Critik der Urtheilskraft

Kant, Immanuel; Delitzsch, Kurt; Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: AU00388814

Title:: Critik der Urtheilskraft

Shelfmark:: Schiller-Bibl. I/Kant; G:Schiller-Bibliothek I / II

Author:: Kant, Immanuel

Originator / Former owner:: Kowalewski, Arnold Christian; Schiller, ...; Unbekannt; Heyfelder, Johann Ferdinand; Delitzsch, Friedrich Konrad

Place of publication:: Berlin ; Libau

Publisher:: Lagarde und Friederich

Document type:: Monograph

Collection:: Books and Periodicals

Year of publication:: 1790

Material description:: Druckschrift; Einzelne Einheit / nicht Teil eines Gesamtwerks

Copyright:: Deutsches Literaturarchiv Marbach

Language:: Deutsch

timi Einleitung. mithin zugleich Anzeige auf ein uͤbersinnliches Substrat derselben; aber laͤßt dieses gaͤnzlich unbestimmt. DieUrtheilskraft verschaft durch ihr Princip a priori der Be⸗ urtheilung der Natur, nach moͤglichen besonderen Gesetzen derselben, ihrem uͤbersinnlichen Substrat (in uns sowohl als außer uns) Bestimmbarkeit durchs intelle— ctuelle Vermoͤgen. Die Vernunft aber giebt eben demselben durch ihr practisches Gesetz a priori die Bestimmung; und so macht die Urtheilskraft den Ue⸗ bergang vom Gebiete des Naturbegrifs zu dem des Frey⸗ heitsbegrifs moͤglih. In Ansehung der Seelenvermoͤgen uͤberhaupt, so fern sie als obere, d. i. als solche, die eine Avtonomie enthalten, betrachtet werden, ist fuͤrdas Erkenntnis⸗ vermoͤgen (das theoretische der Natur) der Verstand, dasjenige, welches die constitutive Principien a priori enthaͤtt; fuͤr das Gefuͤhl der Lust und Unlust ist es die Urtheilskraft, unabhaͤngig von Begriffen und Empfindungen, die sich auf Bestimmung des Begeh⸗ rungsvermoͤgens beziehen und dadurch unmittelbar pra⸗ ctisch seyn koͤnnten; fuͤr das Begehrungsvermoͤgen die Vernunft, welche ohne Vermittelung irgend einer Lust, woher sie auch komme, practisch ist und demselben, als oberes Vermoͤgen, den Endzweck bestimmt, der zu⸗ gleich das reine intellectuelle Wohlgefallen am Objecte mit sich fuͤhrt. — Der Begrif der Urzheilskraft von ei⸗ —X gisen gehoͤt brkenntnisber uͤher gewise welches ihn bust oder P Syontaneit —XR haͤtt, wac der Verkni dreyheitzhe zugleich die liche Gesi Ueherscht kihheit gao ) Pm hat — — leh. das kittheilun— — — tdersie it Vehisen, W der suͤhtt hen thetichen — tinigurg die kinthe—

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