Critik der Urtheilskraft

Kant, Immanuel; Delitzsch, Kurt; Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: AU00388814

Title:: Critik der Urtheilskraft

Shelfmark:: Schiller-Bibl. I/Kant; G:Schiller-Bibliothek I / II

Author:: Kant, Immanuel

Originator / Former owner:: Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Place of publication:: Berlin ; Libau

Publisher:: Lagarde und Friederich

Document type:: Monograph

Collection:: Books and Periodicals

Year of publication:: 1790

Material description:: Druckschrift; Einzelne Einheit / nicht Teil eines Gesamtwerks

Copyright:: Deutsches Literaturarchiv Marbach

Language:: Deutsch

mmungi. srife (und cht in der er sinlicht zdoch um⸗ ttnises der ien quf die iher dausy ung den chehensel erfunlihen daussalitat eser ihren dmit dem iu hesin⸗ chen, aher uch, der kan. pruͤchen in ttaͤt von der uf macht: nw der Caus legt, sder —DV Iher, wetu Nüiddeutung die Hestt Einleitung. im — Die Wirkung nach dem Freyheitsbegriffe ist der End⸗ zweck, der (oder dessen Erscheinung in der Sinnenwelt xxistiren soll, wozu die Bedingung der Moͤglichkeit dessel— ben in der Natur (des Subjects als Sinnenwesens, naͤm⸗ lich als Mensch) vorausgesetzt wird. Das, was diese a priori und ohne Ruͤcksicht aufs Practische voraussetzt, die Urtheilskraft giebt den vermittelnden Begrif zwi⸗ schen den Naturbegriffen und dem Freyheitsbegriffe, der den uebergang von der reinen theoretischen zur reinen practischen, von der Gesetzmaͤßigkeit nach der ersten zum Endzwecke nach dem letzten moͤglich macht, in dem Be⸗ griffe einrr Zweckmaͤßigkeit der Natur an die Hand; denn dadurch wird die Moͤglichkeit des Endzwecks, der allein in der Natur und mit Einstimmung ihrer Gesetze wirklich werden kan, erkannt. Der Verstand giebt , durch die Moͤglichkeit seiner Gesetze a priori fuͤr die Natur, einen Beweis davon, daß diese von uns nur als Erscheinung erkannt werde, derung, ist nicht zwischen der Natur und Freyheit, sondern der ersteren als Erscheinnng und den Wirkungen der letzten als Erscheinungen in der Sinnenwelt; und selbst die Caus⸗ salitaͤt der Freyheit (der reinen practischen Vernunft) ist die Caussalitaͤt einer jener untergeordneten Naturursache (des Subjeets, als Mensch, folglich als Erscheinung he⸗ trachtet), von dexen Bestimmung das Intelligibile, wel⸗ ches unter der Freyheit gedacht wird, auf eine uͤbrigens leben so wie eben dasselbe, was das Uebersinnliche Substrat der Natur ausmacht) unerklaͤrliche Art, den Grund ent haͤlt,

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