsiel, er genügt? sich selbst. Seine Zeit verbrachte er damit, sich Von dem Monokel einklemmen zu lassen. Andere Herren waren auch nicht in Bewacht gekommen. Wenn das MonKel nachdachte: um keinen Preis hätte es sich «cknes Arbiters bedienen mögen. Die Arbeiter schwitzten gewöhnlich so stark, daß sich die Linse, be- jchlug Ueberhaupt lieble es nicht die Angestellten und die kleinen Leute, rein anatomisch schon waren sie ihm unangenehm. Ihre Uasenform eignete sich hÄhsiens für Brillen- , As" j Ss !. /)sg Der frerrndirche Tkervoktor a kiea m n n verstand kann es fassen. B r. Lil Dagover. Sie spielt die schöne und gute Tänzerin. „Nur eine Tänzerin" heißt der in der Neuen Licht bühne und den Kammer-Lichtspielen gezeigte Film. Das „Nur" stammt aus der Sphäre der Bourgeoisie, die freilich Tänzerinnen in den Zeiten der rhythmischen Gymnastik nicht mehr verfemt. Sie tut es noch in gem Film, der im übrigen ein ausgezeichneter Katechismus der bürgerlichen Moralanschauungen ist. Ein Ehepaar hat zwei Söhne, die begabte Juristen sind, ein befreundetes Ehepaar die entsprechende Tochter. Das heißt: die Tochter ist eigentlich das Kind eines Barons. Um einen Eklat zu vermeiden, setzt dieser nicht sein eigenes Kind zur Universal erbin ein, sondern den einen der nicht von ihm verursachten Sohne, von dem angenommen wird, daß er die Tochter heiraten wolle. Sie liebt aber den anderen Sohn. Dennoch soll sie zur Ehe mit jcnem gezwungen werden. Eine schmuddelige Geschichte aus dem Leben Der andere Sohn, der das Nachsehen hat, geht inzwischen Mann, äer Aeick seinem Bruder Bboinas ein geleierter 8obrilt- steiler ist, hat eine Böige bedeutender Novellen und Boinane geschrieben- §ie sind, suin Unterschied von den Werken des Bruders, njcbt eigentlich aus der Betrachtung des eigenen Be bens gewonnen, noch auch aul die Darstellung typischer seelischer Er lebnisse des kulturgesättigten Men schen gerichtet; ihr Orundtbeina ist vielmehr das Vulbrechen und Ineinan- dergreilen großer Beidenscbalten und die OeseHscbaltskritik. laicht umsonst hat Heinrich Mann Bran^osen über-^ set^t (Vnatole Brance, (Choderlos de Baclos), nicht umsonst spielen manche seiner Boinane, so einer der schön sten: „Die kleine 8tadt", aul italienischem Boden. Br kommt einem guten Beil seines Lesens aus dem Bomanischen her, die Verve des 8üA- länders, sein 8inn lür die Bntkaltung des äußeren Daseins, der um keinen Breis mit Oberllächlichkeit ru verwechseln ist, sein Auslässen der seelischen Zwischenschichten ist ihm selber eigen. Diese schöne Balte, diesen passio- Natürlich hat er auch nie 6e!d im Daus. Nacht man ihn aber darauf aufmerksam, daL er nie ein ricMger Büiger nach der Ordnung verfahren » müsse, so wird er sehr böse, und einem 8ee- mann, der ihn maritimer Unkenntnisse seiht, sntgegnst er schlicht: „V/enn ich auch nichts von 8egs!n und 8chiffabrt verstehen mag: leb gelange trotsdem immer an mein 2iel." In der Bat: er gelangt trotsdem immer an sein Ziel. 8ein Oeheimnis ist, daL er Bieren und Menschen Breundliebkeiten erweist und in jedem Augenblick unbekümmert das Notwendige tut. Darum sind alle Bebewesev » seine erklärten Bundesgenossen. Die Zebwalben Lieben sein Lebiff, die Viren bilden eine Brücke kür ihn, damit er sicher den Vbgrund über schreiten kann, die Harsche droben die Biraten su verschlingen, die ihm nach dem Beben trachten. 8o wandelt er sicher durch die Welt, vor ihren Bücken behütet, die er nicht kennb Bin kleines, harmloses, schwaches Männ chen, das dkm Unbilden sebutslos preisgegeben scheint und dennoch mächtiger ist als dis 8tarken. jedermann würde glauben, dak er bei einem 8tierkampf, su dem er sich gemeldet hat, unterliegen müsse. Vbsr er spricht ganL einfach vorher mit den Liieren, und sie gehorchen ihm aufs Mort. Dadurch erzwingt er das Bnde der blutrünstigen Lcbausp'ele. Bsgierte Doktor Dolittle die V/elt. der Oberschimpanse brauchte eicht Lum Orang-Utan Lu sagen: ,.Vetter, diese Menschen sind wahrlich seltsame Wesen! Wer würde in solch einem Bande xu leben wünschen! Dn meine Oüte — wie erbärmlich!" Der Bmdsr- mit der Tänzerin durch» Hinreißend drückt Lil Dagover ihre Liebe zu dem Sprößling aus. Ihr Körper gehört zu den sprechen den, er redet schon, ehe er etwas darstM. Seine Züge stimmen