H:Kracauer, Siegfried/01.03/Klebemappe 1923 - [Geschlossener Bestand der Mediendokumentation, Nachlass]

Kracauer, Siegfried

Bibliographic data

Manuscript

Persistent identifier:: BF00043380

Title:: H:Kracauer, Siegfried/01.03/Klebemappe 1923 - [Geschlossener Bestand der Mediendokumentation, Nachlass]

Shelfmark:: H:Kracauer, Siegfried/01.03/Klebemappe 1923

Document type:: Manuscript

Collection:: Holdings and special collections

Year of publication:: 1923

Copyright:: Deutsches Literaturarchiv Marbach

„Kultur": äußerste Extensivität, Herrschaft der Maschine über den Menschen. Nicht die. Technik an sich aber gefährdet echte KEM, sondern das Uebermaß ihrer Geltung, ihre Emanzipation von allen Bindungen. Daß es zu solcher Emanzipation kam, hat wohl sei nen Grund mit darin, daß man aus dem konkreter: Kulturzusam menhang einmal das Geistige, das andere Mal das Materielle Herausriß, beide Faktoren ganz von einander isolierte und jeden von ihnen zum Fundament des Weltbegnifens zu machen fuGe. Nietzsche, als Kultur-kritiker von ähnlicher Bedeutung wie Rousseau, ! führte auf diese unheilvolle Scheidung zwischen deutschem Geist ! und deutschem Leib alle Uebel unserer Pfeudo-Kultur zurück und würdigte als Erster wieder die hohe Bedeutung der Menschlichen Totalität für eine jede Kultur. Im Anschluß . an eine KrMk Spenglers deutete der Redner zuletzt noch an, wie das Wesen der Kultur in normativer Hinsicht zu begreifen sei. Kultur ist nach ihm, lm Gegensatz zu Unkultur, die Welt der vollkom menen Menschen und Werke, ist Aufbau einer WE der vollkomme nen Werke im Dienste der Menschheit. — Der starke Andrang zu der vorwiegend von Smdenten besuchten Veranstaltung — vielo Zuhörer mußten, in den Gängen des Hörsaals stehen — mag zum Beweis dafür dienen, daß auch heute, trotz allem und allem, das .Interesse für geistige Dinge in Deutschland noch nickt er- Nofchen ist. Oott als rein ^eisiiAS, bandelnde Berson auf und be- bauptot die Dvidens eines 8ortlebens naob dem ^N3 den das V^esen dtz8 rebBösen 8ubjektes, 6. tu des religiösen BinLelpei-son und der religiösen Oemern» sobait betreffenden Brörteimnssen maß bervor^ebobent wenden, daü sie nur ^blebnun^ des Brädestinations- Gedankens als einer dein IVesen Oottes widerspreoben- den I^ebre ^elM^en. Im übrigen Ia386n siob, wie der; Verfasser Leider ^uMstodt, niekt alle reii^iöZen Lr» kenntniWe mit Üills natüriioder Lekaukrakt auk pkäno^ nrsnolo^isedeni gewinnen, vielineirr mnk 2u den so ffoknndensn MesenZE-tirtielten noeii die üdernatür^ tiode OUendarun^ der positiven Religion innxntreten, aus der Korans 2. 