Critik der Urtheilskraft

Kant, Immanuel; Delitzsch, Kurt; Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

mirador

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: AU00388814

Title:: Critik der Urtheilskraft

Shelfmark:: Schiller-Bibl. I/Kant; G:Schiller-Bibliothek I / II

Author:: Kant, Immanuel

Originator / Former owner:: Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Place of publication:: Berlin ; Libau

Publisher:: Lagarde und Friederich

Document type:: Monograph

Collection:: Books and Periodicals

Year of publication:: 1790

Material description:: Druckschrift; Einzelne Einheit / nicht Teil eines Gesamtwerks

Copyright:: Deutsches Literaturarchiv Marbach

Language:: Deutsch

— 2 d — d— hͤt Nush, i din T — vou —D dr siht —— hum. —D qp armehlih —D item — — — einem dhehh le ctifirt, sur Yp llen ihren kin der — Agenllich hon ein Endiwec ten Versan⸗ tnden konn. 4d woralisches merkennen: s uß die Haupt⸗ ken zusammen 9 —XRC ch der Heshuß ode Hezehun Detutsht II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft. 409 ein Princip die Natur und Eigenschaften dieser er⸗ sten Ursache, als obersten Grundes im Reiche der Zwe— cke, zu denken und so den Begrif derselben zu bestim⸗ men, welches die physische Teleologie nicht vermochte, die nur unbestimmte nnd eben darum „zum Theoretischen so wohl, als practischen Gebrauche, untaugliche Be— griffe von demselben veranlassen konnte. Aus diesem so bestimmten Princip der Caussalitaͤt des Urwesens werden wir es nicht blos als Intelligenz und gesetzgebend fuͤr die Natur, sondern auch als gesetz⸗ gebendes Oberhaupt in einem moralischen Reiche der Zwecke, denken muͤssen. In Beziehung auf das hoͤchste unter seiner Herrschaft allein moͤgliche Gut, naͤmlich die Existenz vernuͤnftiger Wesen unter moralischen. Ge⸗ sehen, werden wir uns dieses Urwesen als allwissend denken, damit selbst das Innerste der Gesinnungen, (welches den eigentlichen moralischen Werth der Hand⸗ lungen vernuͤnftiger Weltwesen ausmacht) ihm nicht verborgen sey, als allmaͤchtig, damit er die ganze Natur diesem hoͤchsten Zwecke angemessen machen koͤnne, als allguͤtig und zugleich gerecht, weil diese beyde Eigenschaften (vereinigt, die Weisheit) die Bedingun⸗ gen der Caussalitaͤt einer obersten Ursache der Welt als hoͤchsten Guts, unter moralischen Gesetzen, ausmachen, und so auch alle uͤbrige transscendentale Eigenschaften, als Ewigkeit, Allgegenwart u. s. w., die in Bezie— hung auf einen solchen Endzweck vorausgesetzt werden, Cc5

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