zu denen des Gesichts, Scham und Preisgabe, Glück und Enttäuschung werden hier Wirklichkeit. Es kommt natürlich doch zum Skandal, und der verunglückte Bohemien kehrt reuig in den FamiLien- schoß zurück. Zu ihrem Heil findet die Tänzerin einen Maler, der die Vokabel „nur" nicht kennt. — Es wird auch sonst gut gespielt. Lucie Höflich ist die in konventioneller Befangenheit erstarrte Mutter, Jakob Tiedke pflanzt den bourgeoBen Papa breitbeinig hin. R.aca. Dis deutZohsQ Binder- können 8ieh kreuen, daL sie MsL auch aen Oelnoi- Bo 1 itt 1 e kennen lernen, init äern die en§hsehe und arnerikaniLehe «lugend bereits vertrauten Bm^an^L pkle^t. (Du^b Bottin : „Doktor D 0 Iitt 1 e und seiye Viere" und „Doktor DoIiiVes sebwirnmende Insel". ^VMarns u. Oo., Oharlottenbur^.) Br Ist ein xan2 wundervoller Nensob, der Doktor Dolittle, br tat nur weruZ, wie sein ^lame sa§i, aber ^eraöb darum erreloht er das meiste. Vor allem liebt er die Biere, und da er ein Borsober ist, bat er ihre Zpraeben gelernt. Mn kann er md ihnen verkbbren wie mit seinesZleioben und sie von ibrbn Brankbeiten beilbn. 2u seinen engsten klausFenossen Asborsn die Bnte Dab- Dab, dip, der Idund, das Borke! 6öb-6öb und der unerhört klu^e, darum lreiliob auob stets nörgelnde BapaZei namens Bolvnesia. 8ie sind nett Zueinander und machen ihre Lprüobe. Leins Dillsbereiisobalt treibt den Doktor in die herrlichsten ^.bentousr hinein. Br wind von einer Lebwalbe nach Alrika berulbn. weil unter den ^dken dort eine Leuebe ausZebroeben ist. Br läbrt nach der Lpinnenalkeninsel irZendwo bei Brasilien, und errettet den „Oroüen Bleil", einen bedeutenden Indianer, der auch Natur forscher ist. Br bereist in dem BiesenFebause einer uralten Leesebnseke den Meeresgrund. Bin ^Vunder ist, dak dem Doktor alle diese Unternehmungen glücken. Denn er ist ein fürchterlich unpraktischer Menscb, der lür nichts versorgt, weil er sieb wie ein Bind oder irgendein Vareb^nprin^ ahein von seinem guten Hermen und seiner V/ikbsgisr leiten läN. VEten 8cbwung, der ohne Ltendbal nicht möglich wäre, bewährt er vor Allem in der gewaltigen BomantrdogLe^ „Die Göttinnen". Ihm Buhm, in dem ausgezeichneten satiri« sehen Boman: „Der Ontertan", der yor dem Brieg bereiiA abgeschlossen vorlag, die Widerwärtigkeiten des neudeutschen Bebensstiles gegeißelt su haben. Diner seiner leisten Bo- mane: „^er BopL", seist die Abrech nung mii jener Bpoebe lori. Daß die VSrlogenheii der geseslschaltlichen Struktur auch das innere Beben der MnsesnAn Entstellt und beZnbmuisi, ssrweisi außer diesen Werken unter Anderem der Boman: „Professor Dn^ Britiker und Bämpler ist Heinrich Mann in sablreicben Vulsät-:en aulgetreien, in denen er sieb Mit einer guten radikalen Oesinnung lür eine reinlichere Oestaltung un seres politischen, sosialen und intellektuellen Bebens einsetst. Manns neueste Novelle: „8uturp", mit deren Veröllentliebung wir im „lUusjrierien 81 beginnen, bezeichnet xr sesbex Mt Becht als eines seiper besten >Verke, ^7? Kinderzeiten ist mitunter gar zu verlogen. 0202. Rings «M den Alerarr-erplatz. s SSL ? KeiMs^. DrsZcke«. Vib§s ^nrndsrvoffS VsrMMtIiebuir§ Ist ems Arupdisefts Lodikikation des künftsu ZiLudss, i ^L6 sie vollstaQäiFer und trekkender ^vobl uoeft nie FSZSßbn ^ard. Der VerleMr dsriebtsL irn ! Uaoft^ort, sL^-MSL- 6Z kielt, dbM ^ÜNstler die koFtdarLrr Mtter Lu vntrsiksn. ^... bis Lulet^t sollte erdiesS 8okop?un§eN vor Änsr VerokksuL- llekuQA L^rÜLLkLlteri, und es dedurkts sinss W-okl deiZpielloseQ Werdens und der Fanden OsbsrreduQM^unst ds8 Verle§6r8, um ätzn Meister uiNLustiiNMSQ." I^un siuä sie gerettet und Vtzx-- - ernt, dis ^iilst^pen: Unäer, Butten, Meidsr LUK Himerköken, Nünner mit LLknurrkLrLen, die kein Vertrauen er^eekeir, das Zan^e WierMiMrvke 8srlm. Hier redet nickt nvie in den. 8ÜM6Q, nie ssev/iH Lu Kmrecdt den Kamen Mies tragen, eine Lalscke ZOLiLle PendsnZ, nier reden die OetztaltM M?