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J. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. 155 
blos in unserer Sprache, die in diesem wirklich eine 
Zweydeutigkeit enthaͤlt, sondern auch in mancher an⸗ 
dern) so viel als das vulgare, was man allenthalben an—⸗ 
trift, versteht, welches zu besitzen schlechterdings kein 
Verdienst oder Vorzug ist. 
Unter dem sensus communis aber muß man die Idee 
eines gemeinschaftlichen Sinnes, d. i. eines Beur⸗ 
theilungsvermoͤgens verstehen, welches in seiner Reflexion 
auf die Vorstellungsart jedes: andern in Gedanken a priori) 
Ruͤcksicht nimmt, um gleichsam an die gesammte Men⸗ 
schenvernunft sein Urtheil zu halten und dadurch der Il⸗ 
lusion zu entgehen, die aus subjectiven Privatbedingun⸗ 
gen, die leicht fuͤr objectiv gehalten werden koͤnnten, auf 
das Urtheil nachtheiligen Einfslus haben wuͤrden. Die⸗ 
ses geschieht nun dadurch, daß man sein Urtheil an an⸗ 
derer ihre, nicht sowohl wirkliche als vielmehr blos moͤg⸗ 
liche, Urtheile haͤlt und sich in die Stelle jedes anderen 
bersetzt, indem man blos von den Beschraͤnkungen, die 
unserer eigenen Beurtheilung zufaͤlliger Weise anhaͤngen, 
abstrahirt, welches wiederum dadurch bewirkt wird, daß 
man das, was in unserm Vorstellungszustande Materie 
d. i. Empfindung ist, so viel moͤglich weglaͤßt und ledig⸗ 
lich auf die formale Eigenthuͤmlichkeiten seiner Vorstellung, 
oder seines Vorstellungs⸗Zustandes, Acht hat. Nun scheint 
diese Operation der Reflexion vielleicht allzu kuͤnstlich zu 
seyn, um sie dem Vermoͤgen, welches wir den gemeinen 
Sinn nennen, beyzulegen; allein sie sieht auch nur so