H:Kracauer, Siegfried/01.01/Klebemappe 1921 - [Geschlossener Bestand der Mediendokumentation, Nachlass]

Kracauer, Siegfried

Bibliographic data

Manuscript

Persistent identifier:: BF00043378

Title:: H:Kracauer, Siegfried/01.01/Klebemappe 1921 - [Geschlossener Bestand der Mediendokumentation, Nachlass]

Shelfmark:: H:Kracauer, Siegfried/01.01/Klebemappe 1921

Document type:: Manuscript

Collection:: Holdings and special collections

Year of publication:: 1921

Institution holding the assets:: Deutsches Literaturarchiv Marbach

LZ . ,7^ den en denno HochschullehrerB. Weltbund für Freundschastsarbelt der Kirchen. In einer Versammlung der hiesigen Ortsgruppe des Weltbunds für Freund- schastsarbeit der Kirchen sprach dieser Tage Dr. Siegmund Schultze (Berlin) über das Thema: „Was haben die Kirchen für den Frieden getan?" Im Vergleich mit der katholischen Kirche, die ebenso wie die über alle Länder verbreiteten methodistischen und baptistischen Kirchen doch letztlich stets im Sinne christlicher Tradi tion für den Frieden gewirkt hat, sind die evangelischen Landeskir chen in der Segnung der Kriege oft recht weit gegangen. Erst in den letzten Jahrzehnten hat auch bei ihnen eine große Bewegung für den Frieden eingesetzt, die, weil aus dem christlichen Bruder- schastsgedanken geboren, mit der demokratisch-pazifistischen Be wegung nur wenig gemein hat, wenn sie in ihr auch einen Bundes genossen erblickt. Der Redner gedachte kurz der verschiedenen Be strebungen, die der Gründung des Weltbunds zu Konstanz in den ersten Lagen des Weltkriegs vorangingen, vor allem der Zusammen kunft im Haag 1907, an die sich BesuchsauLLausche deutscher und englischer Geistlicher anschlossen. Während des Kriegs haben die Mitglieder des Weltbunds durch die Tat bewiesen, welch tiefes Bruderschaftsbewußtsein ihnen innewohnt. In England und in . Deutschland wurden, zunächst unabhängig voneinander, Stellen für Ausländerfürsorge gegründet, die eine segensreiche Tätigkeit ent falteten. Auch in der Gefangenenfürsorge ist, zumal von den Eng ländern, viel geleistet worden, und dieses Liebeswerk, das die schwe dischen, dänischen, schweizer Kirchen weiter ausbauten, trägt jetzt, nach dem Kriege, noch seine Früchte. Die Versuche, die von ein flußreichen englischen Anhängern des Weltbunds im Kriege zur Anbahnung des Friedens eingeleitet wurden, scheiterten an der Haltung der Regierungen. Als dann das deutsche Heer zusammen- brach und der Waffenstillstand abgeschlossen werden mußte, konnte vom Weltbund nur noch wenig geschehen. Immerhin hat man es dem Eintreten der Erzbischöfe von Upsala und Canterbury zu danken, daß in den Friedensvertrag der Paragraph hineingekommen ist, der den Schutz der religiösen Minderheiten Vor sicht. Nach dem Krieg ist der Weltbund als die erste internationale Gruppe zusammmgetreten und hat seine Arbeiten wieder ausge nommen. Zur Herbeiführung eines wahren Friedens hält es der Redner für erforderlich, daß Deutschland sich zwar zu seinem Teil der Schuld bekennt, aber doch nicht die alleinige Schuld auf sich lädt, wogegen sich schon unser Wahrheitsgefühl empören würde. Da die soziale und die internationale Frage aufs engste Zusammen hängen, wird ferner die Christenheit in sozialem Sinne wirken müssen und den Neuaufbau der Gesellschaft als gemeinsame Auf gabe der Kirchen anzusehen haben. «Armut und Würde. Auf Einladung der Frauengruppe de Demokratischen