^er ibre eindeutige Zpracke. Der Ni-e^ des KLMrrOrsckers bat sie LukFespieZt «md der ^eiobenstikt sie sinem iWLginLren BEL-Imr Z»1u86urn einverleibt, dessen Vssueb nickt nur äsn Xunstkreunden, sondern auek den 8ebau- ' Spielern und Politikern onZurLten ist, Mie über-, kaupt allen Nensoken, denen es um. die Lr- Kenntnis der gegenwärtigen OesMsckLkL Zu tun ist. Oak sie öffne Kentiment gSLeffen sind, ver- leikt innen illre Mirksainkeit; die MalirkeiL ver Lobtet den Ixornprornik, den die LentiinenLalität stets mr sckIieSsn gewillt ist, — Dsr Verlag sei dafür bedankt, dak er dem ^Vsrk 8er!iner Volks- lisäer, VaMbunden-, Verbrecker- und Dirnen - lieder aus Donnen und Lascbemmen beiZe^eben bat,, die von Hans O § twKld UeKLrnMSlL worden Linä. Lr. — Die Pfarrenkönigm. Der Film, ein amerikanischer, läuft in den Saalburg-Lichtspielen. Es fehlt ihm das Tempo, das sonst die amerikanischen Erzeugnisse auszeichnet. Im langen Handlungsverlauf liebt ein junger amerikanischer Herr eine Pariser Tänzerin, wird eifersüchtig, kehrt wieder zu ihr zurück, wird wieder eifersüchtig usw., die ewig gleiche Melodie des Lebens, wie sie manche kleine Filmregisseure sich vorstellen. Einige Variete szenen sind nicht ohne Geschick eingestreut. Der gesellschaftliche Glanz stammt von vorgestern. — Im übrigen sieht man einen Kinderfilm: »Vertauschte Kinder", der dem leicht ge rührten Publikum ein paar Lausbuben vorsetzt, die^ mit Unter stützung von Hunden ihre Streiche begehen. Derlei Filme mehren sich jetzt Es scheint, daß das Publikum ihrer zur Befriedigung sentimentaler Bedürfnisse benötigt. Aber die Beschwörung seliger Gegensätze. « Daß Dkng seinen Gegensatz habe, diese eckte philo sophische Lehre erwies Dr. Wolters vom Stadel in einem Vortrag, zu dem der Künstlerbund am Sonnerstag abend einge laden hatte. Der Redner ließ im Lichtbild bekannte Gemälde zu Paaren antreten. Die so verkoppelten Aerke gehörten ihrem Sujet nach zusammen, drückten aber den gleichen Vorwuff auf grund verschiedene Weise aus. Wer erwartet hatte, daß Beispiel und Gegenbeispiel vereinigt wurden, um eine durchgängige Gesamt- anschauung zu erhärten (wie etwa bei Wo fflin in seinem »Renaissance und Barock"), fand sich enttäuscht. Der Vortragende beschränkte sich vielmehr auf die Erörterung von kontrastierenden Bildern überhaupt; wenn er auch im großen und ganzen solche Bilder miteinander verband, die den Gegensatz zwischen dem statisch Seienden und dem dynamisch Vergehenden veranschau lichen konnten. Auf der einen Seite Werke Peruginos, Morettos, Fra Bartolommeos; auf der anderen Bilder von Baldung, Green, Rubens, Grünewald. Durch eine eingehende phänomenologische Analyse suchte der Redner das Eigenwesen der Bilder zu er fassen und sie gegeneinander abzugrenzen -- durch eine Analyse, die oft in feinen Bestimmungen das Besondere der Komposition festhielt. Nur eben fehlte die Linie. Oder sollte die Gegenüber stellung mit der formalen Begründung., daß aus ihr di-e relative Bedeutung einer jeden Kunstepoche erhelle (daß also der Im pressionismus durch den Expressionismus, der Expressionismus, durch die neue Sachlichkeit nicht erledigt sei), hinreichend motr- viert gewesen sein? Wir glauben nicht. Wir glauben auch mcht, daß die nationale Zurechenbarkeit eines Kunstwerks eine not wendige Bedingung seines Wertes sei. Sie ist in vielen Füllen seine faktische Voraussetzung; mehr nicht. — Dem Vortrag ward Beifall zuteil. versunkene Motte. Die Zukunft der Mkns scheint am dem Ldasser zu Kögen. Marinefilme, nichts als MarinesMne. Das m a^n a ^»O'unt e n e F l ° t t das in de^ ma n n ia - L r ch Lsp r e le n lauft, bMnnt vor dem Kriea stellt dre Seeschlacht am Skagerrak dar und endet mit dem unmöglichen perorsmus e ne ^ sm bl S -Bco h o if t f ka v peirtsäenns k , t d u emr s d ic i he n A a u csh li e f er u n^ff z e u n v B ^- ^m Schiff versenkt, um die Auslieferung zu v^- den knrgerrschen Ereignissen treten die üblichen Liebes und ErfersUchtsgeschlchten. Wer gerne Marineunffonnen ücüt E^t auf ferne Kosten. Daß der böse Matrose, der'freilich dann in der Seeschlacht auch seine Pflicht erfüllt, gerade den »Vorwärts" liest, gehört zur Mentalität dicser Filme, die seit geraumem syste matisch über uns ausgeschüttet werden. Damit auch die Anders denkenden befriedigt seien, ist ein sympathischer englischer Offizier eingeschaltet, dessen spätere Ehe mit der deutschen Kapitänssrau für die Völkerversöhnnng sorgen wird. So ist allen gedient. Die Schiffsinterieurs sind gar zu sichtbar gestellt. Heinrich George gibt einen Obermaat von Schrot und Korn. R- u c a. Abenteuer eines Zehnmarkscheines. Der