414 II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft. 
§. 87. 
Von den moralischen Beweise des Daseyns 
Gottes. 
Es giebt eine physische Theologie, welche ei— 
nen fuͤr unsere theoretisch reslectirende Urtheilskraft hin— 
reichenden Beweisgrund an die Hand giebt, das Da⸗ 
seyn einer verstaͤndigen Weltursache anzunehmen. Wir 
finden aber in uns selbst und, noch mehr in dem Be⸗ 
griffe eines vernuͤnftigen mit Freyheit (seiner Caussa⸗ 
litaͤt) begaͤbten Wesens uͤberhaupt , auch eine morali⸗ 
sche Teleologie, die aber, weil die Zweckbeziehung 
in uns selbst a priori, samt dem Gesetze derselben , be⸗ 
stimmt, mithin als nothwendig erkannt werden kann, 
zu diesem Behuf keiner verstaͤndigen Ursache ausser uns 
fuͤr diese innere Gesetzmaͤßigkeit bedarf, so wenig, als 
wir bey dem, was wir in den geometrischen Eigenschaf⸗ 
ten der Figuren (fuͤr allerley moͤgliche Kunstausuͤbung) 
zweckmaͤßiges finden, auf einen ihnen dieses ertheilen⸗ 
den hoͤchsten Verstand hinaus sehen duͤrfen. Aber diese 
moralische Teleologie betrift doch uns, als Weltwesen 
und also mit andern Dingen in der Welt verbundene 
Wesen, auf welche letztere, entweder als Zwecke oder 
uns selbst in Ansehung ihrer als Endzweck, unsere 
Beurtheilung zu richten, eben dieselbe moralische Gesetze 
uns zur Vorschrift machen. Von dieser moralischen Te⸗ 
leologie nun, welche die Beziehung unserer eigenen 
I. Ciiik 
luusalitaͤt auf 
der von uns in 
Zeichen der weü 
IX 
suͤsrung, (woz 
Keben kann)e 
se unsere vert 
Velt hinaus 
Natur auf da 
stes srintipz 
hung auf die 
— 
dolglich gieht 
und diese han 
— 
whendig gusan 
—7 o 
cherhaupti 
Vehichet 
—RXR 
— 
junst von 
—12 
tragen und 
keit dieser Ge 
Wenn m 
lur gehisr