Vereins sprach gestern abend Frau Elly Heuß - (derlin) über das Thema „Armut und Würde im neum ^rMManv"« Die Rednerin suchte im großen und ganzen die Ge^ danken und Leitsätze zu entwickeln, deren Verbreitung und Be wahrung sich der Bund d-er Erneuerung wirtschaftlicher Sitte und Verantwortung zum Ziel gesteckt hat. Unsere Aufgabe ist es heute vor allem, einer neuen Wirtschaftsethik in Deutschland den Boden zu bereiten, denn eine Besserung unserer Wirtschaft hängt aujs engste mit der Hebung der allgemeinen Moral zusammen. Um dieses Ziel zu erreichen, kommt es zunächst darauf an, daß das deutsche Volk sich seiner Armut voll bewußt wird und mit Tra ditionen bricht, die, noch aus der Zeit des Wohlstands stammend, jetzt ihre Daseinsberechtigung verloren haben. Der Bund der Er- neuemng setzt sich demgemäß für eins unserer wirklichen Lage mtsprechende Lebenshaltung ein und sucht dadurch den sinkenden Volksschichten einen Halt zu gewähren. Ferner dürfen wir unsere Armut nicht willkürlich vergrößern, wie es ja leider durch die massenhafte Einfuhr von Luxuswaren und überflüssigen Genuß mitteln noch immer geschieht. Einfuhrverbote der Regierung helfen heute, wo die staatliche Autorität untergraben ist, nicht das ge ringste, auch eine Lahmlegung des Schmuggels wird sich auf be hördlichem Wege nicht herbsisühren lassen. Erst wenn die Allge meinheit in richtiger Erkenntnis der Lage gewillt ist. den wirt schaftlichen Schädigungen und der wirtschaftlichen Unmoral ein Ende zu mach-em können dank ihrer Unterstützung die Erlasse der Regierung wirklich Erfolg haben. Es gehört zu den Aufgaben des Bundes, in diesem Sinne auf die öffentliche Meinung einzuwir- ken. Nach der positiven Seiko hin liegt uns die Förderung der Qualitätsarbeit ob, auch werden wir in einer Reihe von Indu strien auf eine, möglichste Normalisierung und Typisierung der er zeugten Gegenstände hinzuarbeittn haben. Anregungen hierzu sind von dem Bunde bereits ausgegangen. Die Mahnung zur Sparsam keit darf uns aber nicht dem Geize in die Arme führen; im Gegen teil: es ist dringend notwendig, daß uns die Gewohnheit zum Geben, besonders aus dem Gebiete der Wohlfahrtspflege, nicht ver loren geht, weil wir unser Volk vor jener Armut bewahren müssen, die gleichbedeutend mit Verelenduna ist. Gelingt es uns, diese äußerste Verelendung hintanzuhalten und tragen wir unsere Armut mit Würde, dann vermag sogar Segen ihr zu entfließen. Es ist von ihr hauptsächlich eine Stärkung des Familien lebens zu erhoffen, dessen Innigkeit uns die Kraft schenken wird, der kommenden schweren Zeiten Herr zu werden. Schon mehr als einmal hat ja das deutsche Volk den Beweis dafür ge liefert, daß es Armut mit Würde verbinden kann. Es wird auch dieses Mal dazu fähig sein, wenn die deutsche gebildete Mittel schicht die Führung behält und ohne Verbitterung, den breiten Massen ein Vorbild, in die neue Zeit hineingeht. An die beifällig handen solcher Formen befestigt und gestützt. Zudem sind die Menschen nun einmal so wunderlich, an derlei Abzeichen Freude »zu empfinden, und eS ist nicht einzusehen, warum man ein jy Harn-loses Mittel Mschmähen sollte, wenn es "dem guten Zwecke dient. Vr. Lr. (Fn der Tat tst damit zu rechnen, daß in unserem dem Volk der Vereine und General-Versammlungen und Dtatmen, Abzeichen als äußeres Merkmal der Zugehörigkeit zu SEM Bunds beliebt sind und zur Nachahmung reizen. Schon AvsnarLu Z hat bei der