Film, den die' Neue Lichtöühne und die Kammer-Lichtspiele' zeigen, bemht^ auf^ einem^Manuskript des begabten Ungarn Bela! BalL-S; Berthold Viertel hat die Regie ^McL. DLe^Idee ; fft filmgemaß genug: die Wanderungen eines Zehnmarkscheins, werden verfolgt. Seine Laufbahn führt auf dem Mg des Zufalls ! durch das Nebeneinander des äußeren Lebens. Dieses Thema ist in besonderer Weise auf den Film Angeschnitten, der es weniger mit der Darstellung innerer Erlebnisse als mit der Vergegen- wärtigung der Lebensobersläche Zu tun hat. Gerade die sprung haften Assoziationen, die das Unzusammenhängende miteinander" verbinden und so ein Bild unseres aufgelösten Daseins geben, sind sein Fall. Leider ist diese Idee längst nicht so reinlich durch geführt worden wie seinerzeit in dem unvergeßlichen Film: »Die Straße". Der Zehnmarkschein wandert Zwar, aber zugleich mit seinen Wanderungen entfaltet sich auch eine ganz geschlossene Ge schichte aus dem Milieu der Arbeiter und kleinen Angestellten, die von der üblichen Sentimentalität schlechterer Filme nicht freizu sprechen ist. Die Aufgabe dieses Films wäre ferner wesentlich die Vergegenständlichung der unverfälschten Wirklichkeit gewesen; er verfehlt seine Aufgabe, wenn er, um ein Zweifelhaftes Mitleid zu erwecken, das Los der Fabrikarbeiter in einer Weise schildert, wie es höchstens in Zeiten ohne Betriebsrat sich gestaltet haben mochte. Solche Vergehen gegen die Realität finden sich immer wieder in den sozialen Filmen, die heute Mode geworden sind. Ihnen liegt die Tendenz zugrunde, das soziale Gewissen im Interesse eines traurigen Einzelschicksals mobil zu machen, damit es angesichts der grundsätzlichen Ungerechtigkeiten umso getroster weiterschlafen kann. — Von diesen Schwächen abgesehen, enthält der Film viel Gutes. Die Regie gibt eine Reihe erregender Bildausschnitte aus ungewohnten Perspektiven: Stratzenbilder, symbolische Details. Ab und Zu glückt ihr die Spiegelung des zerrissenen Lebens; so in der einen Bildfolge, die sämtliche Aben teuer des Geldscheins im Flug noch einmal durchjagt. Auch hat sie ein „reichafsortiert-es Lager^ von Großstadtthpen beschafft, das schon einen Begriff von Berlin geben kann. Bedeutende Darsteller, sind aufgeboten worden- Homolka ist ein Bankdirektor von tschechischer Dämonie, Wallburg — denn er war unser — der liebenswerte Schwerenöter, als den wir ihn kennen. (Man hört ihn sich überhaspeln.) Genannt fei noch Sokoloff, der seinen Lumpensammler mit einer Bonhommie von gefährlicher Behendig keit ausftattet- Kau Das Mädchen auf der Schaukel. Dieser Film, der jetzt im EapiL 0 l läuft, ist ein gehobenes Gesellschaftsspiel mit Pointen von unverhohlener Zweideutigkeit. Harry Liedtke, ausgerech net er, ist ein Gutsbesitzer, der die Frauen nicht mag. Ossi Os- walda hat es sich in den Kopf gesetzt, ihn umzukriegen. Da sie als Frau nicht auf den Gutshof darf, verschafft sie sich als Kammer diener Einlaß. Ninrmt man noch hinzu, daß der wckberfeindliche Gutsherr sich ein Madl aus dem goldenen Wien hat anhängen lassen, das von dem falschen Kammerdiener herausgeekelt werden muß, damit er selber freie Bahn erhält, so hat man das Material zu jenen Pointen in Händen. Aus den Weiberröcken geht es in die Hosen und umgekehrt, jede Situation wird ausgenutzt. Uns scheint, es werde des Guten zu viel getan, es sei die Grenze nach der Schlüpfrigkeit zu hie und da überschritten- Auch die fran zösischen Schwänke sind drastisch, und die gemeinte Sphäre soll gewiß nicht durchaus verpönt sein. Wer es ist ein anderes, ob man in der Sprache ab- und Zugeben kann, und ein anderes, ob man eine Situation bildlich eindeutig fixiert. Das Filmbild ist nicht zu retouchieren wie die Lheaterfzene, es unterliegt darum auf erotischem Gebiete größeren Beschränkungen diese. Die Regie hat aus dem keineswegs spröden Stoff die Effekte geschickt heraus geholt. Als Dicnerchm in Livree und Mütze benimmt sich die Oswalda reizend gaminhaft. Liedtke kann nicht umhin, die Mäd chen zu verführen, auch wenn er es gar nicht will. Albert Paulig zwinkert ausgekocht um die Ecke. Dieses Ensemble, das bißchen Lokalkolorit und die zweideutigen Andeutungen auf das ver schwiegene Eirweutige bringen das Publikum zum Entzücken. - I ^8"), 2-2 - K-cr Groteske mit