44 I. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. 
der Vorstellung des Guten ganz unabhaͤngig sey, weil 
das letztere eine objective Zweckmaͤßigkeit, d. i. die Be⸗ 
ziehung des Gegenstandes auf einen bestimmten Zweck, 
voraussetzt. I 
Die objective Zweckmaͤßigkeit ist entweder die aͤußere, 
d. i. die Nuͤtzlichkeit, oder die innere, d. i. die Voll— 
kommenheit des Gegenstandes. Daß das Wohlge— 
fallen an einem Gegenstande, weshalb wir ihn schoͤn 
nennen, nicht auf der Vorstellung seiner Nuͤtzlichkeit be— 
ruhen koͤnne, ist aus beiden vorigen Hauptstuͤcken hinrei⸗ 
chend zu ersehen; weil es alsdenn nicht ein unmittelba⸗ 
res Wohlgefallen an dem Gegenstande seyn wuͤrde, wel⸗ 
ches letztere die wesentliche Bedingung des Urtheils uͤber 
Schoͤnheit ist. Aber eine objecilðe Zweckmaͤßigkeit, d. i. 
Vollkommenheit, kommt dem Praͤdikate der Schoͤnheit 
schon naͤher und ist daher auch von nahmhaften Philoso⸗ 
phen, doch mit dem Beysatze, wenn sie verworren 
gedacht wird, fuͤr einerley mit der Schoͤnheit gehal⸗ 
ten worden. Es ist von der groͤßten Wichtigkeit, in ei⸗ 
ner Critik des Geschmacks zu entscheiden, ob sich auch 
die Schoͤnheit wirklich in den Begrif der Vollkommenheit 
aufloͤsen lasshe. 
Die objective Zweckmaͤßigkeit zu beurtheilen , beduͤr⸗ 
fen wir jederzeit den Begrif eines Zwecks, und [wenn 
jene Zweckmaͤßigkeit nicht eine aͤußere (Nuͤtzlichkeit) son— 
dern eine innere seyn soll] den Begrif eines innern Zwecks, 
der den Grund der innern Moͤgkichkeit des Gegenstandes 
L. 
enthal. 
—XF 
senstandes 
sch eine or 
hellen, der 
seyn sol 
des Non 
cher die 
die qu. 
welche 
eines ib 
Und 
Pas. 
hestumr 
ihm sey 
— 
faltigen 
—XR 
ekkennen 
dag Din 
decihe J 
Anschar 
—XR 
und in 
—XX 
Vollkym 
keinen *