Critik der Urtheilskraft

Kant, Immanuel; Delitzsch, Kurt; Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: AU00388814

Title:: Critik der Urtheilskraft

Shelfmark:: Schiller-Bibl. I/Kant; G:Schiller-Bibliothek I / II

Author:: Kant, Immanuel

Originator / Former owner:: Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Place of publication:: Berlin ; Libau

Publisher:: Lagarde und Friederich

Document type:: Monograph

Collection:: Books and Periodicals

Year of publication:: 1790

Material description:: Druckschrift; Einzelne Einheit / nicht Teil eines Gesamtwerks

Copyright:: Deutsches Literaturarchiv Marbach

Language:: Deutsch

ubtrus sesu bö n — wern yn, wig vu zur Er⸗ WM uh, se —X it —F du Ne deen de — verden, kiur, —F — Anspruh wu inq — ahuhtsyn schrd one inteleeturl iulchen), dh— srunsen uur I sch geme hat oche — Ns deß Vohl⸗ e der mancher⸗ hhdassehe hin —X — durchkne⸗ drͤden und he srnch größtn⸗ ex yus is. N t echaut, tihn r Nynn)h noz ͤher gͤdlsh g ds Ehhehen — J. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. 12) Maximen dem Intellectuellen und den Vernunftideen uͤber die Sinnlichkeit Obermacht zu verschaffen. Man darf nicht besorgen, daß das Gefuͤhl des Erhabe— nen durch eine dergleichen abgezogene Darstellungsart, die in Ansehung des Sinnlichen gaͤnzlich negativ wird, verlieren werde; denn die Einbildungskraft, ob sie zwar uͤber das Sennliche hinaus nichts findet, woran sie sich halten kann, fuͤhlt sich doch auch eben durch diese Wegschaffung der Schran⸗ ken derselben unbegrenzt, und jene Absonderung ist also eine Darstellung des Unendlichen, welche zwar eben darum nie— mals anders als blos negative Darstellung seyn kann, die aber doch die Seele erweitert. Vielleicht giebts keine erha⸗ benere Stelle im Gesetzbuche der Juden, als das Gebot: du sollst dir kein Bildnis machen, noch irgend ein Gleichnis, weder dessen was im Himmel, noch auf der Erden, noch unter der Erden ist ꝛc. Dieses Gebot allein kann den En— thusiasm erklaͤren, den das juͤdische Volk in seiner gesitteten Epoche fuͤr seine Religion fuͤhlete, wenn es sich mit andern Voͤlkern verglich, oder denjenigen Stolz, den der Moham— medanism einfloͤßt. Eben dasselbe gilt auch von der Vor⸗ stellung des moralischen Gesetzes und der Anlage zur Mora— litaͤt in uns. Es ist eine ganz irrige Besorgnis, daß, wenn man sie alles dessen beraubt, was sie den Sinnen empfehlen kann, sie alsdenn keine andere, als kalte leblose Billigung und keine bewegende Kraft oder Ruͤhrung bey sich fuͤhren wuͤrde. Es ist gerade umgekehrt; denn da, wo nun die Sinne nichts mehr vor sich sehen unb die unverkennliche und unausloͤschliche Idee der Sittlichkeit dennoch uͤbrig bleibt, wuͤrde es eher noͤthig seyn, den Schwung einer unbegrenzten Einbildungskraft zu maͤßigen, um ihn nicht bis zum Enthu⸗ siasm steigen zu lassen, als, aus Furcht vor Kraftlosigkeit dieser Ideen, fuͤr sie in Bildern und kindischem Apparat

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