drei schvecklich dicken Männern. racn. rolle spielt. ruoa. Die Lebenserinnerungen von Wer-a Fign^r. Die Lebenserinnernngen der Wera Frgner sind unter dem Titel: „Nacht über Rußland" in deutscher Sprache erschienen (Malik-Verlag, Berlin). Was in ihnen erzählt wird, ist die Vorgeschichte der russischen Revo lution. Nicht eine gewöhnliche Augenzeugin berichtet hier, sondern eine der handelnden Personen selber. Sie hat m jenem VollZugs-Komitee gesessen, dessen Terror-Akte Europa mit Schrecken (und Jubel) erfüllten und das zaristische System langsam Zermürbten. Sie hat Hunderte Male ihr Leben für die Sache aufs Spiel gesetzt, die ihr das Leben war. Sie hat zwanzig Jahre in der berüchtigten Schlüsselburg, der russischen Bastille, überdauert, ohne auch nur einen Augenblick in Schwäche ZurückZusmken. Hatte ein Dichter dieses Leben gestaltet, so wäre es fein Bemühen gewesen, die Wirklichkeit eines solchen Schicksals glaubhaft zu machen. Er hätte zu erschüttern, mitzureißen ge sucht. Die Sprache der Figner ist ohne jede Verführungs kunst; eine normale, nahezu unbeteiligte Sprache, die der PrivatheiL enträt und die Erfahrungen des Innenlebens nüchtern als Tatsachen verzeichnet. Ein erfundenes Leben würde s o sich nicht darstellen. Das wirkliche darf und muß es. In die Geheimsprache des Buches gebannt, steigt es nach ihrer Dechifftierung groß und furchtbar auf. „Große Entschlüsse muß jeder Mensch für sich selbst fassen«: diese Erkenntnis der Mädchenjahre hat Wera Figner durch! ihr ganzes Leben bewährt. Sie heiratet früh und läßt sich früh' scheiden, nachdem sie sich in den Züricher Studienjahren zur Laufbahn der Berufsrevolutionärin entschlossen h-at. „Von meinem 24. Jahre an war mein Leben ausschließlich mit den Geschicken der russischen revolutionären Partei verbunden«. Persönliche Episoden fehlen fortan, die Erinnerungen werden zum Bericht über die revolutionären Organisationen, ihre Mitglieder, ihre Geschicke. (Selten wird der Mutter in Liebe gedacht, finden die ebenfalls revolutionär tätigen Schwestern Erwähnung.) Als Milglied der geheimen Gesellschaft „Land und Freiheit" leistet die Figner den Bauen: im Gouvernement Samara ärztliche Hilfe und trägt zugleich, dem damaligen Stand der Bewegung gemäß, die unsstürzlerischen Ideen aufs Land. Verfolaunqen und Denunziationen setzen ein, sie wer den zur Regel. In einem Teil der Führer beseitigt sich die Hinsicht, daß nur der politische Terror, der „Schlag in das — Ein amerikanischer Lustspielschlager. Die Hieb erbau- Lichtspiele zeigen den Film: „In New Uork ist wos los", in dem alle beliebten Possenmmivc losgelaisen sind. Ein junger Mann, den Reainald Dewsy Als den sympathischsten aller. jnL?rndlicheu BabLits verkörpert, wird vor die unmögliche Aufgabe gestellt, an einem Abend ins LanzpalaLs auszuWren: 1. eine Wiche K.stiae Witwe, der ein UniverfitatsstipeMum em« lockt werden soll;' 2. die Frau seines Zimmernachbarn; 5. das Mädchen, dem er sich gern erklären moch-e. Jede der drei Per sonen verlangt und glaubt, daß er ihr sich allein widme. Wie er die Aufgabe löst, sei nicht verraten; genug, daß das Telephon eine entscheidende Rolle spielt. Ein Eklat reiht sich an den anderen; das Ende ist wie gewünscht- Der Motive und Einfalle sind zu viele, sie schlagen sich mitunter tot, statt sich*zu unterstützen. Dennoch enthält das Stück höchst erheiternde Partien. Um die Witwe schnell abzuwachen, Zeigt ihr der Jüngling im Fluozeug die Stadt. Eine frivole Junggesellenwirtschaft Mit Alkohol spukt auch Herein. — Voran geht eine komische amerikanische — Der MitLernachLsexpreß. Dieser fabelhaft spannende Mm, der in den N a t i o n a l t h e a t e r n — Hohenzollern- und Skala Lichtbühne — läuft, bringt , eine aufregende Geschichte aus dem Eis-enLahnUben, mit einem Verbrecherleben kombiniert. Der Sohn des EisenbahnpräsidenLen erweist sich als Feigling wird verstoßen und beginnt in den Lokomotivenwerkstätten als einfacher Arbeiter eine neue Eristenz. Dazwischen donnern die ExpreßZüge, in dem Salonwagen "fährt der Präsident, über die Paschshe raien sie in amerikanischem Tempo hin. Der Sohn verliebt sich in die Tochter eines schlichten Lokomotivführers, der übrigens eine .sehr schone Wohnung bat, und wird von Lag,zu Lag mutiger. Er- bringt