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J. Th. Critik der aͤsthetischen Urtheilskraft. 167 
aber doch ein solches hervorbringt. Die Lust oder 
Unlust im ersteren Urtheile heißt die des Geschmacks, die 
zweyte des moralischen Gefuͤhls. 
Da es aber die Vernunft auch interessirt, daß die 
Ideen (fuͤr die sie im moralischen Gefuͤhle ein unmittel⸗ 
bares Interesse bewirkt) auch objective Realitaͤt haben, 
d. i. daß die Natur wenigstens eine Spuhr zeige, oder 
einen Wink gebe, sie enthalte in sich irgend einen Grund 
eine gesetzmaͤßige Uebereinstimmung ihrer Producte zu 
unserm von allem Interesse unabhaͤngigen Wohlgefallen 
(welches wir a priori fuͤr jedermann als Gesetz erkennen, 
ohne dieses auf Beweisen gruͤnden zu koͤnnen) anzuneh⸗ 
men: so muß die Vernuxft an jeder Aeußerung der Na⸗ 
tur von einer dieser aͤhnlichen Uebereinstiuamung ein In⸗ 
teresse nehmen; folglich kann das Gemuͤth uͤber die 
Schoͤnheit der Natur nicht nachdenken, ohne sich da⸗ 
bey zugleich interessirt zu finden. Dieses Interesse aber 
ist der Verwandschaft nach moralisch und der, so es am 
Schoͤnen der Natur nimmt, kann es nur sofern an dem⸗ 
selben nehmen, als er vorher schon sein Interesse am 
Sittlichguten wohlgegruͤndet hat. Wen also die Schoͤn⸗ 
heit der Natur unmittelbar interessirt, bey dem hat man 
Ursache wenigstens eine Anlage zu guter moralischen Ge— 
sinnung zu vermuthen. 
Man wird sagen: diese Deutung aͤsthetischer Ur⸗ 
theile auf Verwandschaft mit dem moralischen Gefuͤhl 
sehe gar zu studirt aus, um sie fuͤr die wahre Auslegung 
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CIXV-