8. allein 2u entZokeiden sei, ob es so st^as EH ^i§el und Dämonen ^eke, ob sied das Lose in der Gestalt des 8atan8 manifestiere us^v. Dis metapk^sisoken Detraelrtun^en am Loklusse des Duekes setzen siok mit dem Idealismus auseinander, ver- leokten die Nd^lienkeiit. objektiver Erkenntnis der ^Vesenlieilen und ibrer Ordnung und münden in eins Destiwmun^ der besonderen Lxisten^art Oottes ein. Die 8ebrikt Oründlers, die sieb in starker ^bbänAF- keit von den ^nsobauunMn 86belers befindet, ist in sofern erireubeb, als au ob sie, ^leiob so manoken anderen Werken der Oexenv^art, aus dem Bedürfnis naeb einer Uüokkebr xur religiösen V^irkliebkeit er- waebsen ist. Oe^en die pbänomenolo^isobe ^letbods freilieb, deren sie sieb bedient, erbeben sieb ernste Bedenken. Handelt es sieb denn bei derlei ^Vesens- sebauun^en ^irkbob um Linbbeke in OesetLmäM^- keiten. denen unBedin^te Notwendigkeit und Mlae- mtzinMl'tiIkeit eignet? Obne dak bier auf eine Kritik der Dbänomenolo^ie ein^eMnaen werden soll, mukz doeb an gemerkt werden, dak diese 8ebauun^en keines wegs objektive und apodiktisebe Oeltung im 8inne der VransrendentalpbiloZopbie beansprueben dürfen, Son dern entweder, wenn niobt als 8et2una6n, so als äußerste Oeneralisierun^en empiriZober BrfabrunMN aufsufassen sind, die jene Ibnen nu^emutete ^bsobut- bert nur innerbalb der dureb sie jeweils konslätuierten Regionen erreöeben, oder den Obarakter subjektiv be^ dinier Material er Erkenntnisse tragen, die nur darum sobembar unbedingt gelten, weil ibre Be^o^enbeit auf einen bestimmten Äandpunkt unbewußt verborgen bleibt. ^Venn der Verfasser etwa die Debre von der Onadenwabl verwirft, so beLeu^t er biermit ledi^bob, daß er auf katbolisobem 8tandpunkt siebt. Von so lob er Position aus mö»en Binsiobten in Bulle gewonnen werden, es Mbt aber niobt an, die fixierte Bosition 2U versobleiern und Zu bebaupten, daß jene Bin- siebten auob im leeren Baum absolut gültig seien. Dieses vom Verfasser einMZobla^ene Verkabren fübrt ibn 2. B. 2u den unbaltbaren ^ussa^en, daß sieb aus den V^686N8Zob auun^en ein Mßstab berleiten lasse, naeb dem die verbundenen Helikonen binsiobtbeb ibres ^Vert^ beurteilt, werden konnten, oder daß siok die blierarobie der ^Vesenbeiten dem auf sie ^eriobteten Bliok in ibrer ^.bsolutbert entbülle. ^.ls ob niobt ^rund- sätLliob derartig, von der DbänomenoloDe in ^nsvruob Religion unri Rksnomenologie. Biuo „Boli§iou3pbil08opbi6" von Otto Orüudlsr, ein^eleitst von Nax Bobelor,*) dringt oius Beibo i 8v8t6MLti86b6r UntVr8nodunF6n über äo.8 ^V686N d63 religiösen ^.ktos, des religiösen Oe^enstandes und des iin religiösen ^kt siob kund^ebenden 8ub- jektes, die al8 „^eZensobauunMn" sämtliob objek- tivo Oülti.akeit beansprueben. ^kuk Drund dieser ^esenseinsiobten, deren Inbegriff 8obeler auob .„natürliobe Uroolo-^io" nennt, Eil sie sieb naol^ ibm unabbän^i^ von dem Oebali der positiven Beli^ionen ersoblielZen, ergibt sieb 2. 8. für das V^esen des religiösen ^ktes, daü seine ^uswirkun^ sowobl an ein bestimmtes ^efüblsmäki^es wie an ein bestimmtes praktisobes Verbalten geknüpft ist, und dak Oott in 'weltabZewandter und in welt^uTewandter Binstellun^ erfabren werden kann. Bbänom.enoloxisobe ^nalvse 668 religiösen Oe^enstandes kübrt 2ur Brkenntnis des IVesens 6er Heiligkeit und 668 beäb^en Nensoben, weist K ^2. AaLkverorSuekea-VersainmIsar. SitzArrZ VM W, JsRVSr 192L Aa der Spitze der LStzHKsrdwrM stand Ne WoHl d^ Bor st a u d e Z and der stöndizeU ÄKsschüsse der