sogar den Verbrecher zur Strecke, der ibm Rache schwört. Schkieizüch wird er Babnassistent an der gefährlichen Paßsirecke. Damit ist der Knoten geschurrt. An dieser Bahnstrecke trifft nämlich das ganze Personal des Stückes zusammen: der Präsident, der Lokomotivn^ mit Tochter und der Verbrecher. Eine Situation entsteht, dre für sämtliche Beteiligten höchst gefährlich ist, und der junge r ann hat alle Hände voll Zu tun. um sich Zu verteidigen und^-dre andern Zu r-etten. Die Szenen sind sehr ausragend und ein Glück ist nur. dan man die Gewißheit des guten Endes in sich trägt. Die Gemras- aumahmen sind wundervoll, die Lokomotiven kiv8t elnss, die Ereig nisse sensationell. — Ein ausgezeichneter Buster Keaton- Film: „S ei nes Glückes S ch m i ed" geht voran.. -Buster d giert als Schmied und steht wieder mit seinem todernsten,Gesicht in einem irrsinnigen Mißverhältnis zu den Sachen und Personen. Einem Pferd probiert er elegante Rufe an wie ein Verkäufer in einem Schubg schüft. Die Hufe werden mit -arten Bündchen an den Beinen befestigt, ein Spiegel wird vorgehalten, und Buster und das Pferd betrachten wohlgefällig die gelungene Veschühung. — Außer schönen Landschaftsaufnahmen enthält das Programm noch eine Groteske, in der Suooky, ein äußerst gebildeter Asse, die Haupt — t„Dte Villa im Tiergarten.Dieser in Frankfurt letzt vorgeführte Berliner Gesellschaftssilm ist nach einem Rmnan von Arthur Landsberger gedreht; was schon genug besaat. Man weiter zu ihm bemerken, wäre nicht die Moral der Geschichte so interessant. Sie ist auf verzwickte Weife verlogen Ein vermögender Herr bewohnt mit seinen F-eunden eine Villa nu vergärten; man ist ein bißchen leichtlebig, aber keineswegs unMmP-thM. Roch ;m -oMchar freilich, ist der Berbreck« draußen in Berlin dl., der auf die anständigste Art von der Welt nachts einbricht. Denn warum bricht er ein? Weil er Unterhalt verschaf fen muß, damit seine Freundin nichts -u verdienen braucht, rnan weiß schon, wie. Sie ist ebenfalls ein sehr sympathisches Mädchen (Eged-e Nissen). Also auch in der TiergartLumLa hott -c sich seine Beute. Er wird verhaftet, er entflieht und starret am Weihnachts abend der Villa einen offiziellen Besuch ab, da er sich in der Höhle der Gesellschaftslöwen am sichersten fühlt. Erste moralische Situa tion: die Herren im Smoki w sind äußern nett gegen ihn und wollen ihm dazu verhelfen, sich vor der Polizei Zu drücken und seinen früheren Privatberuf als Boxer wieder aufzunehmen. Sind sie nicht wirklich edel, die Herren? Handeln sie nicht unabhängig von Stand und Besitz? Wer sie spielen das Spiel ohne die Freun din, die von dem Verbrecher (wenn man ihn so nennen da-ck) in die V'lla mitgenommen worden ist. Willigte sie in den Plan ein, so herrschte eins Harmonie zwi'chen Tiergarten und Berlin N auf Kosten der gesellschaftlichen Ordnung. Sie willigt nicht ein. Zweite moralische Situation: das Mädchen telephoniert an die Polizei, damit der Freund seine Tat sühne uns später in Ruhe seiner Freiheit teilhaftig werden könne. Die Kris minaler erscheinen, der Verbrecher umarmt das Mädchen verstehend und läßt sich abführen. Fazit: das Mädchen aus Berlin N wird Zur Verfechterin des Gesetzes, das dem Schutze des Eigentums dient. Die Eigentümer selber hätten es aus Mitleid gerne um gangen, aber was können sie machen, wenn das Mädchen nicht will? So wunderbar ist, zum mindesten in der unschönen Phantasie des Herrn Landsberger und des Filmregisseurs, die Gesellschaft einge^ richtet, daß die Tiergartenvillen-Bewohner sich ungestraft den Luxus des Edelmuts leisten dürfen, weil sie durch das Rechtsempfinden der Existenzen in Berlin N. ja schon eh verteidigt werden. Zwar trifft die Sache in Wirklichkeit nicht ganz zu (erste Verlogenheit), aber es wäre den Tiergartenleuten vielleicht nicht unangenehm, wenn es sich mit dem Rechtsempfinden der I^-Leute tatsächlich ss verhielte (zweite Verlogenheit). Rein technisch ist der Film ganz geschickt arrangiert. Soziologisch Interessierte mögen ihn aufsuchen. raea. --- lMn Dreiwettenpttger.j R u d ol f L o thar hat mit dem „Peer Gynt« eine Mitte'meerreise gemacht und seine Ein- drucke in dem Buch: „Z w i s ch m dreiW « Iten. Pilgerfahr eines Gläubigen« (Drei Masken Verlag, München) niedergelegt. Vor