lik der ish 
Veysiel gese 
bin — 
* wod ein 
ide — 
dertf shn 
itt 64 
ung) —E 
— 
virklicher —F 
tthaͤt, aueih 
uung enthaͤth 
— 
ßt vird, — 
enn sehur dunh 
lgesnßt erden 
benn er durch 
deselhen aus—⸗ 
vird die bloße 
sͤr ale Dar⸗ 
alid hngeheure 
ünes degrift, 
Nandes fuͤ un 
—A — 
g Erhahene cht 
m Hefimmung⸗ 
dd ocht it 
IJ. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. 89 
gend einem Verstandes⸗- oder Vernunfturtheile ver⸗ 
mengt seyn soll. 
Weil alles, was der blos reflectirenden Urtheils—⸗ 
kraft ohne Interesse gefallen soll, in seiner Vorstellung 
subjective und, als solche, allgemein⸗guͤltige Zweckmaͤs⸗ 
sigkeit bey sich fuͤhren muß, gleichwohl aber hier keine 
Zweckmaͤßigkeit der Form des Gegenstandes (wie beym 
Schoͤnen) der Beurtheilung zum Grunde liegt, so fragt 
sich, welches ist diese subjective Zweckmaͤßigkeit und wo⸗ 
durch wird sie als Norm vorgeschrieben, um in der blo⸗ 
ßen Groͤßenschaͤtzung und zwar der, welche gar bis zur 
Unangemessenheit unseres Vermoͤgens der Einbildungs⸗ 
kraft in Darstellung des Begrifs von einer Groͤße getrie— 
ben worden, einen Grund zum allgemeinguͤltigen Wohl⸗ 
gefallen abzugeben. 
Die Einbildungskraft schreitet in der Zusammen⸗ 
setzung, die zur Groͤßenvorstellung erforderlich ist, von 
selbst, ohne daß ihr etwas hinderlich waͤre, ins Unend⸗ 
liche fort; der Verstand aber leitet sie durch Zahlbegriffe, 
wozu jene das Schema hergeben muß, und in diesem 
Verfahren als zur logischen Groͤßenschaͤtzung gehoͤrig, 
ist etwas, was zwar objectiv zweckmaͤßig ist, nach dem 
Begriffe von einem Zwecke (dergleichen jede Ausmessung 
ist) aber nichts fuͤr die aͤsthetische Urtheilskraft zweckmaͤs⸗ 
siges und gefallendes. Es ist auch in dieser absichtlichen 
Zweckmaͤßigkeit nichts, was die Groͤße des Maaßes, 
F 5