Critik der Urtheilskraft

Kant, Immanuel; Delitzsch, Kurt; Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: AU00388814

Title:: Critik der Urtheilskraft

Shelfmark:: Schiller-Bibl. I/Kant; G:Schiller-Bibliothek I / II

Author:: Kant, Immanuel

Originator / Former owner:: Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Place of publication:: Berlin ; Libau

Publisher:: Lagarde und Friederich

Document type:: Monograph

Collection:: Books and Periodicals

Year of publication:: 1790

Material description:: Druckschrift; Einzelne Einheit / nicht Teil eines Gesamtwerks

Copyright:: Deutsches Literaturarchiv Marbach

Language:: Deutsch

— osmun — In * — en Etdu dun Adnahain ihtudeh, y nihdtin, su — itmd ded hesenrsuß he ldsuhehn eih bon —T —J —XR war zu dem du —X Hegtffs elzihe⸗ ate ausstest sirr btitalbd, wemn gers hesinme, q; velleicht aher —XW— aersten Verstan⸗ nducch diest Yo— gen: wal da de dehnung wegsill vrdindung in de Nen lousshtt dadurch sud wr ep H. de bo hten, wel git II.Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft. 475 sonst gar keinen Begrif von bloßen Daseyn als einer Groͤße, d. i. als Dauer, machen koͤnnen, oder die goͤttliche Allgegen⸗ wart als Daseyn in allen Orten zu denken, um die unmittel⸗ bare Gegenwart fuͤr Dinge ausser einander uns faslich zu machen, ohne gleichwohl eine dieser Bestummungen Gott, als etwas an ihm Erkanntes, beylegen zu duͤrfen). Wenn ich die Caussalitaͤt des Menschen in Ansehung gewisser Pro⸗ ducte , welche mir durch absichtliche Zweckmaͤßigkeit erklaͤrlich sind, dadurch bestimme, daß ich sie als einen Verstand dessel⸗ hen denke, so brauche ich nicht dabey stehen zu bleiben , son⸗ dern kan ihm dieses Praͤdicat als. wohlbekannte Eigen⸗ schaft desselben beylegen und ihn dadurch erkennen. Denn ich weiß, daß Anschauungen den Sinnen des Menscheu gegeben, und durch den Verstand unter einen Begrif und hiemit unter eine Regel gebracht werden: daß dieser Begrif nur das ge— meinsame Merkmal (mit Weglassung des Besondern) enthalte und also discursiv sey: daß die Regeln, umgegebene Vorstel⸗ lungen unter ein Bewustseyn uͤberhaupt zu bringen, von ihm noch vor jenen Anschauungen gegeben werden u. s. w. und lege also diese Eigenschaft dem Menschen bey als eine solche, wodurch ich ihn erkenne. Will ich nun aber ein uͤbersinnli⸗ ches Wesen (Gott) als Intelligenz denken, so ist dieses in gewisser Ruͤcksicht meines Vernunftgebrauchs nicht allein er⸗ laubt, sondern auch unvermeidlich, aber ihm Verstand bey⸗ zulegen und es dadurch als einer Eigenschaft desselben er⸗ kennen zu koͤnnen sich schmeicheln ist keinesweges erlaubt; weil ich alsdann alle jene Bedingungen, unter denen ich al, lein einen Verstand kenne, weglassen muß, mithin das Praͤ— dicat das nur zur Bestimmung des Menschen dient, auf ein uͤbersinnliches Object gar nicht bezogen werden kann und also durch eine so bestimmte Caussalitaͤt, was Gott sey, gar nicht erkannt werden kan; und so gehts mit allen Categorien, die gar keine Bedeutung zum Erkenntnis in thoretischer Ruͤcksicht

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