allem die Frauen können mit den liebenswürdigen Plau dereien zufrieden fein. Denn was ist das Ergebnis der Fahrt? Daß im Laufe der Geschichte nur eines unwandelbar bleibe- die Schönheit der Frau. Lothar kennt sich auf diesem Gebiet inter national aus. er stellt fest, daß die Göttin Demeter schon den Bublkopx trug und auch reizende Türkinnen hinter B m'schastern Leretts dieser durch ihr Alter geheiligten Frisur sich bedienen. Auf dre Italiener laßt Lothar trotz Mussolini nichts kommen. In Verona hat er zu Beginn der Reise beim Geldwechseln einen Haufen von Lire-Scheincn eingebüht, deren Verlust ihn schmerzt. Ruckreise spricht er ohne Hoffnung bei dem Wirt vor, durch den er sich benachteiligt glaubte. Strahlend eilt ihm der Restaurateur entgegen: „Warum haben Sie nicht ees^rieben? Warum.haben -Sie uns in pnuewMeit über den "Bescher dieser 450 Lrre gelassen? Hier ist Ihr Geld!« Ueberall zwischen Kon- Mntmopel und Shepheards Hotelterraffe in Kairo findet sich der Drciweltenpilgcr durch seine Gläubigkeit an die göttliche Sendung der Heiterkeit belohnt. Er ist im übrigen ein guter Beobachter, der die Oberfläche genau aufnimmt und sie nicht selten durchbricht; am wenigsten in den hie und da eingeslochtcnen allg-meinen Be trachtungen, die manchmal ein wenig trivial sind. Lesenswert seine Auf-eickmung-n über Palästina, die nicht nur der Bubiköpfe in Let Awiw, der „ersten jüdischen Weltstadt«, Erwähnung tun. — Dem Buch sind sechzig schöne Bilder nach Photographien des Ver fassers beigegeben. Ik-, Zentrum", die Herrschaft des Zarentums beenden könne. „Land und Freiheit" spaltet sich. Wem Figner tritt dem Voll- zugs-Komitee der Gesellschaft „Volkswille" bei, auf dessen Anordnung hinAlexander II. im März 1881 ernrordet wird. In den „Dämonen" hält Dostojervski über die Ter roristen Gericht. Sein Spruch greift über die Welt hinaus, deren Veränderung die Bombenwerfer erstrebten. Um ihre Taten zu verstehen (wenn auch nicht zu rechtfertigen), muß Man wissen, gegen wen die Nornben sich richteten. Rückblickend berichtet die Figner: „Die Gefängnisse waren üb erfüllt; ein politischer Prozeß jagte den anderen; Zuchthaus und Ver bannung wurden Zahlloser Schicksal. Keinerlei organisierte KulturuntornehnmnM wurden geduldet; Haussuchung Polizeiaufsicht waren an der Tagesordnung, desgleichen Deportationen ohne vorheriges Urteil, nicht etwa für Taten, sondern für die Gesinnung, für sogenannte „politische Unzu- verläsügkeit", das heißt für ein gemutmaßtes ablehnendes Verhol-en zur inneren Politik der Regierung." So erschien der Figner und ihrem Kreis die Lage. Nachdem sie die politische Not wendigkeit des Terrors glaubte erkannt zu haben — als Selbst zweck wurde er abgelehnt — gab es für ihre eigene Per son keine Schonung mehr. Sie sagt in ihrer großen Schluß rede vor Gericht: „Ich hätte nicht mit ruhigem Gewissen andere zur Beteiligung an GewalLmaßnahmen hinzuziehen können, wenn ich selber daran nicht beteiligt gewesen wäre; nur meine persönliche Beteiligung gab mir das Recht, mit verschiedenen Vorschlägen an andere Personen hemnzutreten." Die Terroristin ist von dem Ged . nken des gewaltsamen Umsturzes dämonisch besessen. Er macht sie gleichgültig gegen Leben und Sterben, er löscht die Menschlichkeit aus. Sie ist die Personifikation des revolutionären Prinzips. Nur mit Grauen wird man ihre Darstellung des mißglückten Attentats im Winterpakast lesen können. „Als die kaiserliche Familie den SpeiseMl betrat, erfolgte eine furchtbare Ex plosion. Im Stockwerk über dem Keller, wo sich die Wache Finländischen Regiments befand, wurden 50 Soldaten ge tötet und verstümmelt. Die Dhnamitmenge erwies sich aber als zu gering, um die höhere Etage mit dem Speisesaal zum Ein sturz zu bringen. Von der Erschütterung Lebte und Log sich der Fußboden, das Tafelgeschirr fiel klirrend zu Boden — die Aarenfamilie blieb unversehrt." Kein Wort über die Opfer. Die zwanzig Jahre Schlüsselburg sind die Gegenwehr der Ge sellschaft und eine Antwort. Nicht ungestraft überschreitet irgend einer den menschlichen Bereich; am allerwenigsten "m der guten Sache willen. .. b / i Are Schlüsselburg: die Antwort O entsetzlich. Em Tag der Gefangenschaft schon maa ein- Ewrgkeit wahren; zwanzig Jahre sind ein Menschenleben. Tusch dle Klopfsprache unterhält die Figner eine notdürftige, in den anderen Zellen, ^-er .