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190 IJ. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. 
ist gruͤndlich und zugleich zierlich, aber ohne Geist. Man⸗ 
che Conversation ist nicht ohne Unterhaltung, aber doch 
ohne Geist ; selbst von einem Frauenzimmer sagt man 
wohl, sie ist huͤbsch, gespraͤchig und artig, aber ohne 
Geist. Was ist das denn, was man hier unter Geist 
versteht? 
Geist in aͤsthetischer Bedentung, heißt das bele— 
bende Princip im Gemuͤthe. Dasijenige aber wodurch 
dieses Princip die Seele belebt, der Stoff, den es dazu 
anwendet, ist das, was die Gemuͤthskraͤfte zweckmaͤßig 
in Schwung versetzt, d. i. in ein solches Spiel, welches 
J— sich von selbst erhaͤlt und selbst die Kraͤfte dazu staͤrkt. 
Nun behaupte ich, dieses Princip sey nichts an— 
ders, als das Vermoͤgen der Darstellung aͤsthetischer 
Ideen; unter einer aͤsthetischen Idee aber verstehe ich 
diejenige Vorstellung der Einbildungskraft, die viel zu 
denken veranlaßt ohne daß ihr doch irgend ein bestimm⸗ 
ter Gedanke d. i. Begrif adaͤquat seyn kann, den folg⸗ 
lich keine Sprache voͤllig erreicht und verstaͤndlich machen 
kann. — Man sieht leicht, daß sie das Gegenstuͤck Pen⸗ 
dant) von einer Vernunftidee sey, welche umgekehrt 
ein Begrif ist, dem keine Anschauung (Vorstellung 
der —A seyn kann. 
Die Einbildungskraft (als productives Erkenntnis⸗ 
vermoͤgen) ist naͤmlich sehr maͤchtig in Schaffung gleich— 
sam einer andern Natur aus dem Stoffe, den ihr die 
wirkliche giebt. Wir unterhalten uns mit ihr, wo uns 
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