Gründung des Bundes einem Abzeichen Las Wort geredet. Freilich kann es dann passi-ren, daß sich Viele durch das Abzeichen freikaufen und sich den Leute! um die Grund sätze des Bundes scheren. Man sollte.es nicht ständig tragen, sondern nur, wenn man in Gesellschaft geht oder zu Veranstaitun- M. der denen das Abzeichen Bekenntnis und Demonstration be deutet. Wichtiger als das Abzeichen ist die Arbeit für den Wan - bel der^Gesinnung, die Arbeit für die Erkenntnis, daß es unsere sittliche Pflicht ist, einfach zu leben, daß wir sie dem Vaterlands schuldem Wir haben Männer und Frauen in führen den Stellungen nötig, die sich öffentlich dazu bekennen und beispiel gebend leben. Es gibt kein besseres Werbemittel als das Bei spiel Wenn ein Dutzend Frankfurter und FraEurterinnen, deren Nam und Art sie allen sichtbar macht, mit der Rosette des ' Bundes in Gesellschaft gehen und damit bekunden: Wir lassen zu Haufr keinen Cognac servieren und nehmen auch in anderen Häu sern keinen, wir rauchen keine Importen, wir parfümieren um? nicht wir tragw keimen Frack mehr, usw, dann ist der Bund gynacht und wrd Mitglieder in Massen finden. Die Männ-r der K-'jfü- gen deutschen Republik leben allerdings längst brmdeLaMSß und .brÄuchen sich nicht mehr zu überwinden Sie soll Bund der Erneuerung öffentlich werben, die Ho indem fie durch das Tragen des Abzeichens den Studenten fagm, Es hsute auf den modernsten Hosenschnitt nicht ankommt und zvW der sparsamste Deutsche der beste Deutsche ist. D. Red.) 'kMrneuerrmg.j In Deutschland werden heute Bünde u n Bünde gegründet, und man weiß kaum noch, ob ihre Zahl nicht bereits die unserer Gesamtbevöllcrung übersteigt. So skeptisch nun auch die etwaigen Erfolge solcher Konventikcl und S.'üen im all gemeinen zu beurteilen sind, von dem Bund der Srn.-euerung wirtschaftlicher Sitte und Verantwortung, der im Dienste unserer Wirtschaft möglichste Einfuhrbeschränkung und einfache Lebenshaltung fordert, könnte immerhin einige Wirkung ausgehen Wir haben an anderer Stelle unseres Blattes darüber berichtet, daß auch in Frankfurt jetzt eine Ortsgruppe dieses Bundes aufgetan worden ist. Die Tatsache ist erfreulich und cs erhedr sich nur die Frage, durä> welche Mittel denn der Bund dazu befähigt werde, sinne Ziele wirklich Zu erreichen Nur wenn es dem Bund gelingt, die tonangebenden Kreise von Handel und Industrie und die Gelehrtenwelt für sich zu gewinnen, darf er auf eine Umwandlung unserer Lebensweise in dem von ihm anges^ Sinne hoffen. Mit anderen Worten: die Vereinfachung unserer gesellschaftlichen Gebräuche wie überhaupt unseres ganzen Lebensstiles muß zur M o d e wer den. es muß als begehrenswert gelten, in Kreise ausgenommen zu werden, deren Gepflogenheiten den Vorschriften des Bundes ent sprechen Nickt an die beliebigen Einzelnen, sondern an die ge-r fellsck?ftlich Führenden richtet sich darum -in erster Linie der Mahn ruf des Bundes Es verhält sich mit diesen geplanten Lebensrefot> men genau so wie mir muen Trachten: sli bürg-ern sich auf die Dauer nur ein, wenn sie von Schichten angenommen werden dte aus irgendeinem Grunde nicht in gesellschaftlichem Ansehen stehen. Und wäre es am Ende nicht ratsam, ein Abzeichen zu stiften, das auch äußerlich die Zugehörigkeit zum Bunde verräth Inneres Wollen verlangt nach sichtbaren Formen und wird durch das Vor ... . - - . . _ _ M -- - -

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