Critik der Urtheilskraft

Kant, Immanuel; Delitzsch, Kurt; Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: AU00388814

Title:: Critik der Urtheilskraft

Shelfmark:: Schiller-Bibl. I/Kant; G:Schiller-Bibliothek I / II

Author:: Kant, Immanuel

Originator / Former owner:: Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Place of publication:: Berlin ; Libau

Publisher:: Lagarde und Friederich

Document type:: Monograph

Collection:: Books and Periodicals

Year of publication:: 1790

Material description:: Druckschrift; Einzelne Einheit / nicht Teil eines Gesamtwerks

Copyright:: Deutsches Literaturarchiv Marbach

Language:: Deutsch

122 IJ. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. chelten Reue und einer blos leidenden Gemuͤthsfassung die Art setzt, wie man allein dem hoͤchsten Wesen gefaͤllig wer— den koͤnne, vertragen sich nicht einmal mit dem, was zur Schoͤnheit, weit weniger aber noch mit dem, was zur Er⸗ habenheit der Gemuͤthsart gezaͤhlt werden koͤnnute. Aber auch stuͤrmische Gemuͤthsbeweguugen, sie moͤgen nun, unter dem Nahmen der Erbauung, mit Ideen der Re— ligion oder als blos zur Cultur gehoͤrig mit Ideen die ein gesell⸗ schaftliches Interesse enthalten, verbunden werden, koͤnnen, so sehr sie auch die Einbildungskraft spannen, keinesweges auf die Ehre einer erhabenen Darstellung Anspruch ma⸗ chen, wenn sie nicht eine Gemuͤthsstimmung zuruͤcklassen, die, wenn gleich nur indirecet, auf das Bewußtseyn seiner Staͤrke und Entschlossenheit zu dem, was reine intellectuelle Zweckmaͤßigkeit bey sich fuͤhrt (dem Uebersinnlichen), Ein— flus hat. Denn sonst gehoͤren alle diese Ruͤhrungen nur zur Motion, welche man der Gesundheit wegen gerne hat. Die angenehme Mattigkeit welche auf eine solche Ruͤttelung durch das Spiel der Affecten folgt, ist ein Genus des Wohl—⸗ befindens, aus dem hergestellten Gleichgewichte der mancher⸗ ley Lebenskraͤfte in uns, welcher am Ende auf dasselbe hin— auslaͤuft als derjenige, den die Wolluͤstlinge des Orients so behaglich finden, wenn sie ihren Koͤrper gleichsam durchkne⸗ ten und alle ihre Muskeln und Gelenke sanft druͤcken und bie⸗ gen lassen, nur daß dort das bewegende Princip groͤßten— theils in uns, hier hingegen gaͤnzlich qußer uns ist. Da glaubt sich nun mancher durch eine Predigt erbaut, indem doch nichts aufgebauet (kein System guter Maximen) ist, oder durch ein Trauerspiel gebessert, der blos uͤber gluͤcklich vertriebene lange Weile froh ist. Also muß das Erhabene jederzeit Beziehung auf die Denkungsart haben dei. auf —1.& Moylmen den die Ounlchte Nan dar nen durch eir — werde; denn —X suͤhlt sich do ken detselbe Darstellun mals ande aher doch benere Et du solt du weder )es unter der thustem e kyoche fir Volen her —R8 — — — unz, nunse hles kun, se uß und din ho — br — unnehsh — — sun lehen hibe Peer

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