Smdtversrd- neLen-VersamurLunK. Der öisheriDe Vorstand wurde debatteloS wiedergewählt, such in den Ausschüssen trat keine Veränderung ein. Laut Anlwg d^s Aeltchsr^AuZschuffes, der sodann verlessnr wurde, soll die DruckleAmg der Sitzungsberichte unter Anwendung von SMrmaßnahMen fortgeführt werden und eLne BeschrärrbrnZ der Redezeit für EtaWredner emf 45 MinutM, KM BegvüMnra ftMändiger Anträge und Anfragen emf 15 Minuten, .für Berichterstatter und DeöaLteredner auf 10 Minuten eintre^n, sofern nicht bei wich tigen AMelegenheiten Verlängerung der Redezeit beantragt wird. Hierzu lag ein Antrag von Stadtv. Pwf. Desssner t-AkE.) vor. der die Abschaffung des Drucks der stenographischen Berichte angesichts der allgemeinen Not forderte. StadLs. Fleischer (Aentr.) unterstützte diese Forderung, während Stadtv. Mai er (Soz.) sich im Sinne des Ausschuß Antrags mrssprach. Stadtv. Korff (Dem.) warnte vor Ueberschatzung der Sitzungsbericht», erklärte eine weitere Einschänkuntz der Sitzungen für unmöglich und stimmte M Interesse der Sparsmrckeit ebenfalls dem Antrag -t-p Lwmsnto L'U einer pelissionspliilosopliio auf Mänoineno- Orunä^ Von I)r. Otto 6r«°älsr. Lempten, ä. Lose! und Lr. Bus^et, L.-^. B, 166 d. Aleibode. Br siebt niobt- daß die Vebaupiun^ von der ! Objektivität und ^llMmein^ülti^keit seiner ^Vesenß- ' KobanunMr erst noob eines Kriteriums ibrer Biobii^- Keit bedürfte, eines Lrileriums, das befreiillobe^eise Uarniobt bei^ebraobt werden kann —- 63. sei denn, daß Anan es mit den BbänomenoloMN selber in der kra^- ^ürdixen Lviden^ jener oft reobt subjektiv anmuien- Äerr 8ebauun^en 2u entdeoken wäbnt. Dr siebt auob Diebb daß die pbanomenolo^isobs Netbode in der Weise, wie er sie verwendet, losgelöst nämlieb von Pxierten Bezugspunkten, notwendig xur Aufstellung. Hiner 8ebeinontoloxib kübren muß- die nioln rnebr wie die erbte Ontologie einer rebMsen 'Wirk- Hiobkeit auf bestimmten jxenannten oder ungenannten) -Voraussetzungen berubt oder beruben will, sondern als Gin dm leeren Baum kreisobwebendss Denk^ebdde das genaue Mderspiel der von ibm selbst bekämpften Nein lo^istisoben Denkriebtun^ ist. Bs ist nur das Denn- Leiebtzn einer so besobakkenen pbänomenolo^iseb fun dierten Beli^ionspbilosopbie, daß ibre Brüebte in dem vorlitzMnden Balle Zumeist sebr verdünnte katbolisobe ^n86ba,uun^6nHnd. woran xewik die ^atsLöbe niebis ändert, daß ibnen kurserband der Obarakter sobleobt- dinier Bvidenx rn^esobrieben wird. Indessen wäre es Za auob über die Naben wunderbar, wenn eine derartige ^naiürliebe Dbeolo^ie" das von ibr Lulet^t anMstrebie Äel einer Darbietung der Broffenbarun^ wirklrob er° siebte, denn diese Droklenbarun^ rbrer Verbor^enbeit Lu entreißen, kießs der namenlosen Äabrbeit Oottes Kelber teilbakti^ werden. Brankkurt a^ N. Dr. 8. 8 rK 6 Luer.

Access restriction

Copyright

fullscreen: H:Kracauer, Siegfried/01.03/Klebemappe 1923 - [Geschlossener Bestand der Mediendokumentation, Nachlass]

Manuscript

Cite and reuse

Manuscript

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation