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IJ. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. 127 
uns bearbeitet haben, vergleichen, um zu sehen, wohin eine 
blos empirische Exposition des Erhabenen und Schoͤnen fuͤhre. 
Burke ) der in dieser Art der Behandlung als der vor⸗ 
nehmste Verfasser genannt zu werden verdient, bringt auf 
diesem Wege (S. 223 seines Werks) heraus, „daß das Ge⸗ 
fuͤhl des Erhabenen sich auf dem Triebe zur Selbsterhaltung 
und auf Furcht d. i. einem Schmerze gruͤnde, der, weil er 
nicht bis zur wirklichen Zerruͤttung der koͤrperlichen Theile 
geht — Bewegungen hervorbringt, die, da sie die feineren 
oder groͤberen Gefaͤße von gefaͤhrlichen und beschwerlichen 
Verstopfungen reinigen, im Stande sind angenehme Em⸗ 
pfindungen zu erregen, zwar nicht Lust, sondern eine Art 
von wohlgefaͤlligem Schauer, eine gewisse Ruhe, die mit 
Schrecken vermischt ist.“ Das Schoͤne, welches er auf 
Liebe gruͤndet, (wovon er doch die Begierde abgesondert wis⸗ 
sen will) fuͤhrt er (SS. 2591 — 252) „auf die Nachlassung, 
Losspannung und Erschlaffung der Fibern des Koͤrpers, mit⸗ 
hin eine Erreichung, Aufloͤsung, Ermattung, ein Hinsinken, 
Hinsterben, Wegschmelzen fuͤr Vergnuͤgen hinaus.“ Und 
nun bestaͤtigt er diese Erklaͤrungsart nicht allein durch Faͤlle, 
in denen die Einbildungskraft in Verbindung mit dem Ver⸗ 
stande, sondern sogar Sinnesempfindung in uns das Gefuͤhl 
des Schoͤnen sowohl als des Erhabenen erregen koͤnne. — 
Als psychologische Bemerkungen sind diese Zergliederungen 
der Phaͤnomene unseres Gemuͤths uͤberaus schoͤn und geben 
reichen Stoff zu den beliebtesten Nachforschungen der empiri⸗ 
schen Anthropologie. Es ist auch nicht zu laͤugnen, daß alle 
Vorstellungen in uns, sie moͤgen objectiv blos sinnlich oder 
ganz intellectuell seyn, doch subjectiv mit Vergnuͤgen oder 
Nach der deutschen Uebersetzung seiner Schrift: Philosophi⸗ 
sche Untersuchungen uͤber den Ursprung unserer Begriffe vom 
Schoͤnen und Erhabenen. Riga bey Hartknoch 1773.