<znfp^ktor ist em Vreh, die Gendarmen sind Skla ven. Die Jahre verwirren sich in der Schilderung, eine strenge Zeitfolge kann nicht eingehalten. werden. Um sie Herum sterben die Kameraden, werden hingerichtet, verfallen in Irrsinn. Sie wird für kurze Zeit in den Karzer gesperrt, die Ausgeburt aller Schrecken. Sie hält bis zuletzt einen Hungerstreik durch, von dem ste nur auf den inoralischen Druck der andern hin abläßt. Nach Jahren darf sie mit Ludmila Wolken st ein, der einzigen weiblichen Ge fangenen, spazieren gehen. Der ganze Organismus verän dert sich in der aufgezwungenen Stille. „Manche fangen an, an krankhaften Erscheinungen zu leiden, und bei jedem G e- räusch entringt sich der Brust reflexartig ein Schrei; wie sonderbar es auch u : je unbedeutender der Laut, desto stär ker ist die Reaktion. Das leiseste Geräusch löst Schluchzen aus, und wenn die Töne sich periodisch wiederholen, so wird die Qual unerträglich." Hangart, ein anständiger Kom mandant, verschafft den Gefangenen in späteren Jahren einige Erleichterungen: sie kommen Zu Büchern und dürfen in den Werkstätten bezahlte Aufträge annehmcn. Im dreizehnten Jahr wird ein beschrankter Briefwechsel mit den Verwandten gestattet; aber man ist dem Leben so entfremdet, daß die Gunst nur die Qualen vermehrt. „Wir hatten Angst vor Er innerungen, die sich von außen an uns herandrängten und unser so schwer errungenes seelisches Gleichgewicht zu stören drohten . . Zäsuren bilden die peinlichen Besuche Würdenträger und die Entlassung von Gefangenen, deren Strafzeit abgelaufen ist. Die Schlüsselburg ist zu ihrer Welt geworden. Auch Ludmila Wolkenstein geht. „Die ganze Zeit über -- weinte sie, und ich tröstete sie. Ihre letzten, rührenoen Worte beim Abschied waren, daß sie in Schlüsselburg die besten Menschen, die sie je im Leben getroffen habe, Zurück lassen müsse." Erst im Jahre 1903 erfährt die zu lebens länglicher Haft verurteilte Figner, daß ste auf das Flehen ihrer Mutte hin Zu zwanzig Jahren begnadigt worden ist. Ihr erstes Gefühl ist das der Erniedrigung. „Ich war empört, verletzt, meine erste Regung war, jede Beziehung zur Mutter abzubrechen." Noch zwanzig Monate, und sie verläßt auf dem - Dampfschiff: „Hüte Dicht" die Schlüsselburg. s Die Darstellung der Marthrerjahre ist ein Dokument ohne- , gleichen. Weiter konnte dre menschliche Entwürdigung nicht getrieben werden. Aber erstaunlich genug: von der Ohn macht der Verdammten strahlt eine Kraft aus, die der blin den Gemalt hie und da Abbruch tut. Die Figner spricht nicht ausdrücklich von dieser leisen Kraft, deren Bohren und Nagen dio Erzählung bezeugt. Proteste der Gefangenen haben einen unerwarteten Erfolg, ein junger Gendarm vergeht sich mit kleinen Hilfeleistungen wider die Vorschrift. Die Gewohnheit übt zu Gunsten der Unterdrückten ihre abstumpfende Wirkung auf die Machthaber aus. Nach und nach schlafen beengende Instruktionen «ein — freilich, sie erwachen auch wieder bei Ge legenheit —- unnötige Grausamkeiten unterbleiben. Auf ge heimnisvolle Weise wird die Gewalt von der Schwäche Zur Veranwortung gezogen. Mit der Entlassung aus der Schlüsselburg schließt das Buch. Weva Figner reist, wie sie in der Einleitung erzählt, 1906 zur Herstellung ihrer Gesundheit ins Ausland, wo sie acht.Jahre bleibt. Sie will sich dann der sozialrevolutionären Partei anschließen, doch — die Kräfte versagen. „Die 22jälu rige, Abwesenheit aus dem Leben machte es mir unmöglich, mit einem Schritt die Evolution politischer Parteien, revo lutionärer Sitten und Verhältnisse einzuholen. Ich fühlte mich fremd, abgesondert und nutzlos in ganz neuen Verhält nissen." Sie verzichtet auf die Politik; auf den Kampf ver zichtet sie nicht. In Paris begründet ste ein Hilfskomitee für die zu Zwangsarbeit Verurteilten, und agitiert gegen die Grausamkeiten in russischen Gefängnissen. Bei Kriegs ausbruch kehrt die Veteranin der Revolution nach Ruß land zurück. Nach der Revolution wird sie zur Vorsitzenoeu des Amncstier 1 enkomitees gewählt. Die Arbeit geht ihr nicht aus. Heute unterstützt sie die Bildungs- und Er- ziehunasanM auf dem Lande. Dr. S. Kracauer. 9. kntsZusil DL?) §<ÄsmppH SsstEdsttrMjND